改革開放之后，異域文化沖擊著國(guó)人。傳統(tǒng)文化遭到重創(chuàng)，近幾年來，“深刻的社會(huì)轉(zhuǎn)型與飛速的經(jīng)濟(jì)發(fā)展又對(duì)人們固有的價(jià)值觀念造成了巨大沖擊，中國(guó)社會(huì)文化體系面臨著結(jié)構(gòu)失衡的危機(jī)”。[1]這種危機(jī)已波涉到了社會(huì)的穩(wěn)定，而諸多社會(huì)問題在另一個(gè)層面上是基于家庭矛盾。家庭是社會(huì)組織的基本單元，家庭穩(wěn)固對(duì)于整個(gè)社會(huì)秩序的和諧穩(wěn)定，意義至關(guān)重要。而儒家提倡“長(zhǎng)幼有序”、“出則孝，入則悌”、“敬妻愛子”等道德規(guī)范，進(jìn)而約束家庭成員，在促進(jìn)現(xiàn)代家庭的穩(wěn)固中起著極為重要的作用，穩(wěn)固的家庭也是整個(gè)社會(huì)穩(wěn)定和諧的基礎(chǔ)。

一、“父慈子孝”和諧的父母與子女關(guān)系有利家庭的穩(wěn)固

《左傳·隱公三年》載：“君義臣行，父慈子孝，兄愛弟敬，所謂六順也?！边@里“父子”在今天不能僅停留在父親和兒子的層面上，而應(yīng)該是指父母與兒女?！皻v代儒學(xué)之士都大力宣揚(yáng)‘孝道；封建帝王也利用‘孝道來治理國(guó)家”。[2]《孝經(jīng)·開宗明義章第一》就載：子曰：“夫孝，德之本也，教之所由生也?！薄墩撜Z·學(xué)而》中有子曰：“君子務(wù)本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本與？”認(rèn)為孝是仁的基礎(chǔ)。孟子則說：“親親，仁也?！庇终f：“仁之實(shí)，事親是也。”將侍老奉親之孝作為仁的實(shí)質(zhì)?！洞蟠鞫Y記·曾子大孝》載：“夫孝者，天下之大經(jīng)也。夫孝，置之而塞于天地，衡之而衡于四海，施諸后世，而無朝夕?！比寮艺J(rèn)為子孝不能僅停留在物質(zhì)奉養(yǎng)上，更應(yīng)體現(xiàn)在精神關(guān)懷上?？鬃釉f“今之孝者，是為能養(yǎng)，至于犬馬，皆能有養(yǎng)。不敬，何以別乎？”

儒家的“孝道”在今天更應(yīng)該推廣和提倡。由于受西方思想觀念的影響，現(xiàn)代社會(huì)的人們極力追求人格上的平等，對(duì)傳統(tǒng)的孝道大加抨擊，長(zhǎng)者為尊的觀念不復(fù)存在。無論是農(nóng)村還是城市父母與子女之間矛盾都成為一個(gè)嚴(yán)重的社會(huì)問題，因?yàn)轲B(yǎng)老問題父母將子女告上法庭屢見不鮮，媳婦將公婆趕出家門的多如牛毛，因經(jīng)濟(jì)糾紛子女對(duì)父母大打出手的偶爾也有，城市里面子女與父母住在一起的少之又少，甚至還出現(xiàn)了“啃老族”，很多老年人雖有子女但晚年也過得孤獨(dú)而凄涼。雖說傳統(tǒng)的“孝”忽略了人格的平等，但我們可以在摒棄對(duì)父母“百依百順”的前提下來繼續(xù)弘揚(yáng)孝道，再有“老吾老以及人之老”的一顆愛心，自然有利于家庭的穩(wěn)固和社會(huì)的和諧。

儒家在強(qiáng)調(diào)子對(duì)父要孝，父對(duì)子要慈?！墩撜Z·為政》子曰：“臨之則莊，則敬；孝慈，則忠”。孟子也說：“幼吾幼以及人之幼”。所以，儒家也強(qiáng)調(diào)父母對(duì)待子女應(yīng)該關(guān)愛。在父母“慈”呵護(hù)下，孩子的身體和心靈才能得到健康發(fā)展。這種“慈”看似是容易實(shí)現(xiàn)的，然而由于社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)壓力的驅(qū)使，致使許多父母不顧及孩子心靈的健康而一味責(zé)求對(duì)孩子造成了極大的傷害，并沒有做到真正的“父慈”。更有許多離異家庭及婚外戀家庭的孩子由于缺少關(guān)愛，往往會(huì)由仇視親人發(fā)展到仇視社會(huì)。也有一些留守兒童，由于缺少父母的關(guān)愛，成長(zhǎng)過程中更容易受到不良因素的干擾，進(jìn)而成為影響社會(huì)安定的因素。所以儒家的“父慈”觀念在構(gòu)建現(xiàn)代家庭中仍有著積極的意義。

