靳曉光

摘 要： 毛澤東、鄧小平、江澤民在不同的歷史時(shí)期都曾經(jīng)對資本主義進(jìn)行過深入的思考和探索，并形成了較為系統(tǒng)的資本主義觀。毛澤東對資本主義的認(rèn)識(shí)是變動(dòng)的，經(jīng)歷了一個(gè)肯定——否定——肯定——否定的過程。鄧小平在堅(jiān)信社會(huì)主義經(jīng)歷一個(gè)長過程發(fā)展后必然取代資本主義的同時(shí)，肯定資本主義的積極作用，主張利用資本主義。江澤民在充分認(rèn)識(shí)到資本主義必然被代替的歷史命運(yùn)的同時(shí)，也看到了其發(fā)展的潛力，主張與資本主義合作來發(fā)展社會(huì)主義社會(huì)的生產(chǎn)力。三代領(lǐng)導(dǎo)人的資本主義觀對中國特色社會(huì)主義理論與實(shí)踐具有重要的意義。

關(guān)鍵詞：毛澤東；鄧小平；江澤民；資本主義

中圖分類號(hào)：A8文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1009－9107（2009）01－0083－08

黨的三代領(lǐng)導(dǎo)核心毛澤東、鄧小平、江澤民在領(lǐng)導(dǎo)中國人民進(jìn)行革命和建設(shè)的歷史過程中，對資本主義問題都曾經(jīng)進(jìn)行過深入地思考和探索，并在此基礎(chǔ)上形成了較為系統(tǒng)的資本主義觀，用以指導(dǎo)革命和建設(shè)的實(shí)踐，深入探討和分析他們的資本主義觀對于我們正確認(rèn)識(shí)資本主義、堅(jiān)定不移地走中國特色社會(huì)主義道路具有重大的理論和現(xiàn)實(shí)意義。

一

在中國革命和建設(shè)過程中，毛澤東對資本主義的認(rèn)識(shí)是變動(dòng)的，經(jīng)歷了一個(gè)肯定——否定——肯定——否定的過程。從主張?jiān)谙喈?dāng)程度上發(fā)展資本主義、利用、限制資本主義到消滅資本主義，而后又主張搞資本主義，再到把階級斗爭作為社會(huì)的主要矛盾，消滅資本主義。

