研究慈善文化

傳播慈善文化

伴隨著新年的鐘聲，中國慈善事業(yè)告別了極不平凡的2008年，邁入了前景更加燦爛的2009年?；厥讋倓傔^去的一年，我們欣喜地看到，中國慈善事業(yè)越來越被黨和政府所關(guān)注，越來越多的人投身參與到慈善事業(yè)中來，全民慈善的氛圍正在形成。

2008年12月5日，胡錦濤總書記接見了中華慈善大會的代表，并給全國特別是公益慈善行業(yè)提出了一個重大課題——積極傳播慈善文化。這既體現(xiàn)了黨和政府對中國慈善事業(yè)的關(guān)懷，也體現(xiàn)了在中國慈善事業(yè)迅猛發(fā)展的今天，慈善文化傳播所處的重要地位。傳播怎樣的慈善文化和怎樣傳播慈善文化，這值得全社會、特別是公益慈善行業(yè)和媒體的思考。

慈善的本意就是“愛”，是“人性之愛”。西方的慈善文化源于宗教?；浇讨v原罪，人要進(jìn)入天堂必須贖罪，要做善事。但中國慈善文化的根在哪里？我認(rèn)為是人對家、國的責(zé)任和使命感。如何認(rèn)識中國的慈善文化和中國慈善文化的根，這應(yīng)該是我們研究的一個很重要的課題。

中國人有大丈夫志在四方的思想，有忠君報國的思想，有忠孝思想，有禮儀廉恥的觀念。中國的“愛”文化是持續(xù)的、不間斷的，有著悠久的歷史傳統(tǒng)。中國人走向社會以后，有修身、齊家、治國、平天下的雄心壯志?！兜赖陆?jīng)》上有“上善若水”；孟子有“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”；三字經(jīng)上有“人之初，性本善”。這些也都昭示著中國慈善文化的傳統(tǒng)。還有民間樂善好施、扶危濟困、雪中送炭的義舉等等，這些都是中國慈善文化傳統(tǒng)的具體表現(xiàn)和源泉。值得深入研究。具體實踐這種文化的人物歷代都有，比如19世紀(jì)中后期，山東武訓(xùn)先生靠乞討辦了許多的學(xué)校，幫助很多窮人的孩子上了學(xué)。這實際上就是那個時代的希望工程。

中國的慈善文化至今經(jīng)歷了兩次大的傳播。佛教文化傳入中國后與中國傳統(tǒng)文化的結(jié)合，促成了中國慈善文化的大傳播。

從佛教傳入中國之后，“善有善報，惡有惡報”、“普渡眾生”、“樂善好施”的觀念便深入民間，影響官場。有的朝代把佛教作為官方宗教，代替了儒教的地位。佛教思想和中國傳統(tǒng)文化的結(jié)合，促成中國慈善文化的大傳播，使慈善理念逐步被社會接受。

改革開放30年是中國慈善文化的第二次大的傳播，這30年中有四個重要標(biāo)志：

第一，上世紀(jì)80年代我國第一批基金會誕生。1981年中國兒童少年基金會成立，1982年中國宋慶齡基金會成立，1984年中國殘疾人福利基金會成立，1985年愛德基金會成立，1989年中國青少年發(fā)展基金會成立。截至2007年，中國公益慈善機構(gòu)已經(jīng)達(dá)到1340家。而現(xiàn)在活躍在慈善行業(yè)前沿的基金會主要都是在上世紀(jì)80年代成立的。

第二，以“希望工程”為代表的一系列公益慈善項目的產(chǎn)生?！跋Ｍこ獭背蔀橹袊娲壬剖聵I(yè)的標(biāo)志性事件和標(biāo)志性項目?！跋Ｍこ獭奔矣鲬魰?，為社會所關(guān)注。今年“希望工程”20周年。20年來，“希望工程”募集40億資金，這40個億在修建鐵路、公路和基礎(chǔ)設(shè)施方面，應(yīng)該說微不足道，但它卻救助了很多無錢上學(xué)的孩子，功德無量。

第三，1998年的抗洪救災(zāi)使慈善事業(yè)逐漸被社會大眾所認(rèn)可。當(dāng)年，舉國上下，地不分南北、人不分老幼，紛紛捐款捐物；港澳同胞、海外僑胞也踴躍為災(zāi)區(qū)捐助。由中國慈善總會和中央電視臺舉辦的賑災(zāi)晚會就獲得了三億元的捐助。民眾的認(rèn)可和參與，為慈善事業(yè)的茁壯成長創(chuàng)造了條件。

