核雕系民間微型雕刻工藝，以桃核、杏核、橄欖核等雕刻而成，多制成為佩件、扇墜、串珠等為藏家收藏、把玩。其特點是在較小果核上表現(xiàn)出復(fù)雜題材，雕刻手法細(xì)致入微。中學(xué)課本的一篇《核舟記》，蘇軾夜游赤壁的一葉小舟讓我們每個人對核雕都不感覺陌生。

這件雕刻品，原材料是一個“長不盈寸”的桃核，卻生動地再現(xiàn)了宋代文壇上的一個著名掌故——“大蘇泛赤壁”。核雕藝術(shù)家王叔遠(yuǎn), 揣摩宋代著名文學(xué)家蘇東坡的《赤壁賦》、《后赤壁賦》, 構(gòu)思了一幅蘇東坡泛舟赤壁的場景。雕刻家還在核舟上刻著這兩篇賦中的名句，一是后賦中的“山高月小，水落石出”；一是前賦中的“清風(fēng)徐來，水波不興”。

在“長不盈寸”的“修狹”“桃核”上，雕刻者“因勢象形”、精雕細(xì)刻了“為人五；為窗八；為箬篷，為楫，為爐，為壺，為手卷，為念珠各一；對聯(lián)、題名并篆文，為字共三十有四”這樣眾多的人和物。船上人物，神態(tài)各異，船上裝飾、擺件均具，人物衣褶飄然有致，船背上的題名“細(xì)若蚊足，鉤畫了了”，讓人稱奇。整枚核舟的雕刻精美絕倫, 人物栩栩如生。

散文家魏學(xué)洢的描摹給讀者的想象打開了一個縱橫馳騁的廣闊天地，更讓這一工藝品綻放光彩。蘇州的核雕因此文而名, 名揚天下。

一、精巧的結(jié)構(gòu)布局

文章首段說：“能以徑寸之木，為宮室、器皿、人物，以至鳥獸、木石，罔不因勢象形，各具情態(tài)?！苯Y(jié)尾處又給核舟上的事物做了統(tǒng)計：“通計一舟，為人五；為窗八；為箬篷，為楫，為爐，為壺，為手卷，為念珠各一；對聯(lián)、題名并篆文，為字共三十有四。而計其長，曾不盈寸?！边@樣前敘總貌，尾作歸納，首尾呼應(yīng)的結(jié)構(gòu)，不僅再現(xiàn)了雕刻家的高超技藝，也給讀者留下了清晰的印象。第2段則對整個核舟尤其是核舟的中心部分即船艙和箬篷作了重點的描繪。第3、4、5段，則依次具體描繪船頭、船尾、船頂，而以船頭和船尾五人的雕像為主。

其中介紹船體時，作者按空間位置及各部分所處地位依次進(jìn)行介紹。先從中心部位船艙說起，然后是主要人物停留之處——船頭，再次寫到船夫活動的地方——船尾，最后是船背。作者不僅寫船艙、箬篷、小窗，而且寫出“啟窗而觀，雕欄相望”，“閉之，則右刻‘山高月小，水落石出，左刻‘清風(fēng)徐來，水波不興”，刻字的顏色也作了交代：“石青糝之”。寫人物，先交待東坡、魯直、佛印三人的位置、動作、形貌，再提到船尾兩個舟子的神情樣貌，讀到這兒，“核舟”的結(jié)構(gòu)越來越清晰，這一工藝品似乎已展現(xiàn)在我們眼前。

二、生動細(xì)致的描摹

王叔遠(yuǎn)的雕刻藝術(shù)令人驚嘆，魏學(xué)洢的工筆描摹更是淋漓盡致。如在對人物的描繪上，除了細(xì)致地寫出人物的衣著、姿勢而外，還著意描述了蘇、黃二人泛舟時的心情。從“蘇、黃共閱一手卷”、東坡“左手撫魯直背”、魯直“右手指卷，如有所語”這些描述中，蘇黃的友情，共同切磋的神態(tài)，無不躍然紙上。

蘇、黃二人似乎忘記了現(xiàn)實的煩惱，陶醉在畫卷的美好意境里。出家人佛印呢？“佛印絕類彌勒，袒胸露乳，矯首昂視?！焙靡粋€不受世俗禮法束縛，放浪形骸的僧人。他的神情與蘇、黃“不屬”。臥右膝，詘右臂支船，而豎其左膝，左臂掛念珠倚之--珠可歷歷數(shù)也?！眲t又給人一種灑脫不群的感覺。這就自然成為蘇、黃二人神情的陪襯，使畫面顯得不單調(diào)。而船尾的兩個舟子呢，居右者“椎髻仰面，左手倚一衡木，右手攀右趾，若嘯呼狀。”居左者“右手執(zhí)蒲葵扇，左手撫爐，爐上有壺，其人視端容寂，若聽茶聲然?！钡膬晒P，就勾勒出閑散和專注，沉靜的兩個舟子形象。五個人物，各有各的神態(tài)、動作，太精致了。這不是一篇《核舟記》，簡直就是一幅絕妙的核舟圖。

奇巧人王叔遠(yuǎn)以《赤壁賦》作為核舟雕刻藝術(shù)的素材，在史實的基礎(chǔ)上，塑造了蘇軾與黃魯直、佛印同游赤壁的形象。而散文作家魏學(xué)洢把實物變?yōu)槲淖?，既忠實地描摹這件雕刻品，反映《赤壁賦》的意境和“大蘇泛赤壁”的主題，又在細(xì)節(jié)上又大膽想象，進(jìn)行了藝術(shù)上的再創(chuàng)造，賦予素材以新的生命活力。我們贊嘆王叔遠(yuǎn)那鬼斧神工般的技藝，更為魏學(xué)洢細(xì)膩傳神的筆觸所折服。

何芙蓉，貴州遵義師范學(xué)院初等教育系教師。