中國(guó)的東北山環(huán)水繞,四季分明,物產(chǎn)豐富,是一片神奇、肥沃、廣袤的黑土地,她滋潤(rùn)著關(guān)東萬物,也孕育著獨(dú)特的關(guān)東文化。所以根植于黑土地上的民歌也就多姿多彩,獨(dú)具特色。火紅的高梁是東北民歌的節(jié)拍,圓圓的大豆是東北民歌的音符,烏蘇里江是東北民歌的樂譜,大紅大紫的秧歌是東北民歌最炫目的華彩,于是它們譜出東北生活里最動(dòng)人的旋律。

我們知道,一首歌曲,音樂與歌詞是它的兩個(gè)翅膀,而歌詞是歌曲的脊梁,有了堅(jiān)定的脊梁,才能撐起飛翔的翅膀。東北民歌的歌詞同音樂的結(jié)合可謂珠聯(lián)璧合,雅俗共賞,倘說民歌的曲調(diào)是漂浮于蒼穹的云霓,那么是民歌的歌詞則使它化為春雨灑落人間。東北民歌歌詞樸實(shí)無華,意境深邃,蘸著生活的原汁原味,凝結(jié)著東北人的智慧和情致,具有很高的文學(xué)性、思想性、藝術(shù)性。形成它特有的歌詞特點(diǎn)與風(fēng)格。

一、歌詞題材的地域化

黑格爾曾說:“要使音樂充分發(fā)揮它的作用,單憑抽象的聲音在時(shí)間里的運(yùn)動(dòng)還不夠,還要加上第二個(gè)因素,那就是內(nèi)容,即訴諸心靈的精神洋溢的情感以及聲音所顯出的這種內(nèi)容精華的表現(xiàn)?！盵1](黑格爾《美學(xué)》3卷上冊(cè)390頁,商務(wù)印書館,1979),也就是說歌詞的取材要真實(shí),要緊密貼近生活,要寫發(fā)生在自己身邊的事、本地區(qū)聽眾熟悉的風(fēng)土習(xí)俗,帶著鮮明的地方印記,有真實(shí)的切近感。

(一)濃郁的鄉(xiāng)土氣息

東北民歌的歌詞反映的是居住在東北的漢、滿、朝、蒙、鄂倫春族、赫哲族祖祖輩輩的歡樂與憂愁,描寫的景物風(fēng)貌具有典型的東北風(fēng)情。民間人氣旺,民風(fēng)情誼真,民俗韻味濃。烏蘇里江、松花江、長(zhǎng)白山、興安嶺、大白楊、白樺林、蒙古包、青紗帳、高粱地等這些山川風(fēng)物就是東北的標(biāo)記,歌詞同地域環(huán)境緊緊擁抱,散發(fā)著濃郁的鄉(xiāng)土氣息,引起大眾的身心共鳴。歌詞是時(shí)代的經(jīng)線與地域的緯線所織成的一匹錦,東北民歌每首歌詞就是當(dāng)?shù)氐囊环L(fēng)俗畫,讓人過目不忘,在這個(gè)意義講歌詞豐富和補(bǔ)充了音樂上的東北味、民歌味。

(二)獨(dú)特的人文精神氣質(zhì)

東北民歌表達(dá)了東北人民勇敢的精神、勤勞的作風(fēng)及火熱的情懷,它的歌詞充分體現(xiàn)了東北人獨(dú)特的人文精神氣質(zhì)。東北民歌,孕育在這片黝黑的土地上,孕育在直爽、豪放的東北人的血液里,它們把人們勞動(dòng)中的苦與樂、生活里的喜與悲,把民俗、野趣、青山、秀水,把小伙子、大姑娘那份羞答答的愛用歡情的、粗樸的、奔放的、柔腕的腔調(diào)唱出,織出了一幅幅色彩濃烈獨(dú)具地方風(fēng)味的民風(fēng)畫面。新貨郎、瞧情郎,秧歌舞,烏蘇里船歌,每一首歌里都散發(fā)著黑土地上的稻米禾香,每一句歌詞里都透出東北人的豪氣。這是因?yàn)楦柙~能兼顧當(dāng)?shù)孛癖姷膫鹘y(tǒng)心理,挖掘當(dāng)?shù)厝说撵`魂精髓,捕捉住人物深層的性格氣質(zhì),極真實(shí)地再現(xiàn)了東北人的倫理觀念、道德情操、審美趣味、價(jià)值觀念、思維方式等。像《月牙五更》《送情郎》《小看戲》《看秧歌》《搖籃曲》《丟戒指》《送貨郎》《王二姐思夫》都鮮活地向我們展現(xiàn)了東北人獨(dú)有的人生觀、愛情觀、貞操觀、價(jià)值觀、榮譽(yù)觀等,讓我們充分感受到了東北人的地域性格。例如:

《送情郎》:妹妹送情郎啊,送到那大門外,手拉著那個(gè)手兒?jiǎn)柪赡愣嘣刍貋?。回不回來定?huì)捎上封信那,怎舍得讓小妹妹時(shí)常掛心懷。

歌詞中表達(dá)的愛與思念直接抒情、大膽率直、熱烈奔放、不羞羞答答、不忸怩作秀、完全是符合東北人剛勁豪邁,灑脫火烈的性格特征。

二、歌詞語言的本色化

東北民歌是東北人民生活語言的詩化,東北人性格粗獷、率直、說話開門見山,單刀直入,所以,東北民歌的歌詞的表達(dá)也是一語道破、直來直去,不求婉轉(zhuǎn)含蓄,很少有修飾的痕跡。