20世紀(jì)20年代中期到40年代中期，毛澤東對中國資本主義進(jìn)行了客觀地分析，主張?jiān)谙喈?dāng)程度上發(fā)展資本主義。1925年12月，他在發(fā)表的《中國社會(huì)各階級的分析》中，對資本主義進(jìn)行了分析，指出地主階級和買辦階級完全是國際資產(chǎn)階級的附庸，是我們的敵人。小資產(chǎn)階級是我們最接近的朋友，而中產(chǎn)階級主要是指民族資產(chǎn)階級由于其動(dòng)搖不定性，其右翼可能是我們的敵人，左翼可能是我們的朋友。這一認(rèn)識(shí)為后來黨正確認(rèn)識(shí)和處理與中國的資產(chǎn)階級，尤其是與中國民族資產(chǎn)階級的關(guān)系問題奠定了科學(xué)的理論基礎(chǔ)。1939年12月，毛澤東在《中國革命和中國共產(chǎn)黨》一文中指出:在新民主主義革命勝利后，“因?yàn)槊C清了資本主義發(fā)展道路上的障礙物，資本主義經(jīng)濟(jì)在中國社會(huì)中會(huì)有一個(gè)相當(dāng)程度的發(fā)展，是可以想象得到的，也是不足為怪的。資本主義會(huì)有一個(gè)相當(dāng)程度的發(fā)展，這是經(jīng)濟(jì)落后的中國在民主革命勝利之后不可避免的結(jié)果”。［1］6501940年毛澤東在《新民主主義論》中，在系統(tǒng)闡述新民主主義共和國的基本綱領(lǐng)中的經(jīng)濟(jì)綱領(lǐng)時(shí)，對于資本主義經(jīng)濟(jì)明確規(guī)定:“這個(gè)共和國并不沒收其他資本主義的私有財(cái)產(chǎn)，并不禁止‘不能操縱國民生計(jì)的資本主義生產(chǎn)的發(fā)展，這是因?yàn)橹袊?jīng)濟(jì)還十分落后的緣故”。［1］6781944年7月，他在同英國記者斯坦因的談話中鄭重聲明:“我們堅(jiān)信，不管是中國的還是外國的私人資本，在戰(zhàn)后的中國都應(yīng)給予充分發(fā)展的機(jī)會(huì)，因?yàn)橹袊枰l(fā)展工業(yè)”。［1］671-672在1945年3月底召開的中共六屆七中全會(huì)上，毛澤東又明確指出，《論聯(lián)合政府》與《新民主主義論》的不同之處在于“確定了需要資本主義的廣大發(fā)展”，“資本主義的廣大發(fā)展在新民主主義政權(quán)下是無害有益的”。［2］2751945年，在中共七大的報(bào)告中，毛澤東強(qiáng)調(diào)必須“廣泛地發(fā)展資本主義?！彼f:“我們這樣肯定要廣泛發(fā)展資本主義，是只有好處沒有壞處的?！保?］322-323在書面報(bào)告中他又解釋了“共產(chǎn)黨為什么不但不怕資本主義，反而在一定條件下提倡它的發(fā)展”的問題，他說：“拿資本主義的某種發(fā)展去代替外國帝國主義和本國封建主義的壓迫，不但是一個(gè)進(jìn)步，而且是一個(gè)不可避免的過程。它不但有利于資產(chǎn)階級，同時(shí)也有利于無產(chǎn)階級，或者說更有利于無產(chǎn)階級。現(xiàn)在的中國是多了一個(gè)外國的帝國主義和一個(gè)本國的封建主義，而不是多了一個(gè)本國的資本主義，相反地，我們的資本主義是太少了?！保?］1060在總結(jié)報(bào)告中他又強(qiáng)調(diào):“我們提倡的是新民主主義的資本主義，這種資本主義有它的生命力，還有革命性……它的性質(zhì)是幫助社會(huì)主義的，它是革命的、有用的，有利于社會(huì)主義的發(fā)展的?！保?］384-385在這里，毛澤東不止一次地強(qiáng)調(diào)要“廣泛發(fā)展資本主義”，表明他的讓資本主義經(jīng)濟(jì)在中國“有一個(gè)相當(dāng)程度的發(fā)展”的思想，到抗戰(zhàn)勝利前后更加全面、具體、成熟。對此，他在《論聯(lián)合政府》中說得十分清楚:在中國，如果沒有私人資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，“要想在殖民地半殖民地半封建的廢墟上建立社會(huì)主義社會(huì)來，那只是完全的空想?！保?］1060直到1947年12月，在《目前形勢和我們的任務(wù)》報(bào)告中，毛澤東還堅(jiān)持認(rèn)為資本主義經(jīng)濟(jì)“即使革命在全國勝利后，在一個(gè)長時(shí)期內(nèi)，還是必須允許它們存在；并且按照國民經(jīng)濟(jì)的分工，還需要它們中一切有益于國民經(jīng)濟(jì)的部分有一個(gè)發(fā)展；它們在整個(gè)國民經(jīng)濟(jì)中，還是不可缺少的一部分?！保?］1254-1255

從1948年中共九月會(huì)議到1953年過渡時(shí)期總路線提出前，毛澤東對資本主義的態(tài)度發(fā)生了變化，主張對資本主義進(jìn)行利用和限制。在1948年9月召開的中共中央政治局會(huì)議上，他一方面重申了中共七大關(guān)于發(fā)展資本主義的精神，另一方面又鄭重指出:“現(xiàn)在點(diǎn)明一句話，資產(chǎn)階級民主革命完成之后，中國內(nèi)部的主要矛盾就是無產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級之間的矛盾?！保?］145可見，他對資本主義在認(rèn)識(shí)上有所倒退。同年10月，就東北局上報(bào)的《關(guān)于東北經(jīng)濟(jì)構(gòu)成及經(jīng)濟(jì)建設(shè)基本方針的提綱》的修改意見，他明確強(qiáng)調(diào)了對私人資本主義的“限制”。他說：“就我們的整個(gè)經(jīng)濟(jì)政策說來，是限制私人資本的，只是有益于國計(jì)民生的私人資本，才不在限制之列………即引導(dǎo)私人資本納入‘國計(jì)民生的軌道之上。而要達(dá)到這一點(diǎn)，必須經(jīng)常和企圖脫出這條軌道的私人資本作斗爭”。［6］281不久，在1949年3月召開的中共七屆二中全會(huì)上，毛澤東就明確提出了對資本主義經(jīng)濟(jì)“利用”和“限制”的意見。他說:“在革命勝利以后一個(gè)相當(dāng)長的時(shí)期內(nèi)，還需要盡可能地利用城鄉(xiāng)私人資本主義的積極性，以利于國民經(jīng)濟(jì)的向前發(fā)展。在這個(gè)時(shí)期內(nèi)，一切不是于國民經(jīng)濟(jì)有害而是于國民經(jīng)濟(jì)有利的城鄉(xiāng)資本主義成分，都應(yīng)當(dāng)容許其存在和發(fā)展。”同時(shí)，他又強(qiáng)調(diào)，決不能讓它不受限制，任其自由泛濫，要對它“采取恰如其分的有伸縮性的限制政策”，如果認(rèn)為我們現(xiàn)在不要限制資本主義，這是完全錯(cuò)誤的，這就是右傾機(jī)會(huì)主義的觀點(diǎn)。［4］1431-1432可見，九月會(huì)議后，毛澤東在對待資本主義問題上已經(jīng)由原來的強(qiáng)調(diào)“發(fā)展”轉(zhuǎn)向了“利用”和“限制”。

