唐詩《春江花月夜》流傳千年至今，仍是那樣著地膾炙人口，令讀者激賞。著名詩人、學(xué)者聞一多先生輕易不褒獎他人文學(xué)作品，但是對于《春江花月夜》卻由衷贊嘆為“詩中的詩，頂峰上的頂峰”，肯定有其原因。這個原因，聞一多先生未加具體解釋，后人也罕有相應(yīng)的評析。筆者認(rèn)為，所謂“詩中的詩”，主要是就其由內(nèi)容和藝術(shù)打造而成的獨到韻致而說的；所謂“頂峰上的頂峰”，主要是就其在同類詩作中無可匹敵的成就而論的。說到底，文學(xué)作品的成就取決于內(nèi)容和藝術(shù)，也就是說，《春江花月夜》孤篇橫絕，竟成大家，最終是由其在內(nèi)容和藝術(shù)上的戛戛獨造所決定的。

確實，《春江花月夜》讀起來給人的感受就是不同凡響，它的內(nèi)容及藝術(shù)的超群絕倫之處究竟在哪兒呢？遍翻文獻(xiàn)，論者多為泛泛而談，例如說它描寫細(xì)膩，例如說它換韻多且巧妙……，筆者認(rèn)為許多相關(guān)的評論皆未著要害之處。如此一首冠絕群詩的審美杰作，其“冠絕”之處至今未被揭示，不能不說是一件讓人惋惜的事情。筆者不揣谫陋，將對此詩反復(fù)領(lǐng)略所得的一些心得寫在下面，企望讓《春江花月夜》的“冠絕”之美能夠灼灼閃耀于當(dāng)今詩壇文苑。

《春江花月夜》一詩，其標(biāo)題中的五個字就是詩中的五大審美要素，其中“夜”承擔(dān)著鋪墊整個詩作的背景且突出“月”之主體的重要作用：夜色深沉，形成無邊的青黑的底色，“月”才能皎潔異常；而夜色深沉，月輝淡灑，籠罩成極為靜謐的環(huán)境和朦朧的氛圍，詩人和讀詩之人才能產(chǎn)生靜下來品味人生況味的心理條件。這一點相關(guān)古代詩歌大多如此營造，如大家熟知的大詩人李白的《靜夜思》，大詞人蘇軾的《水調(diào)歌頭·明月幾時有》等等。但要注意，包括李白、蘇軾此類詩詞在內(nèi)的作品都是詩人詞人自己在“思想”和品味，而張若虛的《春江花月夜》卻是引導(dǎo)著每一個讀詩之人都來“思想”和品味的。在我們民族的審美心理積淀中，“有月亮的而且色調(diào)不甚明亮的靜靜的夜”，是一個打開審美抒情閘門或浮想聯(lián)翩之窗的頗具經(jīng)典性的審美條件，從古代許多有關(guān)名作到現(xiàn)代朱自清的煌煌大作《荷塘月色》莫不如此。張若虛利用《春江花月夜》讓千百年的億萬讀者的這一審美心理紛紛興起和啟動迸發(fā)，是此詩作魅力超群和魅力永存的秘密之一。

“春”在詩中的作用不小，它給人因為春來解凍，江水充沛洶涌、充滿無窮活力的確切感受，它給人對于詩中的“芳甸”以可以想象到的鮮麗繽紛色彩的強烈感染，它使得整個詩作因為此種季節(jié)的氣息而從始至終“哀而不傷”，它以象征游子那不斷飄逝的青春年華而使讀者的心靈頓生秋涼?！按骸痹谥腥A民族的審美心理積淀中也是極為重要的一項，古往今來詠春的作品數(shù)不勝數(shù)，而《春江花月夜》將春情春色別出心裁地“寫于深夜”，只令人通過其在夜間彌漫天地的“素容”和“氣息”去用心觸摸和感受它，也可謂是此類寫作的一個創(chuàng)舉。

“花”在詩中是“春”的象征實體，是“春”的搭檔，是“春”的精靈。在青黑夜色與銀白月色疊加的底襯上，又增添了可以想見的姹紫嫣紅嬌黃嫩白。夜色、月色、花色，這樣幾種色彩的搭配，在古今詩作中難以讀到。“花”在詩中也扮演了一種“意象”的角色：“昨夜閑潭夢落花，可憐春半不還家”，這五彩云霓般的落花分明就是離家千里萬里之外的游子期盼與妻兒團(tuán)聚的破碎的夢。