這就使歌詞呈現(xiàn)為一種原生態(tài)的通俗、本真,是一種天然之語,而這種歌詞之俗,俗得恰到好處,分寸合宜,寓雅于俗,由俗近雅,俗而不陋。清人錢泳說:“用意要深切,立詞要淺顯”而東北民歌本色的歌詞語言就是建立在歌詞內(nèi)容 的純正上的。正如黑格爾所說:“歌詞內(nèi)容本身要真正純潔、堅(jiān)牢,如果內(nèi)容本身就呆板、平庸、枯燥和荒謬,就不可能根據(jù)它做出優(yōu)秀的深刻的音樂作品?！盵2](黑格爾《美學(xué)》3卷上冊(cè)396頁,商務(wù)印書館,1979)。

的確,東北民歌歌詞的內(nèi)容大多是反映生活中的柴米油鹽、家長(zhǎng)里短、喜怒哀樂,描寫身邊凡人小事,這就要歌詞與之協(xié)調(diào)匹配,口語化、自然化,不著雕琢痕跡。如輕風(fēng)一樣吹拂,如溪水一樣流動(dòng),如鮮花一樣開放,如月光一樣傾瀉。聽之即懂,思之有味,“一語天然萬古新”,“看似平常卻奇崛”,為流傳推廣插上了翅膀。

(一)口語化

例如《大姑娘美大姑娘浪》這首歌的歌詞:

大姑娘美的那個(gè)大姑娘浪/大姑娘走進(jìn)那個(gè)青紗帳 這邊的苞米它里邊穗/微風(fēng)輕吹哦嘿哦嘿喜著郎/我東瞅瞅西望望/咋就不見情哥我的郎/郎呀郎你在那疙瘩藏/找得我是好心慌/。

其中的詞語:美、浪、瞅、藏、心慌等詞語未經(jīng)任何修飾變形,最貼近人民群眾的生活原貌和真實(shí)心態(tài),一旦配上優(yōu)美的音樂唱起來,頓時(shí)神采飛揚(yáng),增色百倍。所以說東北民歌的歌詞不是給眼看的,是給耳聽的,給內(nèi)在的耳聽的。

(二)、方言土語的夾帶使用

歌詞是語言藝術(shù),必須采用當(dāng)?shù)厝怂煜?、常用的家鄉(xiāng)語才能充分表現(xiàn)出地方風(fēng)味。老舍說“真實(shí)的地方色彩,必須與人物的的性格或地方的事實(shí)相關(guān)”(《老舍論創(chuàng)作之景物描寫》)方言土語深深植根于民俗的土壤中,飽含地域的新鮮露水,原汁原味兒,新鮮豐富。像常見的方言:疙瘩、出溜、麻溜、咋整等都時(shí)常在歌詞出現(xiàn),體現(xiàn)出質(zhì)樸之美,那種素樸之美閃爍著感情的色彩,思想的重量,生活的光芒,語言的芬芳。

(三)襯字襯詞的大量使用

民歌是最能代表一個(gè)地方特色的,只一首短短的旋律,所傳送的信息幾乎可以超越語言和文字,為聽者留下無數(shù)想像的空間,而沒有實(shí)際意義的襯字襯詞在民歌的歌詞里,對(duì)于增添情感色彩起著重大作用。

三、歌詞的形式規(guī)范化

明代大詩人謝榛曾提出過好詩的標(biāo)準(zhǔn)是:“觀之明霞散綺,講之獨(dú)繭抽絲。誦之行云流水,聽之金聲玉振?！边@就是說,優(yōu)秀的歌詞應(yīng)當(dāng)做到底蘊(yùn)豐厚,詞義流暢,音韻鏗鏘,形式勻稱整齊。形式美對(duì)歌曲有特殊的重要意義。東北民歌在形式上實(shí)現(xiàn)了多樣化統(tǒng)一,寓變化于整齊。樂曲旋律的反復(fù)必然要求歌詞句式的一致,樂曲節(jié)奏的變化必然有賴于歌詞語言的有序結(jié)構(gòu)。東北民歌有兩段體、三段體、多段體。但注意到形式的對(duì)稱、平衡。例如運(yùn)用四季、五更、十二月等來聯(lián)綴多段唱詞,形成分解歌的形式。例如《正對(duì)花》《反對(duì)花》《翻身五更》,以此表現(xiàn)出人民較高的創(chuàng)作才能及藝術(shù)性。

綜上所述,東北民歌以歌詞題材的地域化、歌詞語言的本色化、歌詞形式的規(guī)范化,形成鮮明的文學(xué)性特色,在萬花竟放民歌的百花園中可謂是開得風(fēng)情萬種,帶著濃濃的東北的馨香散發(fā)著不可取代的藝術(shù)魅力!

【參考文獻(xiàn)】

[1]許自強(qiáng).歌詞創(chuàng)作美學(xué)[M].北京:首都師范大學(xué)出版社,2000.

[2]陶世群.民歌創(chuàng)作要以“民”為本[J].音樂周報(bào),2006,(2).

(作者簡(jiǎn)介:蔡繼蓮,白城師范學(xué)院副教授)