第四，政府對慈善事業(yè)的態(tài)度有了質(zhì)的轉(zhuǎn)變，2005年政府工作報告中第一次明確提出，要大力支持慈善事業(yè)的發(fā)展。我們從民政部一個機構(gòu)的演變中，也可以看出中國對慈善認(rèn)識的過程，很具典型性。上個世紀(jì)80年代民政部設(shè)有“城市福利司”，認(rèn)為公益慈善就是做城市福利的； 90年代改為“社會福利司”；2008年這個司改為“社會福利和慈善事業(yè)促進(jìn)司”。

然而，中國對慈善的認(rèn)識曾在一段時期被嚴(yán)重意識形態(tài)化了。以致《詞源》、《辭?！?、《現(xiàn)代漢語詞典》都沒有“慈善家”的詞條，《中國大百科全書》對“慈善事業(yè)”的解釋也是負(fù)面的。

對中國來講，我們并不缺少慈善傳統(tǒng)，但慈善文化建設(shè)可謂剛剛起步，我們在慈善文化認(rèn)知方面還有很多的誤區(qū)。比如，政府認(rèn)為自己不但要管理慈善而且要親自做慈善；社會上很多人認(rèn)為慈善是政府的事、是有錢人的事，與己無關(guān)。同時，慈善行業(yè)還要面對一個頗為無奈但卻被大多數(shù)人所接受的錯誤觀念——慈善機構(gòu)是沒有成本投入的。比如在去年汶川地震中，中國紅十字會的“提成事件”，造成很大的社會反響和爭議。我們的公益慈善機構(gòu)內(nèi)部治理也跟不上發(fā)展，無論是體制、機制、項目，還是人才方面都有很多制約因素。

因此，認(rèn)真研究慈善文化，加強理論研究，加強基礎(chǔ)研究，顯得比任何時候都更迫切。我們的大學(xué)和研究機構(gòu)應(yīng)該開辟這一研究領(lǐng)域，投入資金和人力，對中國的慈善文化和我們面臨的重大問題，給予有說服力的回答。

公益慈善機構(gòu)也同樣肩負(fù)著責(zé)任。2008年中國宋慶齡基金會設(shè)立了慈善文化傳播基金，這是中國公益慈善領(lǐng)域的第一個關(guān)于慈善文化傳播的基金?；鹬饕糜诖壬莆幕膫鞑ズ屯茝V，慈善信息的交流和互動，宣傳慈善事業(yè)，表彰慈善人物，弘揚慈善文化，服務(wù)慈善組織，推進(jìn)和諧社會建設(shè)。這個基金必將對慈善文化的傳播發(fā)揮積極作用。

另外，要充分發(fā)揮媒體、企業(yè)、公益慈善機構(gòu)、社區(qū)、學(xué)校在慈善文化傳播中的作用。其中企業(yè)文化很重要的部分就是建設(shè)慈善文化。讓職工人人有愛心，有了愛心才能做出好的產(chǎn)品，才不會出現(xiàn)“毒奶粉”等坑害消費者的事情。把愛的理念融入到產(chǎn)品的制造、企業(yè)的管理中去，企業(yè)就會百年不老。

中國改革開放30年，我們正經(jīng)歷一個價值觀重建的歷史時刻。我們剛剛驚嘆于2008年年度1000億元（人民幣）的捐贈額，又不得不迅速轉(zhuǎn)身應(yīng)對全球經(jīng)濟危機對中國慈善事業(yè)的影響。經(jīng)濟的嚴(yán)冬下，中國慈善事業(yè)的發(fā)展靠什么取暖？除了相關(guān)的應(yīng)對措施外，更重要的是認(rèn)真培育慈善文化，積極傳播慈善文化，這是我們推動中國慈善事業(yè)又好又快可持續(xù)發(fā)展的重要基礎(chǔ)。

在新的一年里，我們《環(huán)球慈善》愿意和大家攜手努力，共同推進(jìn)中國慈善文化的建設(shè)，在積極傳播慈善文化方面作出自己的貢獻(xiàn)。