戴?赫?勞倫斯一直是英國(guó)文學(xué)史上爭(zhēng)議頗多的作家。他扭曲的情感生活體現(xiàn)在其以俄狄浦斯情節(jié)為特征的《兒子和情人》（1921）中。勞倫斯豐富的心理學(xué)知識(shí)和精湛的寫作技能以及其嚴(yán)肅的創(chuàng)作基調(diào)成就了他的力作《戀愛中的女人》(Women in Love)，使他以嚴(yán)肅作家姿態(tài)擠身于20世紀(jì)英國(guó)文學(xué)史上小說大師的行列。如今，勞倫斯作為現(xiàn)代主義大師的地位早已確立，《Women in Love》及其姊妹篇《The Rainbow》堪稱作家最高藝術(shù)成就的代表之作的說法也已被廣泛接受。然而，這部巨作的難以卒讀和難以評(píng)析仍令勞倫斯藝術(shù)的初嘗者望而卻步。正如利維斯所說，“勞倫斯在這兩部作品中所表現(xiàn)的藝術(shù)在方法和程序上如此富于獨(dú)創(chuàng)性，以至初讀時(shí)我們往往不得要領(lǐng)，看不出它們的目的與企圖?！盵1] 但是，“它們呈露的困難正是高度獨(dú)創(chuàng)性的標(biāo)記。” 的確，《Women in Love》的敘事結(jié)構(gòu)紛繁復(fù)雜，構(gòu)架宏偉，一方面有清晰的敘事線索作為骨架勾勒主題，另一方面則有勞倫斯所特有的心理描寫筆法和象征主義處理作為血肉，可謂暗香浮動(dòng)，意象紛繁。這種結(jié)構(gòu)的復(fù)雜性與獨(dú)創(chuàng)性集中體現(xiàn)在他所塑造的對(duì)稱的人物關(guān)系和對(duì)照的人物結(jié)局，正是這種獨(dú)創(chuàng)性吸引了雄心勃勃的批評(píng)家和癡迷的愛好者頻頻探究，反復(fù)推敲，以期一窺勞倫斯無與倫比的藝術(shù)魅力。

1 人物塑造的對(duì)稱與對(duì)照手法

作為《虹》（The Rainbow,1915）的續(xù)篇，《戀愛中的女人》繼續(xù)和發(fā)展了《虹》的探索，更加鮮明地表現(xiàn)勞倫斯對(duì)于現(xiàn)代社會(huì)中人類文明的出路的思考以及作家獨(dú)有的兩性關(guān)系的理論。小說擯棄了傳統(tǒng)的故事情節(jié)和線性(linear)的敘事，代之以被賦予深刻意義的場(chǎng)景和事件。這些貌似零亂的場(chǎng)景和事件之間卻存在著內(nèi)在的聯(lián)系，勾勒出人物的命運(yùn)，組合成貫穿全書的清晰脈絡(luò)。小說對(duì)于兩組主要人物的處理呈現(xiàn)出近乎完美的對(duì)稱(symmetry)。布蘭文(Brangwen)姊妹厄秀拉(Ursula)和古德倫(Gudrun)分別在小說伊始對(duì)伯欽(Birkin)和杰拉爾德(Gerald)一見鐘情。伯欽和杰拉爾德又各自陷于與赫米奧恩(Hermione)和米納特(Minette)的情愛之中。杰拉爾德了斷了與模特兒米納特短暫的肉欲關(guān)系之后著迷于冷漠聰慧的雕塑家古德倫。他們的關(guān)系代表“死”。伯欽則與人格殘缺，為意志所支配的赫米奧恩分手，并在厄秀拉身上看到了建立極化(polar)的兩性關(guān)系的希望。他倆的戀情代表“生”。兩對(duì)戀人于是向著完全相反的方向發(fā)展，在工整的對(duì)稱結(jié)構(gòu)中形成意義上的對(duì)照(antithesis)。而這種對(duì)照恰恰反映了主題。此后，伯欽和厄秀拉經(jīng)過思想與感情的不斷摩擦，心心相印，獲得了和諧的情愛體驗(yàn)。另一對(duì)戀人杰拉爾德與古德倫雖然雙宿雙棲，卻貌合神離，暗暗較量，以杰拉爾德的喪生于冰天雪地之中和古德倫的人格分裂收?qǐng)觥?/p>

