蘭殿君

“盡忠如螻蟻，盡孝似禽獸”，這是史家對海瑞蓋棺定論的評語。

海瑞確是清廉的封建官吏，為維護(hù)統(tǒng)治階級的根本利益，他視死如歸地上疏罵皇帝；為了孝敬寡母，又不惜休妻虐女，置時(shí)人的詬病于不顧，這就是歷史上真實(shí)的海瑞。

(一)

海瑞(1514-1587)，廣東瓊山人，字汝賢，號剛峰。他出生于一個(gè)破落的官僚家庭，4歲喪父，與寡母相依為命。明嘉靖二十八年(公元1549年)海瑞赴鄉(xiāng)試，寫出《治黎策》一文而得中舉人，這是他在士林獲得的第一個(gè)功名。10年后，海瑞由福建南平縣教諭升任浙江淳安縣令，這是他步入仕途的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。在任內(nèi)他制定興革條例，整頓社會治安，興修水利，在發(fā)展生產(chǎn)方面做了許多有益于民生的事，政績?yōu)橐厝怂Q道。但最為老百姓稱許的是他敢于搏擊權(quán)貴，了斷冤獄諸事。

當(dāng)時(shí)浙江總督胡宗憲是權(quán)相嚴(yán)嵩的黨羽，出巡時(shí)到處敲榨，無惡不作。其子“胡衙內(nèi)”倚仗權(quán)勢，橫行鄉(xiāng)里，四處冶游，尋花問柳。一次他路過淳安縣，驛站招待從簡，“胡衙內(nèi)”竟吊毆驛吏，砸壞驛館。海瑞聞?dòng)?，即令捕快將其拿下痛打一頓，并沒收敲榨漁利的全部銀兩，然后巧妙地修書一封，連同人犯一同押解送給胡宗憲治罪，內(nèi)稱：此刁民膽敢冒充總督大人之公子胡作非為，明顯違反胡督關(guān)于“驛費(fèi)務(wù)從簡”、“體恤民瘼”之官箴，敗壞總督大人的官名、家風(fēng)，不予嚴(yán)懲難平民憤。胡宗憲看完文書，再看被打得鼻青臉腫的兒子，連連搖頭，哭笑不得——確實(shí)是有怒發(fā)不出啊!

未幾，大官僚鄢懋卿“以嚴(yán)嵩客由中臺出理八省鹽法，勢張甚”。他由杭洲經(jīng)淳安到齊云，許多州縣官吏百里承迎，惟恐不周，且先有行文發(fā)至淳安，令地方好生侍候。海瑞作為一個(gè)窮郡的小縣令，面對這位達(dá)官顯貴即將過境，似難處置。他經(jīng)過一番思考，認(rèn)定“從簡接送”還不如拒之為上，反正也是得罪他。他馬上寫信快馬遞送給鄢懋卿，在揭露其招搖靡費(fèi)和勞民傷財(cái)?shù)募總z后，毅然奉勸鄢大人深思：“淳安邑小，不足奉迎，至且見罪，愿取它道往?！币庵^我這里是窮鄉(xiāng)僻壤，請改道別處吧。鄢氏見信“忿忿然”。拂袖令官轎繞道而去。

一個(gè)七品縣令，敢于同炙手可熱的權(quán)貴之不法行徑抗?fàn)?，而且直指其非，這是需要膽識和勇氣的。

海瑞后來調(diào)往興國任知縣，原兵部尚書張鰲致仕在南昌頤養(yǎng)天年。其侄子張魁、張豹到興國以買材為名，到處坑蒙拐騙、巧取豪奪、無惡不作，氣焰囂張到“白日越貨”的地步。有百姓告發(fā)，海瑞派人拿下治罪，詢訊中二刁頑百般狡賴，加上官吏包庇，竟宣判二人無罪。海瑞對有司包庇惡人的作法非常氣憤，下令再詳細(xì)調(diào)查，將二人犯的種種罪行具狀上報(bào)州府，并附信揭露張鰲“持貴”到處寫信游說，為子侄開脫，“書諫無一衙門不重迭投遞，過往贛州的士大夫無一不請脫求情”。由于海瑞的剛正不阿，按《大明律》行事，連打帶罰，最后使二犯伏法，百姓拍手稱快。

