仇龍妹

中圖分類號(hào)：G633 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

內(nèi)容摘要：經(jīng)貿(mào)英語(yǔ)作為建立在普通英語(yǔ)基礎(chǔ)之上的一種英語(yǔ)應(yīng)用變體，教學(xué)工作者長(zhǎng)期以來只注重該課程專業(yè)知識(shí)的傳授，而完全忽略了課程中另一個(gè)極為關(guān)鍵的部分即跨文化知識(shí)的傳授。筆者從跨文化教育的角度闡述了經(jīng)貿(mào)英語(yǔ)教學(xué)與跨文化教學(xué)之間不可割裂的內(nèi)在聯(lián)系，以促使該課程的教學(xué)能有內(nèi)在層次的進(jìn)一步提高。

關(guān)鍵詞：經(jīng)貿(mào)英語(yǔ) 跨文化 教育 實(shí)踐 目標(biāo)闡述 思路

隨著我國(guó)實(shí)行改革開放的深入、對(duì)外經(jīng)濟(jì)貿(mào)易日益的增多、以及人類跨文化交流的日益頻繁，不同文化之間的交流、交往，日益明顯地?cái)[在每個(gè)人、每個(gè)群體、每個(gè)國(guó)家的面前。為了在不同文化的人際間、群體間、國(guó)際間的交流、交往更為有效，在群體間增進(jìn)理解與合作，人們需要了解跨文化方面的知識(shí)，提高跨文化交流、交往的能力。

跨文化教育概念的界定

跨文化教育的實(shí)踐盡管具有悠久的歷史，但其理論探討直到20世紀(jì)70年代才開始出現(xiàn)，且真正形成學(xué)理性研究卻體現(xiàn)在20世紀(jì)90年代聯(lián)合國(guó)教科文組織的文獻(xiàn)中。與此同時(shí)，跨文化教育（cross-cultural education）這一詞條也出現(xiàn)在我國(guó)1998年出版的《教育大詞典》中。該詞典對(duì)跨文化教育的定義是：跨文化教育指在多種文化并存的環(huán)境中同時(shí)進(jìn)行多種文化的教育，或以一種文化為主兼顧其他文化的教育；在某個(gè)文化環(huán)境中成長(zhǎng)的學(xué)生，到另一個(gè)語(yǔ)言、風(fēng)俗、習(xí)慣、價(jià)值觀和信仰都不相同的文化環(huán)境中去接受教育；專門設(shè)置跨文化的環(huán)境，讓學(xué)生接受非本民族語(yǔ)言、風(fēng)俗、習(xí)慣和價(jià)值觀的教育。但是這一定義對(duì)跨文化的本質(zhì)，跨文化教育的目的缺乏規(guī)范性說明。在此筆者對(duì)照該定義并結(jié)合本文探討的內(nèi)容，將跨文化教育界定為：對(duì)本民族文化的受教育者進(jìn)行涉及其它民族群體文化教育熏陶的實(shí)踐活動(dòng)，主要通過學(xué)校、文化機(jī)構(gòu)和其它媒介等社會(huì)教育途徑開展，以此獲得面對(duì)跨文化現(xiàn)實(shí)，消解和弱化復(fù)雜的跨文化沖突的能力，構(gòu)建和諧的跨文化交往的環(huán)境。

關(guān)于經(jīng)貿(mào)英語(yǔ)教學(xué)中的跨文化實(shí)踐

（一）學(xué)習(xí)借鑒外來文化已成為社會(huì)發(fā)展必由之路

在未來的國(guó)際社會(huì)發(fā)展中，各種體制、文化和生活方式到底應(yīng)該是“并存”，還是相互適應(yīng)，是多極化還是有傾向的多面性，目前已經(jīng)有了一些初步的共識(shí)，即國(guó)際文化的多元并存是大勢(shì)所趨。學(xué)習(xí)借鑒外來文化是我國(guó)改革開放、經(jīng)濟(jì)迅猛發(fā)展所引發(fā)的內(nèi)生性需求。文化間的相互交流、學(xué)習(xí)可以使每一種文化團(tuán)體澄清自己所屬文化在他者心目中的“一體”印象，從而為不同文化群體間的對(duì)話留出可能性空間和協(xié)商談判的余地。人們發(fā)現(xiàn)所有現(xiàn)存文化都有自己的弱點(diǎn)和盲區(qū)，都會(huì)出現(xiàn)行為模式不同的非理性狂熱，誰都不可能單獨(dú)引領(lǐng)未來世界文化主流。因此，學(xué)習(xí)借鑒外來文化已成為任何社會(huì)發(fā)展必由之路。