如馬克?肖勒所說，這部小說呈現(xiàn)的心理格局近似一種變幻不定的、舞蹈般的運(yùn)動(dòng)，人物關(guān)系的變化好比舞蹈演員們位置的變化。小說的“生與死”的主題決定了人物總的心理節(jié)奏。伯欽與厄秀拉彼此吸引，最終結(jié)為伴侶，脫離世俗的牽絆，追求新生；杰拉爾德與古德倫內(nèi)心空虛，互相慰籍又互相爭(zhēng)斗，走向沉淪與死亡。同時(shí)，這四個(gè)主要人物之間以及與其他次要人物產(chǎn)生聯(lián)系。厄秀拉與古德倫一開始就存在分歧，終于漸行漸遠(yuǎn)，各自走向不同的歸宿。厄秀拉與赫米奧恩既是情敵，有時(shí)又相互理解。杰拉爾德與伯欽之間則有著說不清、道不明的愛慕與眷戀，然而最終分道揚(yáng)鑣。在小說的結(jié)尾，古德倫又與勒克(Loerke)心心相印。此外，這些人物與一些作家只用寥寥數(shù)筆勾勒出的人物之間的互動(dòng)。

譬如，在《水上聚會(huì)》(“Water-Party”)這一章中，伯欽與厄秀拉探討著愛情。兩人各自期望得到不同的愛情。此后的《禮拜天晚上》(“Sunday Evening”)，厄秀拉思考著她的雖生猶死的生活，不由地陷入絕望。她靈魂出竅，與伯欽話不投機(jī)，并且著了魔似的仇恨他。在下一章《男人之間》(“Man to Man”)中，伯欽排斥著厄秀拉女性的占有欲，轉(zhuǎn)向杰拉爾德，希望與他建立一種血的盟誓(Blutbrüderschaft)，但遭到了杰拉爾德的拒絕?！对律鼥V》(“Moony”)則講述伯欽思考著人類文明的出路，渴望與厄秀拉確立純潔、自由、均衡的兩性關(guān)系。他冒冒失失地前去求婚，此舉卻招來厄秀拉父親的敵意。僵持之下，厄秀拉將內(nèi)心封閉起來，與古德倫達(dá)成默契。求婚失敗，伯欽在下一章《格斗》(“Gladiatorial”)中再次轉(zhuǎn)向杰拉爾德。與《男人之間》(“Man to Man”)對(duì)應(yīng)的是《女人之間》(“Woman to Woman”)。其中赫米奧恩與厄秀拉在談話時(shí)既互相理解，又默默對(duì)抗。當(dāng)伯欽試圖同時(shí)安撫兩個(gè)女人時(shí)，厄秀拉對(duì)他與赫米奧恩曾有的戀情嫉妒得拂袖而去。如此這般類似舞蹈中交換舞伴的交錯(cuò)換位營(yíng)造出一種夢(mèng)幻般的心理節(jié)奏。這種節(jié)奏帶動(dòng)人物時(shí)而發(fā)生聯(lián)系，或結(jié)為同盟、或暗暗較量，時(shí)而又各自為政，在自身黑暗的意識(shí)中掙扎與對(duì)抗。這些敘述與描寫突兀人物關(guān)系、人物命運(yùn)結(jié)局的對(duì)稱與對(duì)照。

2 三種對(duì)立關(guān)系

勞倫斯在表現(xiàn)出對(duì)社會(huì)批判態(tài)度的同時(shí)，致力于人的本能欲望，以追求完美的性愛來對(duì)抗機(jī)器為代表的工業(yè)文明對(duì)人性的扼殺。其孜孜的心理追求與渴望同其周遭的冷酷的現(xiàn)實(shí)存在極大的矛盾，這種反差集中表現(xiàn)在作品中所設(shè)立的三中對(duì)立關(guān)系。