從1953年過渡時(shí)期總路線提出到1955年底社會(huì)主義改造基本完成， 毛澤東在對待資本主義問題的認(rèn)識(shí)上發(fā)生了急劇的變化，由之前的發(fā)展、利用、限制轉(zhuǎn)向了消滅資本主義。新中國成立后， 1952年6月，他在中共中央統(tǒng)戰(zhàn)部的文件批示上說:“在打倒地主階級和官僚資產(chǎn)階級以后，中國內(nèi)部的主要矛盾即是工人階級與民族資產(chǎn)階級的矛盾，故不應(yīng)再將民族資產(chǎn)階級稱為中間階級?！保?］651953年6月，毛澤東明確宣布:我們現(xiàn)在的革命斗爭，“是要把資本主義制度和一切剝削制度徹底埋葬的一場革命?！保?］821955年10月召開的中共七屆六中全會(huì)上，毛澤東說得更明白:搞農(nóng)業(yè)合作化“就會(huì)使資產(chǎn)階級最后地孤立起來，便于最后地消滅資本主義”。“使資產(chǎn)階級資本主義在六億人口的中國絕種，這是一個(gè)很好的事，很有意義的好事。我們的目的就是要使資本主義絕種?！保?］198正是在這一思想指導(dǎo)下，全國大部分地區(qū)“過快”、“過急”、“過粗”地完成了三大改造，實(shí)現(xiàn)了消滅資本主義的任務(wù)。

但是在1956年底毛澤東對資本主義的態(tài)度又有所緩和，提出了“可以消滅了資本主義，又搞資本主義”的思想。［8］1701956年12月7日，毛澤東針對“八大”以后個(gè)體工商戶明顯增加，自由市場日趨活躍，一些較大規(guī)模的“地下工廠”、“地下商店”紛紛出現(xiàn)的情況，明確指出“可以消滅了資本主義，又搞資本主義”的思想。他說：地下工廠“因?yàn)樯鐣?huì)有需要，就發(fā)展起來。要使它成為地上，合法化，可以雇工”?！爸灰鐣?huì)需要，地下工廠還可以增加?？梢蚤_私營大廠，訂條約，十年、二十年不沒收。華僑投資的二十年、一百年不要沒收?？梢蚤_投資公司，還本付息?？梢愿銍鵂I，也可以搞私營?？梢韵麥缌速Y本主義，又搞資本主義”。［9］156遺憾的是，他的這些正確想法如曇花一現(xiàn)，在后來的實(shí)踐中并未得到貫徹。

隨著1957年反右斗爭的擴(kuò)大化，階級斗爭被當(dāng)作主要矛盾重新提出來。1958年人民公社化后，他更進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)要“消滅資本主義殘余”、“割資本主義的尾巴”，把農(nóng)村社員的自留地、家禽、果樹等所謂的“資本主義殘余”要收歸公社所有，把農(nóng)村中的小商小販、家庭副業(yè)等“資本主義尾巴”加以取締。十年的“文化大革命”，其實(shí)是“讓資本主義絕種”戰(zhàn)役的高潮，全國上下“以階級斗爭為綱”，人民談“資”色變，可以說，晚年毛澤東在認(rèn)識(shí)資本主義問題上已完全偏離了原來正確的軌道，步入誤區(qū)。