海瑞在淳安另一項(xiàng)被人稱頌的政績，就是清理積案，平反冤獄。淳安屬嚴(yán)州府管轄，因?yàn)樗麛嗔嗽S多冤案，在府治屬縣頗負(fù)“青天”之名，因此嚴(yán)州府各縣遇有疑難案件，也移送到淳安縣處理?！皡羌槿嗣鼌⒄Z”、“徐繼人命參語”等10余起命案、假案、錯(cuò)案，或移花接木案都十分離奇復(fù)雜，但海瑞審案認(rèn)真，事關(guān)人命的案子絕不敢馬虎從事。這種“參語”類案件，方志上有詳載，后來小說家加以改造和渲染，諸如《大紅袍》、《小紅袍》、《生死牌》等，就是以海瑞辦案為題材寫成的，海瑞斷案如神的清官形象自此流傳民間。

海瑞在淳安任上兩次進(jìn)京，一路舊服素食，路費(fèi)“僅用銀四十八兩，其他一概裁革”。他生活上不奢侈，“俸薪之外無所取”，“含辛茹苦，垂百之年，終不使廩有余粟，囊有贏金”。在南京任吏部尚書時(shí)，由于年高體弱，“嘗病延醫(yī)，入視室中，所御衾幬皆白布，蕭然不啻如寒生”。他有一雙舊鞋經(jīng)過多次修補(bǔ)，仍然穿在腳上。老母過華誕，他僅買2斤肉為母祝壽，總督胡宗憲聽后大為驚奇，把它作為新聞傳播一陣，其清廉本色可見一斑。

隆慶元年(公元1567年)，海瑞官至南京通政司右通政，后又升巡撫，轄蘇州、常州、鎮(zhèn)江等10府。上任之初，他滿以為這些地方是富饒的魚米之鄉(xiāng)，但后來發(fā)現(xiàn)江南“糧差”的繁重不僅為全國之冠，而且亙古未有，百姓窮苦得有無米下炊之虞。加上這一時(shí)期江南發(fā)生水災(zāi)，田地被淹，糧米漲價(jià)，農(nóng)民缺衣少食，百姓生活在水深火熱之中。再加之吳淞江下游河段，“日至潮泥，月有積累，日月繼嗣，通道填淤”，而太湖泄水不暢，遇上連雨年頭，周圍10萬畝良田常被淹沒，釀成大災(zāi)。海瑞認(rèn)識到水患的嚴(yán)重性，提出“吳淞江一水，國計(jì)所需，民生攸賴，修之舉之，不可一日緩也”。

面對嚴(yán)峻的治水、救災(zāi)形勢，他迎難而上，決計(jì)“救民于水火”，采取了“以工代賑”之法，按工發(fā)給災(zāi)民銀兩和口糧，將救災(zāi)和治水兩相結(jié)合，抓到了點(diǎn)子上。治水工程啟動(dòng)后，饑民云集，“得食者氣力倍增”，工程進(jìn)度很快，按計(jì)劃疏通了從“上海南跑口至嘉定黃渡間一萬四千丈之河道，又疏浚常熱的白茆河，變水害為利”。這兩項(xiàng)工程“耗銀六萬八千余兩”，使“吳松江借饑民之力，而故道可通；民借銀米之需，而荒歉有濟(jì)，一舉兩得”。“以工代賑”，利在當(dāng)前，功在長遠(yuǎn)，不僅解決了十幾萬災(zāi)民的吃飯穿衣問題，而且為日后該地區(qū)發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、戰(zhàn)勝災(zāi)荒提供了可行性的經(jīng)驗(yàn)。

(二)

嘉靖四十四年(公元1565年)十月，在京任戶部主事的海瑞上疏，論朝政得失，實(shí)則專論今上嘉靖帝朱厚熄本人失德荒政，即“直言天下第一事疏”。他指責(zé)皇上“崇信道術(shù)”、“親呢后宮”、“大興土木，勞民傷財(cái)”，國家已處于“吏貪將弱”、“民不聊生”的地步。其中有幾句話直沖皇上的肺管子：“嘉靖者，言家家皆凈無資財(cái)用也?！边@句話在民間流傳，人人心知肚明，但官吏誰也不敢在朝堂上點(diǎn)明。海瑞是官場中的“另類”，他敢于在奏疏里讓皇帝當(dāng)面知道“民怨輿情”，只有皇帝有錯(cuò)國家才出現(xiàn)危象。