2.1 環(huán)境與工業(yè)文明

勞倫斯時(shí)代，正值英國(guó)工業(yè)化文明迅速發(fā)展，他的故鄉(xiāng)伊斯特伍得發(fā)生的變化加劇了他對(duì)工業(yè)化文明的厭惡。凌亂聳立在田野上的煙筒和煤堆與寧靜恬美的田園風(fēng)光形成了丑與美的鮮明對(duì)比。正如他在《諾丁漢與鄉(xiāng)村中的礦區(qū)》一文中寫道，“工業(yè)主義與古老的農(nóng)業(yè)英國(guó)結(jié)合的奇異產(chǎn)物”，“英國(guó)的真正悲劇在于丑惡。鄉(xiāng)村是這樣的可愛，而人創(chuàng)造的英國(guó)卻是這樣可惡”。誠(chéng)如在所有勞倫斯作品中都可以看到，他對(duì)自然的熱情頌歌和對(duì)工業(yè)化給自然界造成的破壞與丑惡的譴責(zé)。勞倫斯同時(shí)向人們展示，伴隨著文明社會(huì)的進(jìn)步，人們受教育機(jī)會(huì)多了，知識(shí)更加豐富，對(duì)世界的認(rèn)識(shí)更加全面，但這是一種從豐富深刻的自然生活向單調(diào)刻板的機(jī)械式生活的前進(jìn)。作品中勞倫斯對(duì)以機(jī)器為代表的工業(yè)化文明前后英國(guó)鄉(xiāng)村環(huán)境的描寫極具象征意義。

2.2 心理格局

如果說形式的對(duì)稱與意義的對(duì)照構(gòu)成了《Women in Love》的基本結(jié)構(gòu)，那么推動(dòng)人物和人物關(guān)系運(yùn)動(dòng)的則是勞倫斯?fàn)I造出的人物的心理格局(psychological pattern)。小說雖然勾勒出了兩對(duì)青年男女戀情的發(fā)展，但是作家使用的手法卻可以說是在同時(shí)代的小說中絕無僅有的。首先，勞倫斯對(duì)于人物的興趣并非他們的社會(huì)意義，人物基于他們的社會(huì)身份所進(jìn)行的活動(dòng)和所產(chǎn)生的關(guān)系不是作家借助這部小說所要考察的對(duì)象。勞倫斯對(duì)于人物心理內(nèi)容的探索在《兒子與情人(Sons and Lovers)》中已經(jīng)有了明確的展示，到了姊妹篇《The Rainbow》與《Women in Love》，人物的心理本質(zhì)成了小說表現(xiàn)的基本內(nèi)容之一，下意識(shí)的愛與恨成了推動(dòng)事件的發(fā)展和建立或離散人物關(guān)系的一個(gè)重要的驅(qū)動(dòng)力。小說成了某種意義上的心理的戲劇。

然而，受到弗洛伊德(Sigmund Freud)的影響，勞倫斯對(duì)于人物心理本質(zhì)的表現(xiàn)超越了當(dāng)時(shí)傳統(tǒng)的觀念。作家聲稱：“在我的小說中，你不能尋找人物的舊的一成不變的自我。存在著另一個(gè)自我。這個(gè)自我的行動(dòng)使得人物無法辨認(rèn)，并且人物涵蓋了需要我們動(dòng)用前所未有的更深一層的意識(shí)去感知、去發(fā)現(xiàn)的同素異形的狀態(tài)，這些狀態(tài)是由同一種不變的元素構(gòu)成的。在勞倫斯看來，社會(huì)、道德、宗教等等對(duì)人物構(gòu)成的影響只是鉆石或煤的表象，只有人物的本能沖動(dòng)和直覺反應(yīng)才是碳的本質(zhì)，是小說家面臨的挑戰(zhàn)。正是持有這種去表及里、直指人心的心理觀，勞倫斯才會(huì)在他的作品中創(chuàng)造出一種奇特的心理節(jié)奏（psychological rhythm），人物在這種節(jié)奏中沉浮。因此，如果試圖在《Women in Love》中尋找傳統(tǒng)意義上的故事和人物，肯定會(huì)一無所獲。要理解小說富于獨(dú)創(chuàng)性的結(jié)構(gòu)，與其去尋找情節(jié)，不如去探究這種滲透到小說細(xì)微之處的對(duì)心理的刻畫。