從以上分析中，我們可以看到毛澤東的資本主義觀呈現(xiàn)出搖擺不定的特點(diǎn)。至于原因應(yīng)該說是多方面的，但是毛澤東的個(gè)人理想主義在其中起著重要的作用?！拔逅倪\(yùn)動(dòng)”后，毛澤東成為一個(gè)馬克思主義者，接受了馬克思、恩格斯、列寧、斯大林的關(guān)于對資本主義和社會(huì)主義的一般看法，即社會(huì)主義是比資本主義更高的社會(huì)形態(tài)，資本主義由于其自身無法克服的矛盾，必然為社會(huì)主義所代替，人類的理想社會(huì)是共產(chǎn)主義。馬恩對資本主義的批判、資本主義在發(fā)展過程中的嗜血性以及中國淪為半殖民地半封建社會(huì)以后，人民所遭受的帝國主義侵略之苦，使毛澤東對資本主義表示不滿，把資本主義與丑惡、侵略和奴役聯(lián)系在一起。蘇聯(lián)社會(huì)主義的勝利更堅(jiān)定了他消滅資本主義，走社會(huì)主義道路，實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的決心。因此，在他領(lǐng)導(dǎo)中國革命和建設(shè)的過程中，消滅資本主義，建設(shè)理想的社會(huì)主義和實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義始終是他的目標(biāo)。但是由于受國內(nèi)外多種因素的影響，他在實(shí)現(xiàn)消滅資本主義、建設(shè)社會(huì)主義和實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的目標(biāo)時(shí)對資本主義的態(tài)度曾一度出現(xiàn)緩和，這是由于革命和斗爭的需要，更重要的是毛澤東充分認(rèn)識(shí)到了在中國生產(chǎn)力水平落后的情況下，利用資本主義來發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力的必要性。因此，他在不同的時(shí)期發(fā)展資本主義是為他的消滅資本主義，實(shí)現(xiàn)理想目標(biāo)而服務(wù)的。

二

鄧小平的資本主義觀是在他將資本主義制度與社會(huì)主義制度進(jìn)行對比的過程中凸顯出來的。其特點(diǎn)是把資本主義放到歷史長河中去審視，既肯定了其對于封建主義的進(jìn)步性，也認(rèn)識(shí)到了其對于社會(huì)主義的借鑒意義和其固有矛盾的不可克服性。

馬克思主義創(chuàng)始人認(rèn)為，資本主義同歷史上任何一種社會(huì)形態(tài)一樣，是歷史長河中的一種形態(tài)，在戰(zhàn)勝封建主義的過程中，為人類的進(jìn)步作出了巨大的貢獻(xiàn)，尤其是在發(fā)展生產(chǎn)力方面，“資產(chǎn)階級在歷史上曾經(jīng)起過非常革命的作用”、“資產(chǎn)階級在它的不到一百年的階級統(tǒng)治中所創(chuàng)造的生產(chǎn)力，比過去一切世代創(chuàng)造的全部生產(chǎn)力還要多，還要大”。［10］274，277社會(huì)主義取代資本主義是歷史的必然，但是“無論哪一個(gè)社會(huì)形態(tài)，在它所能容納的全部生產(chǎn)力發(fā)揮出來以前，是決不會(huì)滅亡的；而新的更高的生產(chǎn)關(guān)系，在它的物質(zhì)存在條件在舊社會(huì)的胎胞里成熟以前，是決不會(huì)出現(xiàn)的?！保?0］33鄧小平繼承和發(fā)展了馬克思主義的觀點(diǎn)，一方面承認(rèn)由于歷史的原因，社會(huì)主義的中國在經(jīng)濟(jì)、技術(shù)、文化等方面現(xiàn)在還不如發(fā)達(dá)的資本主義國家；另一方面又清楚地認(rèn)識(shí)到資本主義內(nèi)在矛盾并沒有發(fā)生根本性變化，由此決定了資本主義社會(huì)的經(jīng)濟(jì)制度、政治制度等必然存在種種不可克服的弊端?！百Y本主義無論如何不能擺脫百萬富翁的超級利潤，不能擺脫剝削和掠奪，不能擺脫經(jīng)濟(jì)危機(jī)，不能形成共產(chǎn)的理想和道德，不能避免各種極端嚴(yán)重的犯罪、墮落和絕望?！保?1］169所以他堅(jiān)信社會(huì)主義經(jīng)歷一個(gè)長過程發(fā)展后必然取代資本主義，認(rèn)為這是社會(huì)歷史發(fā)展不可逆轉(zhuǎn)的總趨勢。

鄧小平在長期的社會(huì)主義實(shí)踐中，本著實(shí)事求是的態(tài)度對社會(huì)主義理論進(jìn)行了大膽的探索，最后將社會(huì)主義的本質(zhì)概括為：解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕。在中國生產(chǎn)力落后的情況下，建設(shè)中國特色的社會(huì)主義必須利用資本主義。利用資本主義建設(shè)我國的物質(zhì)文明、精神文明和政治文明。

在發(fā)展生產(chǎn)力，建設(shè)社會(huì)主義物質(zhì)文明的過程中，鄧小平強(qiáng)調(diào)必須充分利用資本主義國家的資金和智力；必須大膽的借鑒吸收資本主義各國的科學(xué)技術(shù)、科學(xué)管理方法、先進(jìn)經(jīng)營方式。

