李　萍

摘 要：本文旨在分析形成藝術(shù)風(fēng)格的多維因素，認(rèn)為創(chuàng)作主體個(gè)性氣質(zhì)的多層次性、創(chuàng)作客體類別體裁的多樣性以及不同時(shí)代的政治文化背景對(duì)藝術(shù)風(fēng)格的形成都有一定的影響。因此，在當(dāng)下時(shí)代多重因素并存會(huì)形成多種多樣的藝術(shù)風(fēng)格，對(duì)此應(yīng)有多維度地審視和感受，以獲得更加完整的美學(xué)體驗(yàn)。

關(guān)鍵詞：藝術(shù)風(fēng)格 影響因素

Abstract: This paper aims to analyze the multi-dimensional factors of the artistic style. There are three factors that influence the artistic style which are the multilevel nature of temperament, diversity of the object type of genre, as well as different times of political and cultural background. Therefore in the present era multiple factors co-exist to form a wide variety of artistic styles, which should be multi-dimensional perceived in order to obtain a more complete aesthetic experience.

Keywords: artistic style Influencing factors

關(guān)于藝術(shù)風(fēng)格，中國古代有“文如其人”說。從先秦孟子的“知人論世”傳統(tǒng)到南朝劉勰的“各師成心，其異如面”，再到清代劉熙載的“詩品出于人品”命題，“文如其人”說在一脈相承中逐步深化，自成系統(tǒng)。西方有“風(fēng)格即人”說，是指十八世紀(jì)法國著名思想家、文學(xué)家布封在他加入法蘭西學(xué)士院的典禮上發(fā)表即席演說中提出的著名觀點(diǎn)。兩者在內(nèi)涵深度上雖有不同，但共同之處在于強(qiáng)調(diào)作者的個(gè)性氣質(zhì)、修養(yǎng)才能對(duì)風(fēng)格的形成起決定性作用，實(shí)際上造成了后世以“創(chuàng)作個(gè)性”混淆“藝術(shù)風(fēng)格”的事實(shí)?！皠?chuàng)作個(gè)性反映的是藝術(shù)家作為創(chuàng)作主體在審美創(chuàng)作過程中所發(fā)揮的主觀能動(dòng)作用的獨(dú)特性”； “藝術(shù)風(fēng)格表述對(duì)象是客觀存在的藝術(shù)作品。它概括的是藝術(shù)作品在審美意蘊(yùn)和藝術(shù)形式的統(tǒng)一中表現(xiàn)出來的獨(dú)特性”。顯然，創(chuàng)作個(gè)性與藝術(shù)風(fēng)格是兩個(gè)截然不同的概念。創(chuàng)作個(gè)性對(duì)藝術(shù)風(fēng)格的形成起著重要的作用，同時(shí)，藝術(shù)風(fēng)格的形成還有著更多層面的影響因素。創(chuàng)作主體個(gè)性氣質(zhì)的多層次性，創(chuàng)作客體流派、體裁的多樣性，以及不同時(shí)代的政治經(jīng)濟(jì)、文化背景，都對(duì)藝術(shù)風(fēng)格的形成起著一定的作用。本文旨在分析形成藝術(shù)風(fēng)格的多維因素。

一、 創(chuàng)作主體個(gè)性氣質(zhì)的多層次性對(duì)風(fēng)格的影響

人性具有復(fù)雜性，創(chuàng)作主體的個(gè)性特性也具有多層次性。我們嘗試將藝術(shù)家的創(chuàng)作風(fēng)格自外向大致分成“外在的”、“即時(shí)的”、“潛在的”三個(gè)層次。

“外在的”風(fēng)格便是藝術(shù)主體努力向外界表達(dá)的，由此所表現(xiàn)出的多是藝術(shù)主體所追求、向往和祟尚的行為或精神。往往也是時(shí)代意識(shí)、主流思潮的潛移默化與創(chuàng)作主體的主導(dǎo)修養(yǎng)氣質(zhì)融合而成的結(jié)果。正如陳延焯在《白雨齋詞話》中所說“少陵負(fù)沈雄博大之才，正值唐室中興之際，故其為詩也悲以壯；碧山以和平中正之音，卻值宋室敗亡之后，故其為詞也哀以思”。藝術(shù)主體正是通過經(jīng)常的、大量的作品折射內(nèi)心的需求，向外界抒發(fā)審美的感受。如：杜甫的沉郁頓挫；蘇軾的豪氣充溢；辛棄疾的英雄主義基調(diào)。這些都是外在的風(fēng)格，這種外在的風(fēng)格一般較為穩(wěn)定，頗能體現(xiàn)當(dāng)時(shí)的時(shí)代特色。