“江”在詩中是與“月”相對的主景之一，是時光和生命流動、流逝的重要意象，整個詩作能夠給人以濃郁的哲理意味和流動不居的感覺，它顯然是重要原因之一。“江”作為“水”，其與“月”輝映，為“月”增光添景。自古以來，人們寫到“江”，常常對應(yīng)著寫“月”；寫到“月”，也往往忘不了寫“江”。在中華民族文學(xué)創(chuàng)作和審美創(chuàng)造的血液里，似乎已把“江”與“月”吸收作為成分了，而《春江花月夜》一詩的獨到之處是把“江”與“月”構(gòu)造成如影隨形的共同闡述人生哲理的伙伴：惟有在闊大江天里看“月”，境界方能高遠(yuǎn)，奇思才會翩飛，遐想才會迭出；也惟有“月”籠罩下的江天，才能產(chǎn)生某種堪與人生一樣茫茫、莽莽、似可把握又無從把握的否泰命運相似的神秘莫測的幻相。宋朝的蘇軾在其名文《前赤壁賦》中面對“江”與“月”大發(fā)感慨，實際上是因為他對于自己當(dāng)時的遭遇和未來的命運深感難以預(yù)測和把握，他心中泛起的實在是迷茫無邊的惆惘（文中的灑脫和豁達(dá)乃是表象）。但是《前赤壁賦》不如《春江花月夜》把“江”與“月”結(jié)合得如此緊密，如同人之生命的兩個“體征”。詩人張若虛正是借用這一生命的兩個“體征”大發(fā)千古奇問，將詩作推向詢問人生奧秘的極大深度和廣度的。“江”的永恒流動與“月”的永恒存在，使得既永恒又不永恒的“人”千萬年來疑惑而又浩嘆，張若虛將這幾個哲學(xué)命題置于一詩之中，交錯連環(huán)地連連感嘆和發(fā)問，表現(xiàn)得天真而高雅，確實臻于“問天”的極致了。這幾個交錯連環(huán)的感嘆和發(fā)問真如靜夜里吹響的朗朗號角，使得《春江花月夜》增添了寶貴的聲音的力度和亮度！

“月”當(dāng)是張若虛用在《春江花月夜》中的主角，你看他先用“春江潮水連海平，海上明月共潮生，滟滟隨波千萬里，何處春江無月明”，如現(xiàn)代攝像切分鏡頭又聯(lián)貫一體的手法，慢慢地推出了一輪新美潤潔的明月，這個景象眾人常見，但乏人給出生動的文字傳達(dá)。張若虛卻舉重若輕地以如此闊大的境界，僅用28個漢字就完成了任務(wù)，而且滿蓄著清新的意境，這意境既是自然的、原生態(tài)的，又充盈著詩人審美的情思。沿著澹蕩萬里的飄漾著春天氣息的江面極目遠(yuǎn)望，皎潔如白玉盤般的月亮從天水相接的大海浪潮里悄然躍出，剎那間整個宇宙充滿了銀色的月輝，江面上瀲滟水波驟然呈現(xiàn)，這種開頭生命力極強，動感極強，使得整個詩作的動感也因此充盈了；應(yīng)該知道，動感是成為好詩的靈魂。接下來，詩人變換第一個角度，專寫月色，用“江流宛轉(zhuǎn)饒芳甸，月照花林皆似霰，空里流霜不覺飛，汀上白沙看不見”四句，別致巧妙地傳達(dá)出月色的純凈至極的銀白。“不覺飛”、“看不見”等，確不是一般手筆寫得出來。再接下來，詩人變換第二個角度，專寫“月”與“人”之間的哲理，深沉的發(fā)問雖古有同類，但是張若虛發(fā)問的婉轉(zhuǎn)流暢、一氣呵成，問中有答則是前無古人的。獨特之處在于，他把“月”與“江”緊密扣合，并且讓這兩個“意象”都結(jié)合進(jìn)“人”的情思，讓“月”、“江”、“人”同為一物，渾然難分，莊子之“齊物論”的意念全然寓含其中矣。

在整首詩的的下半部分里，“月”又充當(dāng)了游子思婦間純潔濃烈的相思之情，這種使用古亦有之，但是張若虛使用起來得心應(yīng)手，變幻百端，自然而了無痕跡，貼切得體，并且使得本無生命和情感的月光月色表現(xiàn)得至柔至大，脈脈地充塞于天地之間，成為似乎無處不在，萬物皆可荷載傳達(dá)的宇宙間最大的生命氣息，表現(xiàn)出我們中華民族（包括詩人張若虛）將男女之間那純潔的戀情置于至高無上地位的強大理念，充分說明了我們中華民族自古以來就是一個特別關(guān)懷人性的民族。實際上，我國遠(yuǎn)古以來的文學(xué)作品從來都以此作為一個恒久的命題，而《春江花月夜》在將“月”、“江”、“人”糅和起來浩嘆問天以后，又以這樣一個從萬千男女生離死別的實情故事概括出來的題材借著月光月色盡情渲染其中的感慨和感傷，這前面的浩嘆問天和后面的感慨感傷在張若虛那里已經(jīng)連成一個相通的主題了，即都成為中華民族向天發(fā)問的哲學(xué)命題，這是遠(yuǎn)古以來的文學(xué)作品所未曾做到的，這應(yīng)該引起我們的注意，它是該詩作的一大貢獻(xiàn)。

綜觀《春江花月夜》全篇，“月”自出場，就重任在肩，雖然“夜”、“春”、“花”、“江”等因素都在發(fā)揮不小的作用，但“月”用得最頻繁、最豐富、最有深度、最出神入化，它為“夜”、“春”、“花”、“江”等著色，它在哲理闡發(fā)和審美創(chuàng)造方面是詩作的線索和筋脈，它是詩人張若虛思想的光亮、情懷的物象和靈氣的源泉。

在“月”的帶動下，“夜”、“春”、“花”、“江”等眾美并發(fā)，如此大觀，自古至今被《春江花月夜》所獨占，它焉能不成為“詩中的詩，頂峰上的頂峰”？從這一點來說，《春江花月夜》在同類題材詩作中所達(dá)到的審美品位真是前無古人，后無來者的。

謝增偉，江蘇省徐州醫(yī)藥高等職業(yè)學(xué)校中文專業(yè)副教授，長期從事職業(yè)學(xué)校教學(xué)管理與教學(xué)研究工作。