二、“夫義婦順”和諧的夫妻關(guān)系更是家庭穩(wěn)固的前提

儒家也十分注重夫婦關(guān)系的和諧，“舉案齊眉、相敬如賓”更是儒家理想的夫妻關(guān)系?！蹲髠鳌肪陀小胺蚍驄D婦，所謂順也”。明代呂叔簡(jiǎn)所著《閨苑》中提到“夫夫婦婦而家道正。夫義婦順，家之福也?！薄拔逅摹毙挛幕\(yùn)動(dòng)之后，把封建社會(huì)“三從四德”定為儒家思想的毒瘤，而實(shí)質(zhì)上儒家在夫妻關(guān)系上也強(qiáng)調(diào)男子遵守的應(yīng)有的規(guī)范，這就是夫義。所謂“夫義”，就是“作丈夫應(yīng)盡的道義”。簡(jiǎn)單來講就是“做之君、做之親、做之師”。[3]

“作之君”就是說作丈夫的要作好表率，引領(lǐng)妻子和兒女建設(shè)一個(gè)理想的家庭，遇事能沉著冷靜，能夠關(guān)心家庭體諒妻子。“作之親”就是說丈夫要像父母一樣關(guān)心妻子，愛護(hù)妻子。“作之師”就是說丈夫要能夠在道義上教育妻子、教育孩子，做他們的老師。作丈夫，作父親的在家里的言行舉止都要作妻子的好榜樣，作孩子的好示范。[4]

“婦順”主要內(nèi)容就是我們常說的“三從四德”中的“四德”?！抖Y記》上說：“是以古者，婦人先嫁三月。祖廟未毀，教于公宮；祖廟既毀，教于宗室。教以婦德、婦言、婦容、婦功。教成祭之，牲用魚，芼之以蘋藻，所以成婦順也?！薄叭龔乃牡隆彪m然曾經(jīng)給廣大婦女的身心造成了一定的戕害，但辨證地說在今天也仍然有它值得肯定的價(jià)值?！皨D言”是指婦女講話要和言悅色?！皩?duì)丈夫講話要溫柔，對(duì)孩子講話要端莊，對(duì)父母講話要和順。一個(gè)女性的言語很能影響一個(gè)家庭，夫妻的和諧，婆媳的和睦都與此有很大關(guān)系”。[5]一個(gè)家庭女性得體的言辭對(duì)穩(wěn)固夫妻關(guān)系起著重要作用。這一點(diǎn)正是許多現(xiàn)代女性所缺失的一種美德?！皨D德”是指婦女要“貞、順”?！柏憽痹谶^去指要求女性要對(duì)丈夫守貞操，這當(dāng)然有腐朽封建的一面。但如果把“貞”理解為婚后對(duì)丈夫感情的專一，仍然是一種美德，可以避免婚外戀、婚外情，是家庭穩(wěn)固的基石?！绊槨笔侵笅D女對(duì)待家人要和順，“一個(gè)家庭只有女性對(duì)待丈夫、對(duì)待孩子和順了，才能營(yíng)造一個(gè)寬松和睦的家庭，也能減少丈夫受外界不良環(huán)境影響的誘惑。當(dāng)然也包括把家事、家務(wù)做得有條有理，待人接物恰到好處”。[6]“婦容”是指婦女在丈夫面前要適當(dāng)?shù)男揎?，注重儀表端莊?，F(xiàn)在有很多女性結(jié)婚之后，就疏于妝扮，這也是造成現(xiàn)在家庭破裂的一個(gè)因素，有人稱之為“審美疲勞”?？梢姡皨D容”就現(xiàn)代意義而言對(duì)家庭穩(wěn)固也有很大的促進(jìn)作用。“婦功”就是指女能夠照顧好家庭、孩子。自然也包括孩子的教育，就是古人所說的“相夫教子”?，F(xiàn)代社會(huì)婦女走出了家庭，承擔(dān)了社會(huì)工作，再加上女權(quán)主義的影響，在“婦功”這方面做得很不夠，這也是導(dǎo)致家庭破裂的一個(gè)重要因素。[7]“故擇夫婦之賢者以示訓(xùn)焉，使知刑于之化，不獨(dú)責(zé)之丈夫，而同心協(xié)德，亦有力焉?！痹谝粋€(gè)家庭中丈夫盡到自己的職責(zé)，妻子盡到自己的義務(wù)，才能建立一個(gè)和諧穩(wěn)固的家庭。

