［美］雷　文

[摘 要] 斯堪的納維亞學(xué)者尼古萊·格朗德維格（Nikolai F.S. Grundtvig）和中國(guó)學(xué)者蔡元培分別致力于改善各自國(guó)家的教育體制。他們活躍于19世紀(jì)及20世紀(jì)初。當(dāng)時(shí)北歐國(guó)家的文化根源于意大利基督教統(tǒng)治下的中世紀(jì)封建制度，其教育體制以意大利文藝復(fù)興的拉丁語(yǔ)經(jīng)典為基礎(chǔ)。尼古萊·格朗德維格贊成為所有人提供教育，并基于北歐文藝復(fù)興，從課程中刪除拉丁語(yǔ)。他還提出，“民族文化”是以通用的北歐語(yǔ)言教授實(shí)踐能力為基礎(chǔ)的。中國(guó)學(xué)者蔡元培則學(xué)習(xí)儒家經(jīng)典學(xué)說(shuō)，通過(guò)科舉考試，并成為公認(rèn)的真正學(xué)者。革命時(shí)代，他在中國(guó)教育體制中取得了領(lǐng)導(dǎo)地位。作為北京大學(xué)的校長(zhǎng)，他嘗試給教育體制引入某種程度的自由以及民族化，并摒棄了日本的教育體制轉(zhuǎn)而靠近歐洲模式。比較尼古萊·格朗德維格與蔡元培的思想，我們不難發(fā)現(xiàn)一個(gè)共同的主題，那就是追求全體公民都可享受的教育。

[關(guān)鍵詞] 格朗德維格 蔡元培 全民教育

本文旨在剖析尼古萊·格朗德維格和蔡元培這兩位學(xué)者之間的共同點(diǎn)。盡管兩位學(xué)者生活在遙隔千里的兩塊大陸，各自生活的國(guó)家歷史文化相去甚遠(yuǎn)，他們甚至互不了解，卻都順應(yīng)時(shí)世地登上歷史舞臺(tái)，推動(dòng)了自己國(guó)家的教育體制改革。他們的身影出現(xiàn)在19世紀(jì)和20世紀(jì)初，當(dāng)時(shí)科技發(fā)展在斯堪的那維亞的北歐人生活中扮演相當(dāng)重要的角色，而中國(guó)為順應(yīng)地緣政治的變化，也呼吁教育改革。這兩位先生之所以當(dāng)?shù)闷饘W(xué)者的稱號(hào)，是因?yàn)樗麄兩眢w力行，積極追求自己認(rèn)為對(duì)本國(guó)人民接受教育至關(guān)重要的東西。

一、斯堪的納維亞學(xué)者尼古萊·格朗德維格

1.早期的正式教育

1783年，格朗德維格出生于Udby路德教會(huì)的一個(gè)牧師家庭，Udby位于南西蘭島上，這是丹麥最大的島嶼，也是首都哥本哈根的所在地。格朗德維格的父母都有牧師背景，是保守的宗教信徒。為了進(jìn)入初中，九歲的格朗德維格被送往一個(gè)牧師家里，與牧師共同生活。1789年，格朗德維格進(jìn)入丹麥奧胡斯的高中，1800年進(jìn)入哥本哈根大學(xué)學(xué)習(xí)神學(xué)。這些早年的學(xué)習(xí)經(jīng)歷將格朗德維格培養(yǎng)成傳教士。

格朗德維格一生中四次離開(kāi)祖國(guó)，分別于1829年、1830年和1831年前往英國(guó)倫敦，還有一次前往挪威。國(guó)外的學(xué)習(xí)經(jīng)歷使他領(lǐng)略了不同的生活和文化。格朗德維格將他國(guó)的哲學(xué)著作翻譯成荷蘭語(yǔ)，并繼續(xù)研究歷史本身的廣闊內(nèi)含以及歷史在文明社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中所起的作用，格朗德維格精神也隨之興起。

作為一個(gè)神學(xué)家、歷史學(xué)家、教育改革家，格朗德維格創(chuàng)作了大量的作品，重新喚起了人們對(duì)丹麥民間文化的關(guān)注。