（二）經(jīng)貿(mào)英語(yǔ)教學(xué)中的關(guān)鍵環(huán)節(jié)

經(jīng)貿(mào)英語(yǔ)作為英語(yǔ)的一種應(yīng)用變體在語(yǔ)言上有其自身的特點(diǎn)，這是其有別于普通英語(yǔ)很重要的一個(gè)方面。經(jīng)貿(mào)英語(yǔ)的句法明確性不強(qiáng)，這種句法更有利于緩解貿(mào)易雙方談判時(shí)的緊張局面，同時(shí)具有自我保護(hù)的功效；它的句式結(jié)構(gòu)較為復(fù)雜而且詞匯專業(yè)性強(qiáng)、簡(jiǎn)寫詞匯亦多；在經(jīng)貿(mào)英語(yǔ)中介詞使用頻率極高，有些用法是學(xué)生在普通英語(yǔ)學(xué)習(xí)中較少見到的。

跨文化教育在經(jīng)貿(mào)英語(yǔ)教學(xué)中顯得尤為重要。以談判風(fēng)格來論，很多時(shí)候談判者的談判風(fēng)格帶有深深的文化烙印。文化不僅決定著談判者的倫理道德規(guī)范，而且影響著談判者的思維方式和個(gè)性行為。談判風(fēng)格對(duì)于談判過程中談判雙方的交往方式、交往關(guān)系以及談判結(jié)果有著直接的影響。在美國(guó)人看來，日本企業(yè)家參加“談判”的作風(fēng)是十分獨(dú)特的：制訂決策慢條斯理，而實(shí)行決策卻雷厲風(fēng)行。

舉例來說，在談判某許可協(xié)定的過程中，日方代表每隔數(shù)月就換一批。第一個(gè)代表團(tuán)做了大量的筆記，不表態(tài)，回國(guó)了。6個(gè)星期后，由來自同一個(gè)公司不同部門的另一批人接替他們。新來的代表仿佛全然不知前面討論過什么，他們圍繞同樣的問題與對(duì)方從頭開始談判。同樣，做了大量筆記，不表態(tài)，走了。再度出現(xiàn)的新代表團(tuán)，繼續(xù)進(jìn)行無休止的討論。一年、兩年過去了，什么結(jié)果都沒有。面臨這種馬拉松式的談判，美國(guó)人最初是困惑不解，繼而感到十分吃驚，抱怨對(duì)方失去控制。而正當(dāng)美國(guó)人對(duì)談判幾乎不抱有希望時(shí)，日本人卻突然表態(tài)作出決策，并以閃電般的速度講解完所有的細(xì)節(jié)。他們只用了四周時(shí)間就做好了投入生產(chǎn)的全部準(zhǔn)備工作，并向西方伙伴提出了提供信息和人員的要求。事情是如此地出其不意，使對(duì)方措手不及，陷入困境。關(guān)于日本人的“慢條斯理”，西方眾說紛紜。有人認(rèn)為這是優(yōu)柔寡斷、猶豫不決的表現(xiàn)；有人指責(zé)這是故意拖延時(shí)間、玩弄權(quán)術(shù)；但也有人把這看作是一種認(rèn)真求實(shí)的精神。不管怎樣評(píng)價(jià)，日本人制定決策的方法取得了成功，這一點(diǎn)卻是無法否認(rèn)的。

為什么日本人作出一項(xiàng)決策要花費(fèi)很長(zhǎng)時(shí)間呢？對(duì)此，美國(guó)著名的管理學(xué)家德魯克作過一些分析。首先，日本人判定決策的著眼點(diǎn)和美國(guó)人不同。在美國(guó)，人們把重點(diǎn)放在得出答案上，而日本人卻把重點(diǎn)放在明確問題和解釋問題上。在談判中，美國(guó)人感興趣的是確定方案、條款、計(jì)劃和條件；日本人則認(rèn)為最重要的一步在于充分討論所有可供選擇的方案。其次，日本企業(yè)家十分重視廣泛聽取和討論下屬人員的各種意見，力求在全公司人員反復(fù)討論的基礎(chǔ)上取得一個(gè)統(tǒng)一的看法。在制定決策前，他們并不提出答案應(yīng)當(dāng)是什么，也不強(qiáng)迫人們表態(tài)，以便討論得以充分進(jìn)行，直至取得一致意見為止。因此，對(duì)所作出的決策可能在哪些地方受到歡迎，在哪些地方遭到反對(duì)，企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)人了如指掌。由于意見趨于一致，日本人從不需要再花時(shí)間去“宣講”政策，決策一旦制定就能夠迅速付諸實(shí)施。相比之下，西方的有些經(jīng)理卻往往變成了預(yù)先想好的答案的俘虜，他們需要花很多時(shí)間去說服人們按決策辦事。因?yàn)椋A(yù)定的決策經(jīng)常遭到組織內(nèi)部的抵制，甚至出現(xiàn)更糟的情況，等到大家都同意，決策也許已經(jīng)過時(shí)了。