資金是生產(chǎn)過程和生產(chǎn)力不可缺少的重要要素。我國作為一個(gè)發(fā)展中國家，在進(jìn)行社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)過程中，要解決長期面臨的資金短缺問題，必須充分利用發(fā)達(dá)資本主義國家的資金。鄧小平認(rèn)為：利用外資，雖然中國要付出一定的代價(jià)，但這個(gè)代價(jià)是值得的，也就是說中國的收益更大。引進(jìn)外資不會(huì)導(dǎo)致資本主義。他說：“一個(gè)三資企業(yè)辦起來，工人可以拿到工資，國家可以得到稅收，合資合作的企業(yè)收入還有一部分歸社會(huì)主義所有。更重要的是，從這些企業(yè)中，我們可以學(xué)到一些好的管理經(jīng)驗(yàn)和先進(jìn)的技術(shù)，用于發(fā)展社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)。這樣做不會(huì)也不可能破壞社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)。我們倒是覺得現(xiàn)在外國投資太少，還不能滿足我們的需要?！保?2］138-139鄧小平主張通過引進(jìn)和利用資本主義智力來發(fā)展我國的生產(chǎn)力，建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家。引進(jìn)和利用外國智力的形式主要是邀請外國專家學(xué)者來我國，進(jìn)行學(xué)術(shù)交流，或參加我們的重點(diǎn)建設(shè)，或選派留學(xué)人員去國外學(xué)習(xí)外國的先進(jìn)科學(xué)技術(shù)和管理技術(shù)。早在1977年鄧小平就指出:“有一批華裔學(xué)者要求回國……接受華裔學(xué)者回國是我們發(fā)展科學(xué)技術(shù)的一項(xiàng)具體措施，派人出國留學(xué)也是一項(xiàng)具體措施。我們還要請外國著名學(xué)者來我國講學(xué)。同中國友好的學(xué)者中著名的學(xué)者多得很，請人家來講學(xué)，這是一種很好的辦法，為什么不干?”［11］57“要利用外國智力，請一些外國人來參加我們的重點(diǎn)建設(shè)以及各方面的建設(shè)。對這個(gè)問題，我們認(rèn)識(shí)不足，決心不大。搞現(xiàn)代化建設(shè)，我們既缺少經(jīng)驗(yàn)，又缺少知識(shí)。不要怕請外國人多花了幾個(gè)錢。他們長期來也好，短期來也好，專門為一個(gè)題目來也好。請來之后，應(yīng)該很好地發(fā)揮他們的作用。”［12］32在鄧小平引進(jìn)和利用外國智力思想的指導(dǎo)下，我國采取的“走出去，引進(jìn)來”、“尊重知識(shí)、尊重人才”的戰(zhàn)略取得了顯著成效，現(xiàn)代化建設(shè)的各條戰(zhàn)線上，留學(xué)人員的數(shù)量不斷增加。

針對我國科技水平滯后、管理經(jīng)驗(yàn)不足的狀況，鄧小平明確提出“要向資本主義發(fā)達(dá)國家學(xué)習(xí)先進(jìn)的科學(xué)、技術(shù)、經(jīng)營管理方法以及其他一切對我們有益的知識(shí)和文化”。［12］44他進(jìn)一步發(fā)展了馬克思提出的“科技也是生產(chǎn)力”的思想，提出了“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”的思想。他認(rèn)為，中國對外開放要充分利用資本主義國家的先進(jìn)技術(shù)和先進(jìn)成果，來促進(jìn)社會(huì)主義生產(chǎn)力的發(fā)展。他說:“科學(xué)技術(shù)本身是沒有階級性的，資本家拿來為資本主義服務(wù)，社會(huì)主義國家拿來為社會(huì)主義服務(wù)……我們要把世界一切先進(jìn)技術(shù)、先進(jìn)成果作為我們發(fā)展的起點(diǎn)?！保?1］111“要實(shí)現(xiàn)四個(gè)現(xiàn)代化，就要善于學(xué)習(xí)，大量取得國際上的幫助。要引進(jìn)國際上的先進(jìn)技術(shù)、先進(jìn)裝備，作為我們發(fā)展的起點(diǎn)。我們引進(jìn)先進(jìn)技術(shù)，是為了發(fā)展先進(jìn)生產(chǎn)力，提高人民生活水平，是有利于我們的社會(huì)主義國家和社會(huì)主義制度?！保?1］133

在建設(shè)社會(huì)主義精神文明的過程中，鄧小平繼承了毛澤東的“古為今用”、“洋為中用”，“取其精華、去其糟粕”的思想，提出要“大膽吸收和借鑒人類社會(huì)創(chuàng)造的一切文明成果”。［12］373

他批判“四人幫”的“寧要沒有文化的社會(huì)主義，也不要有文化的資本主義”的錯(cuò)誤觀點(diǎn)，堅(jiān)持毛澤東利用資本主義文化的方針，多次強(qiáng)調(diào)：屬于文化領(lǐng)域的東西，一定要用馬克思主義對它們的思想內(nèi)容和表現(xiàn)方法進(jìn)行分析、鑒別和批判。