“即時(shí)的”風(fēng)格是指一時(shí)的感悟在一瞬間完全操縱創(chuàng)作者的思想，從而激發(fā)出非常的表現(xiàn)，創(chuàng)作出與平日不同的作品。婉約派的女詞人李清照的作品可謂一腔柔情，但“生當(dāng)作人杰，生亦為鬼雄”的句子讓多少須眉汗顏，人們沉醉于她的婉約詞風(fēng)，卻詫異于她的豪氣萬丈。豪放詞人蘇軾亦有“不思量，自難忘”、“攜手佳人，和淚折殘紅”的細(xì)致纏綿；愛國詞人辛棄疾用詞多剛勁豪放，其百轉(zhuǎn)千回，沉郁憂深之句也是沁人彌深。從數(shù)量上來講，這類作品可能較少，但我們不能忽視它的存在，正因?yàn)橛辛怂鼈?，我們才從真正的“人”的意義上理解藝術(shù)家，理解創(chuàng)作個(gè)性與藝術(shù)風(fēng)格兩者關(guān)系的復(fù)雜性。

“潛在的”風(fēng)格與外在的相反，它較少受到外在意識(shí)形態(tài)的左右與時(shí)代思潮的影響，往往是創(chuàng)作主體的性格氣質(zhì)中與生俱來的潛質(zhì)，不過這一方面恰恰是創(chuàng)作主體內(nèi)心深處本真的東西，正如一向樂觀的人更能體會(huì)失意，身處廟堂的人其實(shí)暗念山林，這些都會(huì)在作品中有所體現(xiàn)。李白的作品中既有勤奮讀書的儒生特色，又有遺世獨(dú)立的“道”家風(fēng)范，還有仗劍任俠的俠客氣質(zhì)，這就形成了李詩風(fēng)格的多層次性，以儒家“濟(jì)蒼生，安社稷”的理想為主調(diào)，還向往著道家“人生在世不稱意，明朝散發(fā)弄扁舟“的自由，偶爾也表現(xiàn)出人生如夢(mèng)，及時(shí)行樂的消極，“且樂生前一杯酒，何須身后千載名”。其實(shí)，這些都是創(chuàng)作主體的當(dāng)然風(fēng)格，“行筆因調(diào)性，成詩為寫心”，只有放在一起觀察，才能全面地了解其風(fēng)格，獲得真實(shí)、生動(dòng)的美的感受。

二、創(chuàng)作客體的多樣性對(duì)風(fēng)格的影響

在以往對(duì)于風(fēng)格的討論中，較少論及創(chuàng)作客體的客觀特征對(duì)個(gè)體風(fēng)格的反作用，我們認(rèn)為創(chuàng)作客體的類別、流派也是影響藝術(shù)風(fēng)格形成的一個(gè)因素。不同的藝術(shù)類別與體裁，其個(gè)體風(fēng)格的形成會(huì)受其自身特點(diǎn)的影響。比如詞家之言情不同于詩家之言志；漢賦之鋪張揚(yáng)厲，不同于散文之精駭簡要。作為中國楷書四大典則，歐、顏、劉、趙雖各有特色，但楷書的法度嚴(yán)謹(jǐn)、中規(guī)中矩卻是他們共同的風(fēng)格。草書亦如此，“顛張醉素”各有其妙，張旭瀟灑曠達(dá)，豪放不羈；懷素龍飛鳳舞，飄逸自如，前者以力量見長，后者以品位取勝，但均難脫一個(gè)“草”字。

一定的藝術(shù)流派也起著限制或促進(jìn)個(gè)性風(fēng)格發(fā)展的作用，有些流派總體特色強(qiáng)，個(gè)性風(fēng)格難以張揚(yáng)。有些流派結(jié)構(gòu)松散，自由度大，個(gè)性風(fēng)格易于得到最大限度的突破。比如花鳥畫，就有“黃筌富貴，徐熙野逸”之說，富貴派善于選取珍禽異草的題材加上工筆重彩的技法，以此來營造出神態(tài)逼真的圖景和富貴吉祥的氛圍，整體風(fēng)格強(qiáng)而個(gè)體風(fēng)格弱；野逸派則恰恰相反，喜愛大自然中隨處可見的汀花野草、水鳥淵魚、園蔬藥苗，追逐一種天然的豪情和江湖的野趣，因此，個(gè)性風(fēng)格得以張揚(yáng)。