尼爾斯L·詹森、威廉·米切爾森等在編輯《格朗德維格譯作文選》時(shí)在襯頁(yè)中指出：鑒于斯堪的那維亞以外的人對(duì)他的思想和人格知之甚少，因而有必要編輯該書(shū)。襯頁(yè)中概括道：“格朗德維格的思想是，國(guó)內(nèi)所有年輕人在中學(xué)階段接受綜合教育，且課程應(yīng)當(dāng)扎根于母語(yǔ)和民族文化傳統(tǒng)。這種思想在丹麥人的文化活動(dòng)和大眾生活中留下了難以磨滅的印跡。”我們追尋的正是格朗德維格的這一主題。

我們已經(jīng)注意到格朗德維格的宗教培養(yǎng)深深扎根于意大利文藝復(fù)興時(shí)期和歐洲啟蒙時(shí)期的希臘古典文學(xué)。格朗德維格提出了北歐文藝復(fù)興的概念，將古挪威歷史文化和人類多元統(tǒng)一的基督教思想相結(jié)合。在1832年以前，作為一名傳教士，格朗德維格感覺(jué)到自己有責(zé)任在布道講壇和自己的作品中利用一切機(jī)會(huì)傳達(dá)基督教教義，之后他又聲明：“我認(rèn)為，人們依據(jù)基督教從挪威人的視角來(lái)感知精神世界，便可領(lǐng)悟全世界藝術(shù)和知識(shí)發(fā)展史，它囊括了整個(gè)人類的生活及其力量、背景和成就?！?/p>

格朗德維格在《世界歷史知識(shí)》一文中以這種古挪威人的精神闡述了應(yīng)當(dāng)采取的方式：“為了達(dá)到清晰、深刻和完整的目標(biāo)，理解生活和精神的一切努力，必須以洞察入微為目標(biāo)?！闭巧钪R(shí)和挪威人精神的這種結(jié)合，為新的丹麥精神文化和知識(shí)奠定基礎(chǔ)，賦予挪威的傳奇和神話真實(shí)性與確鑿性，而不是枯萎干涸、毫無(wú)生氣的意大利羅馬文化。

關(guān)于學(xué)習(xí)機(jī)構(gòu)，格朗德維格認(rèn)為：“……它必須獨(dú)立，否則將變成尾巴或空洞的影子，因?yàn)樗仨毷且环N真實(shí)的精神力量……而這很容易被學(xué)者們忽視?！?/p>

2.教育建議

格朗德維格強(qiáng)調(diào)“民族文化和實(shí)踐能力”的重要性，并主張高等教育應(yīng)注重這兩個(gè)方面。為了實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)，他建議再度使用冰島語(yǔ)以便于理解斯堪的那維亞的歷史。他提出多種方式來(lái)培養(yǎng)斯堪的那維亞人該如何對(duì)待世俗文化，特別是使用母語(yǔ)。自1811年直至逝世，他在丹麥教堂不斷地進(jìn)行布道，宣揚(yáng)他的精神文化神學(xué)。格朗德維格的作品《初級(jí)基督教教義》中，有21個(gè)章節(jié)的內(nèi)容于1868年出版，為兒童和成人如何在一個(gè)日益世俗的世界中保持基督教信仰提出了方案。

格朗德維格堅(jiān)信，有必要改變斯堪的那維亞的學(xué)校模式，即只有上層社會(huì)才能接受源于中世紀(jì)教會(huì)學(xué)校的教育制度，從而滿足工業(yè)革命的需要。教育應(yīng)當(dāng)普及，人人享受。

本著這種理念，他號(hào)召漸為人知的生活教育或平民高中應(yīng)當(dāng)在改變斯堪的那維亞教育制度方面發(fā)揮作用。他倡導(dǎo)無(wú)強(qiáng)制性課程的教育，即不是由某個(gè)教育部門(mén)強(qiáng)制設(shè)置課程，而是由學(xué)校自己決定，通過(guò)傳授能夠改善日常生活的實(shí)踐技巧，以滿足在校生的需要。他堅(jiān)稱，平民學(xué)校提供了自由教育，而不是著眼于學(xué)位。生活學(xué)校（Schools for Life）最初的學(xué)生都是農(nóng)民，以后將成為工人。格朗德維格還尋求創(chuàng)建情感學(xué)校，這是一所旨在培養(yǎng)人文觀和科學(xué)觀的大學(xué)。該大學(xué)位于瑞典的歌德堡，處于3個(gè)斯堪的那維亞國(guó)家的交界點(diǎn)。在平民學(xué)校和情感學(xué)校，格朗德維格反對(duì)“強(qiáng)迫性”，包括考試，因?yàn)檫@使人類靈魂麻木無(wú)知。

