近代中國發(fā)生過許許多多的大事，要問哪一個(gè)對(duì)西方人影響最大？恐怕只能是義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)。

義和團(tuán)能夠鬧起來，除了政治和社會(huì)因素外，恐怕最主要的就是他們號(hào)稱“刀槍不入”的神術(shù)。

“刀槍不入”到底是怎么回事？

其實(shí)是中國古已有之的“民間法術(shù)”，在明清鎮(zhèn)壓造反者的官方檔案里，不時(shí)可以看到其蹤影，但是義和團(tuán)的確把它“發(fā)揚(yáng)光大”了。分析起來，義和團(tuán)的“刀槍不入”其實(shí)至少有四種情況。

第一種是硬氣功的表演效應(yīng)。中國武術(shù)的確有號(hào)稱“鐵布衫”的功夫（如兼習(xí)童子功，又稱金鐘罩或者金鐘扣），這種功夫練起來非常繁難，每日要經(jīng)過無數(shù)次的跌打磨搓，比如從杠上向沙坑里摔，用杠子和鐵錘遍身捶打，還要經(jīng)過特殊的藥水浸泡，配合以運(yùn)氣吐納，連晚上睡覺都要睡在堅(jiān)硬的木板床上，什么東西都不能墊。如果堅(jiān)持練上三到五年，功夫才可小成。據(jù)武術(shù)界的人士說，練成這樣的功夫，只要有了準(zhǔn)備，一般的冷兵器是可以抗一下的，但是火槍（即使是鳥銃）還是難以抵擋。義和團(tuán)起于直魯?shù)貐^(qū)，那里是傳統(tǒng)的習(xí)武之鄉(xiāng)，義和團(tuán)的大師兄二師兄們有幾個(gè)功夫高的實(shí)為應(yīng)有之義，比如著名的拳首心誠和尚就是有史可查的“渾身氣工（功）”的武林好手。受西太后派遣前去查看義和團(tuán)“刀槍不入”真?zhèn)蔚膭傄愫挖w舒翹，曾被一位大師兄蒙了，估計(jì)這位大師兄也有那么兩下子。

第二種情況是貌似硬氣功的簡易法門。當(dāng)時(shí)，幾乎滿地都是“刀槍不入”的義和團(tuán)，真的練成“鐵布衫”功夫的能有幾人？絕大多數(shù)都是用偷工減料的速成法造就的高手。魯西南的大刀會(huì)與義和團(tuán)的淵源，已經(jīng)是不爭的事實(shí)，在義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)爆發(fā)前夕，徐州道阮祖棠曾經(jīng)派人暗訪過大刀會(huì)。據(jù)他的報(bào)告，大刀會(huì)所謂的“金鐘罩”演練，實(shí)際上是為了營造一種神秘的氣氛，借“神力”以濟(jì)功力之窮，所以才有了念咒的當(dāng)天就可以御刀的“神效”。這不過是傳業(yè)的師傅的“貓膩”，即利用力學(xué)原理運(yùn)氣得當(dāng)使刀砍不傷，受業(yè)者其實(shí)并無真正的功夫，所以“稍一頓挫”，即改變受力角度，仍然會(huì)受傷。當(dāng)然，真的練硬氣功的人據(jù)說也要念咒，但人家是以練為主，念咒主要起的是神秘其功夫，堅(jiān)定受習(xí)者信念的作用。

第三種情況實(shí)際上是第二種的延伸，在義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)最興盛的時(shí)期，各地拳眾充分發(fā)揚(yáng)了“群眾首創(chuàng)精神”，大大地簡化了儀式，并與巫師神漢的降神附體結(jié)合起來，一吞符念咒，立刻來神，刀往肚皮上砍，什么事沒有。實(shí)際上，義和團(tuán)的人在練功上法的時(shí)候，是進(jìn)入了某種氣功態(tài)，有點(diǎn)武術(shù)底子，氣質(zhì)和心理狀態(tài)如果又比較契合的，人是很容易進(jìn)入這種氣功態(tài)的。進(jìn)入狀態(tài)之后，人往往會(huì)有超常的“能耐”，比如蹦得高，竄得遠(yuǎn)等等。再加上師傅指導(dǎo)得法，運(yùn)氣得當(dāng)，眼見得刀真的砍不進(jìn)去，到了這個(gè)時(shí)候，不由得人們不信是關(guān)張趙馬和孫悟空、豬八戒之類附了體，別人怎么看另當(dāng)別論，自己首先就信了自己“刀槍不入”。

義和團(tuán)“刀槍不入”的最后一種情形實(shí)際上是純?nèi)坏慕_術(shù)，也可以說是一種魔術(shù)和戲法。義和團(tuán)里魚龍混雜，什么人都有，江湖藝人自然也少不了往里攙和，原本是用來抵御或者嚇唬洋人的“刀槍不入”法術(shù)，在他們這里，就變成了表演魔術(shù)。義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)期間做縣令的鄒謂三在《榆關(guān)紀(jì)事》中記載了一次拳民在山海關(guān)的“魔術(shù)表演”。據(jù)他記載，那場景還是相當(dāng)轟動(dòng)的：“當(dāng)時(shí)街面紛傳，此系真正神團(tuán)，眾民眼見，用抬槍洋槍裝藥填子，拳民等皆坦腹立于百步之外，任槍對(duì)擊，彈子及身，不惟不入，竟能如數(shù)接在手里以示眾，眾皆稱奇，以為見所未見，奔?jí)蠼陶呷鐨w市?！边@一場熱熱鬧鬧的表演，結(jié)果卻很掃興，偏有不捧場的高人當(dāng)場拆穿了戲法，原來是開槍者預(yù)先暗將“香面為丸，滾以鐵沙”充作槍子，開槍時(shí)，面丸化為清煙，而受試者手中先藏有鐵丸彈子，這邊槍一響，以快捷的手法，佯作接住射來的槍彈。