海瑞的膽識何來?他青年時(shí)即苦讀《漢書》，崇尚漢人汲黯的錚錚鐵骨和剛直不阿的品格。入仕后他遇事師法汲黯，要做大明“鯁介之臣”。據(jù)說汲黯當(dāng)年見到炙手可熱的漢武帝的寵臣田蚡與張湯時(shí)，一般朝官都跪叩請安，他卻不行大禮，只施以拱手禮，足見氣節(jié)。他諫漢武帝時(shí)只要認(rèn)準(zhǔn)死理，就不顧及其他，常以先斬后奏的風(fēng)格行事。大災(zāi)之年，他開官倉賑濟(jì)饑民，敢拿自己的腦袋作抵押。漢武帝以小過欲殺長安縣令，汲黯站出來說：“應(yīng)該先殺我?！边@是何等的勇氣!漢武帝多次要派汲黯做地方官，他堅(jiān)辭不就，理由一條。給的官位太卑微，不足以做大事情。武帝沒辦法，

只得給他大官做。漢武帝之所以未殺汲黯，除他所言之事多為民請命外，還因他無私利可圖，不貪為寶。漢武帝對眾臣說：“甚矣，汲黯之憨也!”他卻接話茬云：“天子置公卿輔弼之臣，寧令從諛承意，陷主于不義乎；且已在其位，縱愛身，奈辱朝廷何!”此話擲地有聲，滿朝堂的大臣聽后無不汗顏。

“師法汲黯”，遂成為海瑞的官箴。

再說嘉靖帝接到海瑞的奏疏大怒不已，將龍案拍得山響，連聲罵道：“畜物，氣煞吾也!”忙命左右：“快去抓他，休使逃遁!”當(dāng)值的太監(jiān)黃錦欽佩海瑞的剛直，但不敢當(dāng)面維護(hù)他，于是慢條斯理地回皇上道：“海大人上疏前買了一口棺材，和妻小也告別過了，現(xiàn)待罪于朝房，是不會跑的?！甭犃诉@話，朱厚熄龍顏沁汗，又讀了一遍奏疏，嘆息道：“這畜物欲當(dāng)比干，陷朕于殺忠臣之過，可朕不是商紂玉啊!”后又直喘粗氣，還是要?dú)⒑Ｈ?。幸好有名望的大臣徐階看出皇上的矛盾心理，言道：“陛下殺海瑞容易，但這豈不成全了他要做比干的心愿?”嘉靖泄氣了，殺也不是，放也不是，最后將海瑞關(guān)入錦衣衛(wèi)牢中。

(三)

海瑞無論在何處為官，中堂上都懸掛“忠孝”二字，以示胸懷。初期人們以為他是擺樣子、賣關(guān)子，后來才發(fā)現(xiàn)此公可是玩真格的。反對他的人都說，海公死忠無人可比，“其孝則憨”，到了禍福不分的地步。

當(dāng)年上疏罵嘉靖皇帝后，他認(rèn)定自己非死不可。但熬到嘉靖四十五年(公元1566年)冬天，皇上病死。獄吏備酒于牢房令他進(jìn)飲，并告訴他“此非斷魂酒，而是恭喜大人快出頭了!”海瑞追問后，始知“今上駕鶴西天”，這本應(yīng)該是心中暗喜的大好消息，他卻馬上悲慟起來，將剛才吃進(jìn)的酒飯全都嘔出，并說“國喪之期，臣下飲酒，該死!該死!”接著捶胸頓足，大哭不止。第二天，他還穿上麻衣喪服，呼天喊地地哀鳴，搞得同監(jiān)人犯摸不著頭腦。他雖然敢罵皇帝，但卻是為大明江山社稷，骨子里還是死忠的，他認(rèn)定“君叫臣死，臣不能不死”是天經(jīng)地義的。試想嘉靖帝若不是先他而亡，他作刀下鬼是遲早的事情。此時(shí)他不慶幸自己的活命機(jī)會，卻痛惜皇上早逝了，其愚忠的心態(tài)是常人無法理解的。