三、不同的時(shí)代特征對(duì)風(fēng)格的影響

不同的時(shí)代，由于社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化背景的不同，導(dǎo)致藝術(shù)創(chuàng)作的主客體生存在不同的環(huán)境，他們從社會(huì)各個(gè)方面所汲取的精神與物質(zhì)方面的創(chuàng)作素材與創(chuàng)作意識(shí)千差萬別，從而導(dǎo)致藝術(shù)風(fēng)格存在較大差異?！抖Y記?樂記》早就指出“聲音之道，與政通矣”的道理，“治世之音安以樂，其政和；亂世之音怨以怒，其政乖；亡國之音哀以思，其民困?！闭蔚拈_明程度直接影響藝術(shù)的風(fēng)格，如：戰(zhàn)國時(shí)期的百家爭鳴，思想藝術(shù)出現(xiàn)自由多樣的風(fēng)格特征；漢代的大一統(tǒng)使?jié)h大賦盛行，同時(shí)也導(dǎo)致文學(xué)風(fēng)格的單一。不同時(shí)代社會(huì)經(jīng)濟(jì)狀況的差異也是影響藝術(shù)風(fēng)格的潛在方面。元雜劇的興盛與城市工商業(yè)的發(fā)展、物質(zhì)財(cái)富的累積密不可分。由于生產(chǎn)力的相對(duì)發(fā)達(dá)，社會(huì)總財(cái)富增加，很多人從繁重的體力勞動(dòng)中解脫，有更多的閑暇從事雜劇的創(chuàng)作與欣賞，不僅促成其興盛，而且形成了符合民族心理、迎合大眾審美口味的藝術(shù)風(fēng)格。明清兩代，小說大量興起，不僅是文學(xué)形式演變的結(jié)果，同時(shí)也依賴于社會(huì)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行中某種特殊現(xiàn)象的出現(xiàn)。商業(yè)在明清兩代已日漸發(fā)達(dá)，書商作為特殊的經(jīng)濟(jì)主體，在小說的推廣與流行中起到了促進(jìn)作用。如：繼“三言”之后“二拍”的創(chuàng)作，正是凌蒙初在書商的慫恿下完成的。與此同時(shí)，也促進(jìn)了小說這種文學(xué)藝術(shù)形式通俗淺見、面向市民風(fēng)格的形成。

即便在同一時(shí)代的不同時(shí)期，由于社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治、文化狀況的不同，藝術(shù)風(fēng)格也可能呈現(xiàn)出不同的特色。一般來看，一個(gè)朝代開國之初，點(diǎn)綴升平的文字占主導(dǎo)地位，風(fēng)格較為低靡單一；在政治形勢(shì)開明穩(wěn)定的中后期，文學(xué)藝術(shù)的風(fēng)格會(huì)逐漸走向多元化。如：明初有“臺(tái)閣體”詞氣安閑，悠然自足，卻缺乏藝術(shù)創(chuàng)造的熱情與作者內(nèi)在情感的切入。明代中后期才先后出現(xiàn)了“前后七子”與“唐宋派”的復(fù)古運(yùn)動(dòng)，以撥正“臺(tái)閣體”的不良影響；又有李贄的“童心說”與袁宏道的“性靈說”，強(qiáng)調(diào)文學(xué)創(chuàng)作要表達(dá)真情實(shí)感，藝術(shù)風(fēng)格由此逐漸走向多元化。

分析并認(rèn)識(shí)到不同的時(shí)代或時(shí)期藝術(shù)風(fēng)格的可能變化，應(yīng)具有著“當(dāng)下”的意義。在當(dāng)今社會(huì)，人們?cè)诟油扑睢皞€(gè)性”、“多維”、“本我”的社會(huì)意識(shí)之中，其本身的各個(gè)方面均得到自如的釋放，甚至現(xiàn)代的高科技必然地為此提供了無比巨大的空間，例如：各類網(wǎng)絡(luò)藝術(shù)與視覺文化的存在，也許均不再符合傳統(tǒng)意義上的“風(fēng)格”基調(diào)。藝術(shù)行為的短暫、新奇，藝術(shù)風(fēng)格的更迭變換，已逐漸成為這個(gè)社會(huì)的特點(diǎn)。我們并不否認(rèn)“主流”的風(fēng)格的存在，但人們對(duì)自由、獨(dú)特與個(gè)性的追求，不斷改變著 “創(chuàng)作主體”創(chuàng)作方式和審美者評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，藝術(shù)風(fēng)格與以往的任何時(shí)期都表現(xiàn)出較大的不同，它變得更加立體、多維、生動(dòng)。讓我們?cè)谧鹬孛褡謇硐氲耐瑫r(shí)，親切地看到藝術(shù)作品的創(chuàng)作者們更為有血有肉的豐滿形象，在欣賞他們“正面”的同時(shí)，多維度地審視和感受多種藝術(shù)風(fēng)格，獲得更加完整的美學(xué)體驗(yàn)。

[該論文為 2007國家社科基金支持項(xiàng)目，項(xiàng)目批準(zhǔn)號(hào):07CZW005。]

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李 萍：江蘇技術(shù)師范學(xué)院（北京語言大學(xué)07級(jí)博士）。