應(yīng)該說，這四種“刀槍不入”除了第一種有點(diǎn)功夫之外，剩下的幾近騙術(shù)，四種“神術(shù)”哪一種也不可能真的實(shí)現(xiàn)“刀槍不入”，面對(duì)已經(jīng)進(jìn)步到了后膛槍炮時(shí)代的洋人，根本一點(diǎn)用也沒有?？墒钱?dāng)時(shí)舉國上下卻對(duì)此相信得一塌糊涂，甚至當(dāng)洋人打進(jìn)來了，義和團(tuán)“刀槍不入”的法術(shù)在洋槍洋炮面前接二連三地失靈時(shí)，人們還是固執(zhí)地相信真有刀槍不入那么回事。當(dāng)時(shí)一位在華的英國人記錄了這樣一件事情，說他的中國仆人即使親眼見到了義和團(tuán)高喊“刀槍不入”向前沖鋒，最后飲彈受傷斃命的過程，還依然堅(jiān)持說這些人不是真的義和團(tuán)，而真的義和團(tuán)是真的可以“刀槍不入”的。

最為可笑的是，制造這種“神話”的人們，按理是明白他們的“法術(shù)” 是不真的，可是當(dāng)整個(gè)社會(huì)從老佛爺（西太后）到山野村夫都真的相信刀槍不入時(shí)，反過來他們中的有些人倒有點(diǎn)糊涂了，或者說昏了頭，竟然真的相信自家可以刀槍不入。在義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)高潮中，屢屢有義和團(tuán)的師傅和大師兄二師兄跑到有洋槍的清軍那里，要求當(dāng)場演示“刀槍不入”的功夫，硬是挺起肚子讓人家用洋槍往上打，不打還不行，當(dāng)然，這些“勇士”個(gè)個(gè)都被當(dāng)場打穿肚皮白白送了命。

更有甚者，有人竟然廣出告示，大肆招搖，預(yù)定時(shí)間在集市上公開演示“刀槍不入”的法術(shù)，而且這種演示不是騙人的招法，而是真槍實(shí)彈的真來，結(jié)果是不言而喻的，在人頭攢動(dòng)，眾目睽睽之下，好漢當(dāng)場斃命。要不是自家玩的把戲弄昏了自己，何至于把人招來看自己丟命出丑。

事實(shí)上，在義和團(tuán)之前和之后，“不安分”的農(nóng)民都在玩這種把戲，前面有各種教門起義，后面有紅槍會(huì)和神兵，有點(diǎn)現(xiàn)代史常識(shí)的都知道，紅槍會(huì)和神兵，喊著“刀槍不入”，抵抗過北洋軍閥、日本鬼子。然而，士大夫的鼓勵(lì)，卻使得“安分”的老百姓加倍地如癡若狂，因?yàn)閺墓亲永?，老百姓還是相信那些“知書達(dá)理”的讀書人的。

在西方人當(dāng)時(shí)的記錄中，真正給他們的大兵造成損失和麻煩的，還是清朝掌握洋槍洋炮的正規(guī)軍，在那部分起了作用的義和團(tuán)的抵抗中，也依然是拳民們收羅來的洋槍，那些隨身的武藝和勇敢精神?！暗稑尣蝗搿钡纳裥g(shù)，除了在戰(zhàn)前起點(diǎn)宣傳表演鼓舞人心的作用外，在戰(zhàn)時(shí)幾乎一無用處，甚至還可能起反作用，讓人連應(yīng)有的勇氣也喪失掉了。

八國聯(lián)軍洋槍洋炮的轟擊，把義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)和它的“刀槍不入”一塊淹沒在了血泊里，從此以后，至少士大夫最后一點(diǎn)抱殘守缺的傳統(tǒng)依戀被掃掉了，無論上層還是下層的士人，很少有人再相信肚皮能抵抗洋槍。

我們的歷史學(xué)家每每熱衷于引用八國聯(lián)軍統(tǒng)帥瓦德西的那句瓜分中國實(shí)屬下策的“名言”，來說明義和團(tuán)的巨大功業(yè)。其實(shí)，在那個(gè)時(shí)候，西方人對(duì)中國人說了很多很多的話，其中最多的卻是悲憐中國人的愚昧。從那以后，一些傳教士開始了一輪又一輪在中國興辦教育的熱潮，其痕跡現(xiàn)在依然能夠看得見?？上?，人們不愿意正視這些。

近百年來，國人畢竟聰明了許多，在今天盡管一干有“功夫”的人推陳出新，敢說能讓導(dǎo)彈改變軌跡，使物質(zhì)改變分子結(jié)構(gòu)，甚至把地球給毀了，但再也沒有人自稱可以“刀槍不入”了，更不用說當(dāng)眾演示當(dāng)場試槍了。