他提出要利用資本主義文化，提高教育質(zhì)量。1977年7月，鄧小平在同教育部幾位負(fù)責(zé)人談教育工作時(shí)指出：要進(jìn)口一批外國的自然科學(xué)教材，結(jié)合我們自己的實(shí)際編寫出新的教材，以后就拿新的教材上課。要組織一個(gè)很強(qiáng)的班子編寫大中小學(xué)教材。同年8月，他在聽取有關(guān)方面負(fù)責(zé)人關(guān)于教育工作的匯報(bào)時(shí)，又指出了利用外國先進(jìn)東西編寫教材的重要性，他說：編寫教材，一定要吸收世界先進(jìn)的東西，洋為中用，特別是自然科學(xué)方面。從最先進(jìn)的東西教起，一開始就啟發(fā)學(xué)生向著更廣更深的方向發(fā)展，這就有希望了。

他強(qiáng)調(diào)必須要加強(qiáng)科學(xué)研究，加強(qiáng)國際學(xué)術(shù)交流。20世紀(jì)60年代我國的科學(xué)技術(shù)水平同世界水平距離差不大，但是后來我們耽誤了20年，結(jié)果和世界先進(jìn)國家的水平的距離就遠(yuǎn)遠(yuǎn)拉大了。他指出：盡管我們損失了二十年或者三十年的時(shí)間，但我們可以把世界上最先進(jìn)的科研成果作為我們的起點(diǎn)，洋為中用，吸收外國好的東西，先學(xué)會(huì)它們，再在這個(gè)基礎(chǔ)上創(chuàng)新，那么，我們就是有希望的。如對于國際領(lǐng)域中的國際合作與交流，鄧小平非常重視，他多次提出要積極開展國際學(xué)術(shù)交流，加強(qiáng)同世界各國科學(xué)界的友好往來和合作關(guān)系。他指出：任何一項(xiàng)科研成果，都不可能是一個(gè)人努力的結(jié)果，都是吸收了前人和今人的研究成果。一個(gè)新的科學(xué)理論的提出，都是總結(jié)、概括實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的結(jié)果。沒有前人或今人、中國人或外國人的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，怎么能概括、提出新的理論？如果不拿現(xiàn)在世界最新的科研成果作為我們的起點(diǎn)，創(chuàng)造條件，努力奮斗，恐怕就沒希望。

此外他還倡導(dǎo)大膽利用、學(xué)習(xí)世界特別是發(fā)達(dá)資本主義國家的先進(jìn)科學(xué)文化技術(shù)，在科學(xué)文化領(lǐng)域?qū)嵭袑ν忾_放。他強(qiáng)調(diào)科學(xué)技術(shù)本身沒有階級性，社會(huì)主義國家應(yīng)該積極加以利用。在教育方面，強(qiáng)調(diào)“教育要面向世界”，要求我們要向世界各國特別是發(fā)達(dá)資本主義國家學(xué)習(xí)，吸收其先進(jìn)的科學(xué)文化技術(shù)知識(shí)。指出：不但今天因?yàn)榻?jīng)濟(jì)文化比人家落后要向世界先進(jìn)國家特別是發(fā)達(dá)資本主義國家學(xué)習(xí)，即使以后我們趕上了世界的先進(jìn)行列，我們也要虛心向別的國家和別的民族學(xué)習(xí)。要培養(yǎng)大批能使我國趕上世界先進(jìn)水平的杰出人才。