海瑞的“孝”也是出名的，之所以形成這種性格，與他的家世和特殊經(jīng)歷有直接關(guān)系。

海瑞4歲喪父，其母謝氏盛年寡居，與少年海瑞相依為命。他視母親為天使和保護(hù)神，自小對母親說的事言聽計(jì)從。母子倆最初在海南島過著窮苦日子，靠祖上留下的10畝薄田維持生計(jì)。謝氏深知幼兒教育的重要，在蒙學(xué)階段就讓他讀《孝經(jīng)》、《尚書》、《中庸》等圣賢書，在心靈深處牢固樹立起儒家的道德觀。為了讓他求學(xué)上進(jìn)，謝氏可謂費(fèi)盡心思，不許少年海瑞玩耍嬉戲，“有戲謔，必嚴(yán)詞誨之”。所以從小至成人，海瑞無幽默感，不善于交友，總是老氣橫秋，“言詞有板眼”，是個(gè)老夫子的形象。在“母愛”的畸型培養(yǎng)熏陶下，他養(yǎng)成孤僻心理和認(rèn)死理的倔犟性格。

海瑞一生結(jié)過3次婚，納過兩位妾。大夫人潘氏進(jìn)海家后，勤勞肯干，性情也不錯(cuò)，但謝氏處處挑毛病，罵她是“女騾”轉(zhuǎn)世，并唆使兒子續(xù)弦。理由十分簡單，潘氏多年不生育(這是被罵“女騾”的原因，因騾子無生育能力)，有礙“不孝有三，無后為大”的禮教，他只得休掉發(fā)妻潘氏。繼配許氏生了兩個(gè)女兒，被有著深刻封建倫理觀念的海母所不容，同樣被逐出家門。后來。三夫人在極為可疑的情況下暴卒，此事被傳得紛紛擾擾，言官參劾他有殺妻之嫌，后不了了之。另一妾在屈辱中度日如年，后自縊身亡。

嫁給海瑞的5位女人，有4個(gè)落得如此下場，其中有海瑞的“薄情”，但主要在于海母刁鉆刻薄，拿兒媳婦當(dāng)出氣筒。她成為家庭主宰后，必然是位雞蛋里挑骨頭的“事媽”。她是海瑞忠孝思想的培養(yǎng)者，也是海家悲劇的始作俑者。從4位妻妾的悲慘下場，可知海瑞惟母命是從，只要老母不生氣，就是盡孝道，決不管妻妾的死活和感受。他每日要板著臉孔面對妻妾，“不茍言談”，否則老母就“掉臉子”，給他難堪。海母的所作所為，為當(dāng)時(shí)人所詬病。然而，沒有什么力量能阻止海瑞對老母盡孝，他絕不會違拗母意，就如他不顧生死地為皇帝盡忠一樣。他毫不顧及政敵的攻許、時(shí)論的非議，更不顧天理良心，鐵石心腸地看著妻妾們一個(gè)個(gè)離他而去。

海瑞秉持的這個(gè)“孝”，已不僅是關(guān)愛、贍養(yǎng)老母了，內(nèi)含著無條件地服從，甚至充當(dāng)她施虐的幫兇。正是他孝道觀的扭曲，一切正常的人性，包括夫妻的恩愛關(guān)系都得讓路，這就是海瑞骨子里盡孝道的核心。正是這種孝道觀的驅(qū)使，使正襟危坐的“海青天”，在講仁義道德的同時(shí)，變成面目可憎的衣冠禽獸了!后世人談?wù)摯耸拢瑢Ｈ鸲嘤形⒃~。他到三四十歲時(shí)，還要經(jīng)常和母親同屋而眠，冷落妻妾，在孝道面前他沒有獨(dú)立人格和自主的婚姻生活，這樣的夫妻關(guān)系能幸福嗎?