三、“兄友弟恭”和諧兄弟姐妹關(guān)系是家庭親情穩(wěn)固的重要砝碼

儒家關(guān)注家庭之間另一層關(guān)系是兄弟關(guān)系，在今天延及到兄弟姐妹及妯娌。儒家主張以“兄友弟恭”為規(guī)范。“友”是友愛，“恭”也就是恭敬?！墩撜Z》上說“出則孝，入則悌”?！般庇肿鳛椤暗堋?，本義是敬愛兄長(zhǎng)、順從兄長(zhǎng)，系對(duì)同輩而言。但在古代父權(quán)制為軸心的家庭倫理關(guān)系中，兄弟相處得和睦與否，既直接關(guān)系到“孝道”的實(shí)施，又關(guān)系到父母的權(quán)威。故儒家在高揚(yáng)“孝道”的同時(shí)，也提倡“悌道”，要求兄執(zhí)愛和關(guān)心弟，弟善事和敬從兄。為此，它們一方面主張兄弟間要以“忠恕”相待，“其恕乎，己所不欲，勿施于人。”（《論語·衛(wèi)靈公》）另一方面，又主張兄弟間要禮讓為先，即：“君子敬而勿失，與人恭而有禮，四海之內(nèi)皆兄弟也?！保ā短┎罚┤寮姨貏e強(qiáng)調(diào)兄弟之間在為財(cái)產(chǎn)、地位、權(quán)力發(fā)生沖突的時(shí)候，應(yīng)各自學(xué)會(huì)忍耐，不要采取過火的行動(dòng)，因?yàn)椤靶〔蝗虅t亂大謀”。在古代，兄弟姐妹比較多，他們之間的地位是平等的。但因?yàn)槌錾群蟛煌?，所以作為哥哥姐姐?duì)弟妹要表現(xiàn)出關(guān)愛，作為弟妹要對(duì)哥哥姐姐表現(xiàn)出敬愛，親兄弟姐妹之間才能和睦相處。現(xiàn)代社會(huì)雖然獨(dú)生子女的比例在不斷增大，但這種儒家思想仍然有一定的指導(dǎo)意義?？梢詫⑦@種關(guān)系推及到近親之間，甚至同事之間，年長(zhǎng)的同事要關(guān)心年輕的同事，年輕的同事能尊重年長(zhǎng)的同事，一個(gè)單位也像是一個(gè)大的家庭，這個(gè)家庭也需要和諧。

家庭的穩(wěn)定和諧是社會(huì)安定的基礎(chǔ)，建設(shè)和諧穩(wěn)固的家庭，關(guān)鍵在于家庭成員之間的互相關(guān)愛和尊重，它主要包括三方面內(nèi)容，一是夫妻關(guān)系的和諧。夫妻關(guān)系是家庭關(guān)系的根本，一切家庭關(guān)系都是以夫妻關(guān)系為中心展開的。因此，建設(shè)和諧家庭，夫妻應(yīng)遵循互敬互愛，互信互幫，互慰互勉，互讓互諒的原則，在增強(qiáng)法制觀念的同時(shí)加強(qiáng)思想和道德修養(yǎng)，時(shí)刻以良好的道德規(guī)范來約束自己，彼此忠誠(chéng)，互相愛護(hù)，同甘共苦。二是父母與子女之間的關(guān)系，是家庭關(guān)系的重要組成部分，包括父母撫養(yǎng)教育子女，子女贍養(yǎng)、尊敬老人兩方面內(nèi)容。父母與子女之間是平等的，應(yīng)該相互了解、相互接納、相互學(xué)習(xí)、相互愛護(hù)，履行各自的義務(wù)，營(yíng)造尊老愛幼、團(tuán)結(jié)和睦、助人為樂的家庭氛圍，共同創(chuàng)造和諧的家庭環(huán)境。三是處理好兄弟姐妹、婆媳、姑嫂等其他家庭關(guān)系，也是構(gòu)建和諧家庭的重要內(nèi)容。儒家思想文化在這些方面都有著極大的促進(jìn)作用，作為我國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓，對(duì)構(gòu)建和諧穩(wěn)固的家庭乃至和諧的社會(huì)關(guān)系都有著不可估量的作用。

參考資料：

[1]黃濤《弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化與構(gòu)建和諧社會(huì)》

[2]譚寶剛《中國(guó)古代儒家“孝道”觀淺探》

[4][5][6]楊淑芳《夫義婦德-如何營(yíng)造幸福美滿的家庭》

魏玉龍，河南許昌職業(yè)技術(shù)學(xué)院教師。