《格朗德維格文選》的作者在腳注中指出：大學(xué)推行培養(yǎng)教師，通過(guò)這種培養(yǎng)，格朗德維格所提的民族精神將會(huì)傳遞到中學(xué)和鄉(xiāng)村學(xué)校，從而有利于國(guó)家和人民的性格塑造。

不管斯堪的那維亞學(xué)術(shù)和教育的引入是否可以代替?zhèn)鹘y(tǒng)的意大利羅馬文化，格朗德維格都覺(jué)得沒(méi)有任何理由說(shuō)不，因?yàn)樗J(rèn)為，在真實(shí)世界中，還是有可能介紹并維持植根于意大利羅馬文化中錯(cuò)誤、空洞思想的學(xué)術(shù)和教育。

格朗德維格使用“丹麥的”一詞，指從北海到芬蘭海灣和北歐人在維京探險(xiǎn)時(shí)代所占領(lǐng)的島嶼，甚至直到加拿大一帶的土地和人們。他建議廢棄經(jīng)典希臘和拉丁文化，提倡在大學(xué)里教授現(xiàn)代希臘文化，以發(fā)展斯堪的那維亞學(xué)術(shù)；至于大眾教育，為了鑒賞北歐傳奇文學(xué)，母語(yǔ)和冰島語(yǔ)應(yīng)當(dāng)雙管齊下。

格朗德維格的宗教教育思想和國(guó)家對(duì)發(fā)展現(xiàn)代普及教育制度的需要相結(jié)合，使他接受了這種宗教與實(shí)踐技能相融合的變革視角。他宣稱，斯堪的那維亞人一直處在“生活學(xué)?！焙汀八劳鰧W(xué)?！迸c意大利羅馬文化之間的斗爭(zhēng)中。在格朗德維格追求平民學(xué)校教育的思想之外，挪威還存在傳統(tǒng)的教育方式，它在本質(zhì)上是演化發(fā)展的，它時(shí)刻變化以順應(yīng)全球經(jīng)濟(jì)的變化。

3.對(duì)變革的啟迪

格朗德維格鄙視政治，但同時(shí)也承認(rèn)，為了保持古代丹麥人的性格和促進(jìn)聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活的教育，議員的才智是很重要的?！陡窭实戮S格文選》的作者之一，威廉·米切爾森在格朗德維格于1838年發(fā)表的《生活學(xué)?！返男蜓灾袑?xiě)道：格朗德維格支持一種新的兒童、青年和成人教育方式作為普通人參與政治的前提。1834年丹麥國(guó)王創(chuàng)立的早期“咨詢大會(huì)”就已經(jīng)倡導(dǎo)推行實(shí)踐中學(xué)，除西蘭島的老蘇洛學(xué)院（大學(xué)）開(kāi)設(shè)的語(yǔ)法學(xué)科外，還開(kāi)展數(shù)學(xué)、自然科學(xué)和現(xiàn)代語(yǔ)言教育。至于生活學(xué)校應(yīng)當(dāng)在大眾教育中扮演什么角色，格朗德維格并未考慮過(guò)，他向當(dāng)時(shí)的皇太子（后來(lái)的國(guó)王克里斯汀八世）表明了自己的觀點(diǎn)?；诟窭实戮S格的思想，國(guó)王頒布了關(guān)于建立高中的法令，可是國(guó)王不幸于1848年去世，這個(gè)計(jì)劃也因此從未能得以實(shí)施。早在1844年，克里斯汀·弗洛教授便已在丹麥和德國(guó)的交界處創(chuàng)立了現(xiàn)存最古老的丹麥平民高中。這所平民學(xué)校受到格朗德維格的啟發(fā)，旨在培養(yǎng)農(nóng)民子女保持丹麥的獨(dú)立和語(yǔ)言。在格朗德維格看來(lái)，這顯示了石勒蘇益格人對(duì)講丹麥語(yǔ)并用丹麥語(yǔ)參與政治生活的愿望。