在建設(shè)社會(huì)主義政治文明的過程中，鄧小平提出學(xué)習(xí)、借鑒資本主義的民主制度建設(shè)，使社會(huì)主義民主制度化、法律化。他認(rèn)為，同資本主義相比，社會(huì)主義民主在制度化方面還有很大的差距。他在回顧、反思20世紀(jì)國際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)時(shí)說:“斯大林嚴(yán)重破壞社會(huì)主義法制，毛澤東同志就說過，這樣的事件在英、法、美這樣的西方國家不可能發(fā)生。他雖然認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，但是由于沒有在實(shí)際上解決領(lǐng)導(dǎo)制度問題以及其他一些原因，仍然導(dǎo)致了‘文化大革命的十年浩劫?！保?1］333為什么在號(hào)稱擁有高度民主的社主義國家會(huì)發(fā)生像前蘇聯(lián)“大肅反”和中國“文化大革命”這樣的悲??？鄧小平認(rèn)為主要是制度原因，即社會(huì)主義國家在民主制度化、法律化方面存在嚴(yán)重的不足。他說:“我們過去對民主宣傳得不夠，實(shí)行得不夠，制度上有許多不完善。”［11］176“我們過去發(fā)生的各種錯(cuò)誤，固然與某些領(lǐng)導(dǎo)人的思想、作風(fēng)有關(guān)，但是組織制度、工作制度方面的問題更重要。這些方面的制度好可以使壞人無法任意橫行，制度不好可以使好人無法充分做好事，甚至?xí)呦蚍疵妗＜词瓜衩珴蓶|同志這樣偉大的人物，也受到一些不好的制度的嚴(yán)重影響，以至對黨對國家對他個(gè)人都造成了很大的不幸。我們今天再不健全社會(huì)主義制度，人們就會(huì)說，為什么資本主義制度所能解決的一些問題，社會(huì)主義制度反而不能解決呢?”［11］333為了使社會(huì)主義國家不再重犯類似前蘇聯(lián)“大肅反”和中國“文革”這樣的悲劇，鄧小平反復(fù)強(qiáng)調(diào)要從法律上和制度上健全社會(huì)主義民主，他說:“為了保障人民民主，必須加強(qiáng)法制。必須使民主制度化、法律化，使這種制度和法律不因領(lǐng)導(dǎo)人的改變而改變，不因領(lǐng)導(dǎo)人的看法和注意力的改變而改變?！保?1］146

此外，鄧小平還主張大膽地吸收和借鑒西方資本主義政治文明的其他成果，改革現(xiàn)行的行政管理制度。比如，在選拔干部制度問題上，鄧小平說:“我們說資本主義社會(huì)不好，但它在發(fā)現(xiàn)人才、使用人才方面是非常大膽的。它有個(gè)特點(diǎn)，不論資排輩，凡是合格的人就使用，并且認(rèn)為這是理所當(dāng)然的。從這方面來看，我們選拔干部的制度是落后的。論資排輩是一種習(xí)慣勢力，是一種落后的習(xí)慣勢力?！保?1］2251980年，鄧小平在中共中央政治局?jǐn)U大會(huì)議上明確提出，要“堅(jiān)決解放思想，克服重重障礙，打破老框框，勇于改革不合時(shí)宜的組織制度、人事制度。”［11］326并強(qiáng)調(diào)干部人事制度改革“關(guān)鍵是要健全干部的選舉、招考、任免、考核、彈劫、輪換制度，對各級各類領(lǐng)導(dǎo)干部(包括選舉產(chǎn)生、委托和聘用的)職務(wù)的任期，以及離休、退休，要按照不同情況，作出適當(dāng)?shù)?、明確的規(guī)定?！保?1］331在鄧小平關(guān)于干部人事制度改革思想指導(dǎo)下，黨的十三大決定借鑒和采納西方國家的公務(wù)員制度。為了改變“一個(gè)國家的命運(yùn)寄托在一兩個(gè)人的威望上”這種“很不正?！钡默F(xiàn)象，鄧小平提出要借鑒西方國家的退休制度，廢除黨和國家領(lǐng)導(dǎo)職務(wù)終身制，并率先垂范，為建立中國的退休制度做出了表率。他說:“這個(gè)問題，世界上許多國家恐怕都比我們解決得好”，“世界各國都有自己的退休制度。比如軍官，世界各國差不多都是到六十歲退休。不過他們退休后可以在民間就業(yè)。文官，比如日本的外交官員，就是六十五歲退休，有的年齡更小?？磥恚覀円残枰袀€(gè)年齡的限制?！保?1］387

三

江澤民的資本主義觀主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是正確認(rèn)識(shí)資本主義的歷史進(jìn)程，二是在全球化背景下與資本主義進(jìn)行合作來發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力。

2000年6月江澤民在中央思想政治工作會(huì)議上的講話中明確提出“四個(gè)如何認(rèn)識(shí)”，如何認(rèn)識(shí)資本主義的歷史進(jìn)程是其中的內(nèi)容之一。在如何認(rèn)識(shí)資本主義的歷史進(jìn)程這個(gè)問題上，江澤民繼承了馬克思、恩格斯的思想。