海瑞的“憨孝”，還見于他對子女的態(tài)度上。與他同代的學(xué)者何良俊撰《何氏語林》時(shí)記述海瑞的家事一海瑞有個(gè)女兒才5歲，一天海瑞看見她拿一塊餅子在吃，就問：“誰給汝餅吃?”答：“是僮某。”(僮可指家中的仆人，也可指未成年的男子，此指是后者)海瑞大怒道：“女孩兒家怎能隨便接受僮的餅?你不是吾的女兒了，如果汝能從此不吃東西而餓死，才算是我的女兒!”女兒哭了。果然不再吃東西了(大人也不給她東西吃)。到了第7天，女兒活活餓死了。何氏《語林》之記載是其目擊，還是風(fēng)聞不得而知，然而從海瑞的為人看，他是說到做到，也要求家人必須做到，絕無通融的余地。由此可看出海瑞是封建禮教的衛(wèi)道士，在害人害己的過程中，他已經(jīng)變得麻木不仁了。

(四)

海瑞深得民心，但卻非常不得“官心”。從《明史·海瑞傳》的記載可以看出，他在官場和朝廷是相當(dāng)孤立的。明朝高官按例可以為自己的父母請封贈，以榮耀鄉(xiāng)里。官居二品的海瑞卻沒有能力為他母親請得太夫人的尊號，在當(dāng)時(shí)是少有的例外，這也從側(cè)面證實(shí)海母女德不佳。

海瑞一生確實(shí)提出過不少治國施政的良策，但被采納實(shí)施的蓋寡。他能夠施展抱負(fù)，大刀闊斧地推行自己的政見，只有在巡撫應(yīng)天十府時(shí)有所作為，但時(shí)間短暫，僅半年。除了疏通郡治的江河、“以工代賑”的成果外。余事皆在他離任后就廢止了。所以如果用從政的實(shí)績來審視明朝人物的話，海瑞充其量是一位潔身自律的清官，對大明王朝的政治、經(jīng)濟(jì)和社會生活并沒有實(shí)質(zhì)性的影響，在很大程度上只是一個(gè)道德上的典型。

老百姓擁護(hù)“海清天”，官員們對他卻又敬又怕。對于海瑞，他們嘴上不便多說，心里卻有說不出的嫌惡和膩歪。一聽到要和海瑞共事，就如遇到瘟神，頭皮發(fā)麻，心中打憷，惟恐避之不及。海瑞調(diào)升巡撫應(yīng)天十府時(shí)，他的任命文告一公布。應(yīng)天十府有點(diǎn)頭臉的官宦便紛紛請求改調(diào)它處，有的甚至自動(dòng)離職，寧肯丟掉烏紗帽，也不與他共事觸霉頭。

海瑞入仕為官33年，一半光陰屬于罷官狀態(tài)。奇怪的是他每罷官一次，復(fù)起時(shí)便升遷一次，官反倒越當(dāng)越大，但都是高位閑職。實(shí)際上他已經(jīng)成為一個(gè)政治擺設(shè)——清廉的楷模，被朝廷供起來了。只有他能“盡忠如螻蟻，盡孝似禽獸”，滿朝文武中，還真找不出第二個(gè)人來。

明神宗朱翊鈞(萬歷帝)從嘉靖帝手中接過皇權(quán)不久，對海瑞有段評語：“當(dāng)局任事，恐非所長，而用以鎮(zhèn)雅俗，勵(lì)頹風(fēng)，未為無補(bǔ)，合令本官照舊供職。”意思是說用他做實(shí)際工作是不合適的，惟用來做道德表率卻恰到好處。據(jù)說他看到萬歷皇帝的朱批后，一連7次遞交辭官折，每次都不準(zhǔn)，他也就像泄了氣的皮球一樣，無所事事地在閑職高位上度日。不久，他就郁郁寡歡地與世長辭了。

海瑞在仕途的遭遇，說明他的忠孝觀在那個(gè)年代有合理的內(nèi)涵，但是愚忠、憨孝做過頭，社會主流意識也是不接納的。正因?yàn)槿绱?，“清官不得志”“治世乏良策”，就是這位清白官吏留給后人思考的話題。