舞蹈般的交錯(cuò)換位構(gòu)成了勞倫斯表現(xiàn)人物心理的框架，其中隨處可見作家獨(dú)特的，戲劇化的心理描寫。在《布雷多爾比宅第》(“Breadalby”)一章中，赫米奧恩與伯欽的戀情走到了盡頭。勞倫斯以類似印象派(Impressionism)的筆法濃墨重彩地描繪了一場(chǎng)上流社會(huì)的聚會(huì)的同時(shí)，卻以極為細(xì)膩的筆觸表現(xiàn)了赫米奧恩與伯欽之間劍拔弩張的斗爭(zhēng)關(guān)系。無論是赫米奧恩在眾人面前對(duì)伯欽的取笑，使他當(dāng)眾出丑，還是伯欽對(duì)赫米奧恩邀請(qǐng)大家去散步時(shí)的拒絕，或者是赫米奧恩對(duì)伯欽所提的有關(guān)中國(guó)畫的問題，都折射出他們之間的厭惡、怒火、敵意。在眾人的一場(chǎng)談話中，伯欽反感于赫米奧恩意志的威力，突然退出，使赫米奧恩感到身心俱毀，猶如一艘即將沉沒在黑暗中的船，惟有意志機(jī)械地支撐著她。當(dāng)伯欽公然宣稱他與赫米奧恩在精神上天差地別時(shí)，極度的憤怒使她的意識(shí)仿佛聾了似的，毫無反應(yīng)，似乎只是她的無意識(shí)聽到了他的戰(zhàn)斗檄文。終于，在伯欽出于良心的不安想與她和好，并踱入她的閨房時(shí)，掙扎在仇恨中的赫米奧恩被本能欲望的漩渦吞噬，用一只琉璃球砸向伯欽的后腦勺。一直由意志支配的赫米奧恩第一次放棄了她的意志，獲得了從未體驗(yàn)過的狂喜和快感。

在他們的這些突中沒有大段的內(nèi)心獨(dú)白、沒有戀人在爭(zhēng)吵時(shí)的唇槍舌劍，更缺少對(duì)沖突雙方外在表現(xiàn)的細(xì)膩、寫實(shí)的描繪。有的只是直覺，沖動(dòng)和本能。赫米奧恩時(shí)時(shí)沉入意識(shí)的深淵之中，掙扎在精神崩潰的邊緣。由于伯欽背叛了她對(duì)他的庇護(hù)，赫米奧恩對(duì)他有一種潛意識(shí)的強(qiáng)烈憎恨。憤怒使得她的注意力分散，形同行尸走肉。作家對(duì)兩人幾次交鋒的處理都著重心理與意志的對(duì)抗。整個(gè)沖突中彌漫著一種緊張的情緒。兩人都處于感情爆發(fā)的邊緣，直覺地洞察到對(duì)方的感受和動(dòng)機(jī)，并且均被厭惡和仇恨的沖動(dòng)所左右，可謂一觸即發(fā)。而當(dāng)伯欽出于內(nèi)疚做出和解的姿態(tài)時(shí)，赫米奧恩的意志瓦解了。她在癲狂和恍惚的精神狀態(tài)下襲擊伯欽。這使得這場(chǎng)心理沖突的張力得以釋放。赫米奧恩沉沉睡去，伯欽則情緒舒展，沉醉在與花草樹木的清涼的身體接觸之中。整個(gè)章節(jié)建立在這場(chǎng)斗爭(zhēng)的心理節(jié)奏上，如同一出心理的戲劇，絲絲入扣地展現(xiàn)了人物之間的心理較量。

勞倫斯的這種人物心理表現(xiàn)手法不僅在傳統(tǒng)小說中沒有先例，即便在同時(shí)代的作家中也可謂獨(dú)樹一幟。隨著現(xiàn)代主義(Modernism)在二十世紀(jì)上半葉的崛起，文學(xué)對(duì)人的內(nèi)心世界的關(guān)注和表現(xiàn)成為主流，小說經(jīng)歷了浪漫主義(Romanticism)、現(xiàn)實(shí)主義(Realism)、自然主義(Naturalism)各階段引向現(xiàn)代心理小說(modern psychological novel)。在勞倫斯前有心理現(xiàn)實(shí)小說的先導(dǎo)亨利?詹姆斯(Henry James)，在勞倫斯后有以喬伊斯(James Joyce)和伍爾夫(Virginia Woolf)為代表的意識(shí)流小說(stream-of-consciousness novels)。但是勞倫斯的表現(xiàn)手法既不同于詹姆斯通過華麗繁復(fù)的文體纖毫畢現(xiàn)地分析人物的所思所想，也迥異于意識(shí)流小說對(duì)人的連綿不絕、紛亂飄忽的思緒與意識(shí)的模仿。勞倫斯擅長(zhǎng)“反映和模仿自然或心靈的律動(dòng)和流向”?！禬omen in Love》正是作家這種獨(dú)特的心理表現(xiàn)手法的巔峰之作。小說中作家對(duì)人物的潛意識(shí)世界的細(xì)膩描摹，對(duì)主宰人物的原始力量的深刻洞察，以及對(duì)人物瞬間心理感受的敏銳的捕捉無不給予人如癡如醉的審美體驗(yàn)。