經(jīng)貿(mào)英語(yǔ)學(xué)科中跨文化教育的目標(biāo)闡述

（一）跨文化教育總體目標(biāo)的確立

歷史進(jìn)程告訴人們：世界性的跨文化交往必然是人類跨文化實(shí)踐的未來發(fā)展方向，鑒于此，跨文化教育在經(jīng)貿(mào)英語(yǔ)學(xué)科中的總體目標(biāo)應(yīng)該是：通過跨文化教育促使該學(xué)科教學(xué)實(shí)踐走向更為廣泛的世界性交往；增進(jìn)對(duì)人類文化多樣性存在的必要性的認(rèn)識(shí)；增進(jìn)對(duì)人類不同文化之間的共同依存，相互尊重、相互學(xué)習(xí)和借鑒的必要性的認(rèn)識(shí)。

（二）跨文化教育目標(biāo)體系的構(gòu)建問題

筆者認(rèn)為，在構(gòu)建相應(yīng)的目標(biāo)體系的過程中應(yīng)關(guān)注以下幾點(diǎn)：

歷史文化知識(shí)。在該學(xué)科的跨文化教育中讓學(xué)生們對(duì)各國(guó)的歷史文化知識(shí)有一定了解是極為重要的。全面準(zhǔn)確地理解各國(guó)的歷史文化知識(shí)是準(zhǔn)確把握該國(guó)文化的前提。在歐洲的啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期前后，歐洲出現(xiàn)了一些相互矛盾的對(duì)中國(guó)文化的認(rèn)知而引發(fā)了一系列不必要的麻煩。其實(shí)，出現(xiàn)這樣的分歧，根本原因就是當(dāng)時(shí)的歐洲思想家對(duì)于中國(guó)歷史文化缺乏充分了解的緣故。

政治、經(jīng)濟(jì)、軍事文化知識(shí)。政治經(jīng)濟(jì)軍事等文化知識(shí)是文化最突出的表象，這些文化是人類社會(huì)生活的主要成分。造成中國(guó)歷史上很多跨文化實(shí)踐困境的一個(gè)重要因素就是缺乏關(guān)于異民族文化的全面準(zhǔn)確的知識(shí)，其中涉及政治經(jīng)濟(jì)軍事文化知識(shí)。

物質(zhì)文化知識(shí)。由于物質(zhì)的文化功用并不那么容易被人認(rèn)知，所以很容易引起復(fù)雜的跨文化沖突。電影《刮痧》就是跨文化沖突的影視表現(xiàn)。

創(chuàng)造開放的社會(huì)環(huán)境，建立有效的獲知途徑。為了與外來文化有更廣泛的接觸與了解，社會(huì)環(huán)境的開放是一個(gè)首要前提。大眾傳媒，學(xué)校教育，出國(guó)訪問、旅行和探親，各種商貿(mào)活動(dòng)、個(gè)人閱讀等都能達(dá)到一定程度的跨文化教育和交流的目的，但最為有效的途徑仍歸屬于直接的交往。

實(shí)施經(jīng)貿(mào)英語(yǔ)學(xué)科中跨文化教育的思路

（一）課程大綱

我國(guó)的國(guó)民教育中外語(yǔ)教育從1902年開始，并在外語(yǔ)學(xué)習(xí)中提出了外國(guó)文化的教學(xué)。要求教材中包括外國(guó)民眾生活習(xí)慣等類的事實(shí)。隨著社會(huì)的發(fā)展外語(yǔ)中跨文化教育發(fā)展到了新的階段，跨文化教育的目的更加符合我國(guó)文化發(fā)展的需求，規(guī)定了認(rèn)識(shí)異民族精神與風(fēng)俗的習(xí)慣，啟發(fā)學(xué)習(xí)異族事物之興趣。而1978年之后我國(guó)進(jìn)入改革開放時(shí)期，對(duì)外經(jīng)濟(jì)貿(mào)易往來日益增多，相關(guān)人才的需求亦日益增長(zhǎng)，在經(jīng)貿(mào)英語(yǔ)教學(xué)中處理好專業(yè)知識(shí)的傳授與跨文化教育的關(guān)系亦顯得越來越重要。