2.3 人物的命運(yùn)對(duì)照

小說通過兩對(duì)男女的悲患離合探索了在冷漠的工業(yè)文明社會(huì)里建立完美關(guān)系的可能性。伯欽(Birkin)憤世嫉俗，蔑視虛假的民主，在性愛、婚姻問題上反對(duì)保守的傳統(tǒng)觀念，希望男女既有良好的兩性關(guān)系同時(shí)由能保持相對(duì)獨(dú)立。在小說的結(jié)尾，他與厄秀拉(Ursula)經(jīng)過探求，終于共同走向陽光明媚的意大利的青山繡水之中。與此相反，工業(yè)巨子杰拉爾德(Gerald)一方面是位精明的企業(yè)家，冷酷無情，唯利潤(rùn)、效益、地位、權(quán)利是圖，另一方面又是驕奢淫溢的紈绔子弟，他所鼓吹的 “非人的機(jī)械原則”給他本人產(chǎn)生了異化作用，使他不但感情枯竭、精神空虛，最終使他在風(fēng)雪彌漫之中如癡如醉地走向阿爾卑斯山的冰壑雪谷，結(jié)果被凍死在蒼茫世界。杰拉爾德是勞倫斯筆下的現(xiàn)代機(jī)械文明的產(chǎn)物，他沒有真正的情愛和生命力。作者在杰拉爾德一出場(chǎng)便賦予他“冰冷”的特點(diǎn)，象征著建立在唯理智之上的冷酷的工業(yè)文明是扼殺生命的冰川峽谷。小說結(jié)尾處，杰拉爾德這個(gè)“唯理智”的扭曲人被凍死在阿爾卑斯山谷，而古德倫(Gudrun)這個(gè)“自然人”擺脫了現(xiàn)代文明的壓抑，與大自然融為一體，并最終找到了兩性間的和諧關(guān)系。勞倫斯通過兩種人物的不同結(jié)局這一象征手法，巧妙地反映了他對(duì)英國(guó)這個(gè)機(jī)械文明的社會(huì)的未來的悲觀失望態(tài)度。

結(jié)論

誠(chéng)然，作家在他所運(yùn)用的藝術(shù)結(jié)構(gòu)上表現(xiàn)出的雄心和天賦以及他駕馭素材的能力令人嘆為觀止，“他的創(chuàng)作不僅將心理探索提高到了一個(gè)新的層次，而且也使心理小說的題材、結(jié)構(gòu)和語體產(chǎn)生了重大的變化”；小說中所構(gòu)架的象征體系和嫻熟運(yùn)用的象征主義表現(xiàn)手法又賦予這部作品深刻的內(nèi)涵，他雖然勞倫斯的哲學(xué)不無偏頗之處，但是作家富于獨(dú)創(chuàng)性的“心理學(xué)知識(shí)和象征主義技巧的運(yùn)用達(dá)到了英國(guó)現(xiàn)代主義小說的頂峰”。[5] 當(dāng)然，勞倫斯在《Women in Love》中的人物關(guān)系的確立、人物命運(yùn)的設(shè)定、工業(yè)文明與環(huán)境的對(duì)立關(guān)系的剖析與展示都令人嘆為觀止，值得進(jìn)一步玩味把握。

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作者簡(jiǎn)介：

孟廣君（1964—），江蘇宿遷人，副教授，工作單位：上海電力學(xué)院；研究方向?yàn)橛⒚牢膶W(xué)、翻譯、商務(wù)英語。