（二）教材內(nèi)容

筆者從事了多年的經(jīng)貿(mào)英語(yǔ)教學(xué)，發(fā)現(xiàn)我國(guó)該課程的教材編寫形式主要有三種：中國(guó)人自行編寫的；從英語(yǔ)國(guó)家引進(jìn)而經(jīng)過適當(dāng)修改的；中外合編的。同時(shí)發(fā)現(xiàn)該課程教本的內(nèi)容從跨文化教育的角度來講有明顯的不足之處：雖然內(nèi)容涉及面廣，但跨文化教育的位置不明顯；忽視學(xué)生跨文化實(shí)踐能力，不少課文用很長(zhǎng)篇幅介紹相關(guān)的專業(yè)知識(shí)，但對(duì)如何培養(yǎng)提高學(xué)生解決相關(guān)問題的能力則幾乎無所提及。

因而，筆者認(rèn)為該課程中跨文化教育首先要解決以下幾個(gè)問題：明確該學(xué)科中跨文化教育的重要目標(biāo)即學(xué)生相關(guān)能力的提高，這其中涉及到對(duì)異民族文化的知識(shí)的把握及正確態(tài)度的確立等；教材內(nèi)容有待進(jìn)一步更新完善。針對(duì)目前的教材情況我們有必要編寫更合乎時(shí)代需求的跨文化教育的經(jīng)貿(mào)英語(yǔ)教材。教材的編寫要尤其注意以下幾點(diǎn)：在教材中應(yīng)突顯異民族與本民族有特大明顯差異性，即如果沒有足夠相關(guān)知識(shí)的了解，極易引起沖突的方面；通過教材學(xué)習(xí)充分激發(fā)學(xué)生們自己獲得異民族知識(shí)的興趣與能力。

（三）教學(xué)方式

筆者在長(zhǎng)期教學(xué)實(shí)踐中，構(gòu)思了以下這些教學(xué)方式：補(bǔ)充添加的方式即補(bǔ)充一些異民族文化的知識(shí)作為教學(xué)內(nèi)容。但這一實(shí)踐方法的最大不足之處是學(xué)生無法直接體驗(yàn)跨文化的交往。

筆者認(rèn)為教學(xué)中的跨文化教育實(shí)踐除了上述提及的增補(bǔ)法之外，我們還應(yīng)采納以下幾點(diǎn)：媒體教學(xué)法即把跨文化教育中應(yīng)達(dá)到的目的如相關(guān)知識(shí)的把握、正確態(tài)度的確立等通過如外臺(tái)的新聞畫面視頻，電影片斷，以及現(xiàn)在經(jīng)常采用的多媒體等手段傳授給學(xué)生，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)專業(yè)知識(shí)過程中自然地進(jìn)行跨文化教育；互動(dòng)法即在課堂中設(shè)定一個(gè)模擬場(chǎng)景，設(shè)定一個(gè)諸如與外商的談判場(chǎng)景，讓學(xué)生在自己親自扮演角色的談判中，感受到文化的異樣性，從而培養(yǎng)自我解決，妥善處理相關(guān)問題的能力；課外調(diào)研法即適當(dāng)安排學(xué)生一些課外活動(dòng)，做些相關(guān)話題的跨文化方面的調(diào)研、查詢等，然后在課堂上安排一些學(xué)生向全班匯報(bào)他們的調(diào)研結(jié)果或感受，從而讓學(xué)生們獲得從現(xiàn)實(shí)生活中感受跨文化教育的經(jīng)歷。

總而言之，在經(jīng)貿(mào)英語(yǔ)教學(xué)中跨文化教育應(yīng)該是涵蓋面廣泛的實(shí)踐活動(dòng)，其教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法等都應(yīng)合乎跨文化的基本理念，除傳授經(jīng)貿(mào)專業(yè)知識(shí)之外，傳授跨文化知識(shí)也是該課程極其重要的任務(wù)之一，這樣才能培養(yǎng)出真正合格的涉外經(jīng)貿(mào)人才。

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