他肯定了資本主義的歷史進(jìn)步性。資本主義取代封建主義是歷史的必然，具有進(jìn)步意義。資本主義創(chuàng)造了巨大的生產(chǎn)力，這一點(diǎn)得到了馬克思恩格斯的肯定。二戰(zhàn)后，西方發(fā)達(dá)資本主義國家又創(chuàng)造了遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過以往數(shù)百年間資本主義所創(chuàng)造的生產(chǎn)力，并在經(jīng)濟(jì)關(guān)系、政治形式、國家政權(quán)結(jié)構(gòu)與政權(quán)機(jī)制方面進(jìn)行了調(diào)整，其變化令人矚目。江澤民指出:“自從社會(huì)主義這個(gè)資本主義的對立面在世界上出現(xiàn)，并且顯示出巨大的優(yōu)越性，西方資本主義國家一方面千方百計(jì)同社會(huì)主義進(jìn)行斗爭，另一方面，他們?yōu)榱司S護(hù)資本主義制度的生存和發(fā)展，對資本主義生產(chǎn)關(guān)系的某些環(huán)節(jié)和資本主義經(jīng)濟(jì)社會(huì)的運(yùn)行、管理機(jī)制作了不少自我調(diào)節(jié)、改良和改善，包括借鑒社會(huì)主義的一些做法”［13］79，“社會(huì)主義社會(huì)按照自身的規(guī)律在發(fā)展變化，資本主義社會(huì)也在自身的基礎(chǔ)上發(fā)展變化?！保?4］97“目前，從經(jīng)濟(jì)、科技發(fā)展和物質(zhì)文化生活水平來看，發(fā)達(dá)資本主義國家比我們這樣的發(fā)展中國家要高得多。這也是客觀存在，我們不承認(rèn)、不正視也不行。”［13］79資本國家生產(chǎn)關(guān)系的調(diào)整和生產(chǎn)力的發(fā)展緩解了資本主義社會(huì)內(nèi)在的矛盾，也表明了資本主義仍舊具有較強(qiáng)的發(fā)展?jié)摿妥晕艺{(diào)節(jié)能力。

他充分認(rèn)識(shí)到了資本主義必然滅亡的歷史命運(yùn)，進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)了社會(huì)主義代替資本主義的人類歷史發(fā)展總趨勢。針對資本主義國家的變化和調(diào)整，江澤民指出:“西方資本主義國家進(jìn)行的自我改良和改善，并沒有觸動(dòng)資本主義統(tǒng)治的根基，并沒有改變資本主義制度的性質(zhì)，也沒有改變馬克思主義關(guān)于資本主義的基本原理的真理性?！保?3］80資本主義目前雖然還有較大的發(fā)展?jié)摿?，但是其滅亡的客觀規(guī)律是不可能擺脫的。他說:“社會(huì)主義是人類歷史上全新的社會(huì)制度，它必然代替資本主義，這是社會(huì)歷史發(fā)展的總趨勢。任何新興社會(huì)制度的產(chǎn)生、鞏固和發(fā)展，必然是充滿犧牲奮斗，交織著成功和失敗的曲折過程。”［15］252從本質(zhì)上說，社會(huì)主義是優(yōu)越于資本主義的，整個(gè)人類也終將擺脫資本主義社會(huì)而進(jìn)入社會(huì)主義社會(huì)。但是由于所有現(xiàn)存的社會(huì)主義社會(huì)在其建立之時(shí)具有嚴(yán)重的先天性不足，要“徹底改變這種落后的面貌，在建立社會(huì)主義基本制度以后需要經(jīng)歷一個(gè)漫長的發(fā)展過程，其前進(jìn)途中也不可避免地會(huì)遇到許多難以預(yù)料和想像的困難和風(fēng)險(xiǎn)，不會(huì)是一帆風(fēng)順的。”［13］77但是無論社會(huì)主義的事業(yè)怎樣艱巨，“從人類社會(huì)的發(fā)展趨勢看，社會(huì)主義是比資本主義更高更先進(jìn)的社會(huì)形態(tài)，在世界范圍內(nèi)社會(huì)主義取代資本主義是人類進(jìn)步的必然歸宿。”［14］200江澤民的這些論述進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)了人類社會(huì)發(fā)展的總趨勢，更堅(jiān)定了人們對共產(chǎn)主義必勝的信心。

江澤民堅(jiān)持和發(fā)展了鄧小平的利用資本主義的思想，提出了加強(qiáng)與資本主義交流、合作，以促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步的新主張。

江澤民認(rèn)為世界文明的多樣性和互補(bǔ)性為社會(huì)主義與資本主義的共存和合作提供了基礎(chǔ)。他說：“世界多樣性是客觀存在的，應(yīng)該正視它、適應(yīng)它”［15］331，“世界是豐富多彩的。各國人民走過了不同的歷史發(fā)展道路，有著不同的經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平、文化背景、社會(huì)制度和價(jià)值觀念，延續(xù)著不同的生活方式，這是世界多樣性的體現(xiàn)?！保?3］114世界文明的多樣性是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀存在。他又指出：多樣性的世界文明具有互補(bǔ)性。他說:“多樣性產(chǎn)生互補(bǔ)性，相互依存帶來相互合作的需要?！保?5］415“世界是豐富多彩的，各種文化的并存和互補(bǔ)，是促進(jìn)世界發(fā)展和進(jìn)步的重要條件。歷史文化和經(jīng)濟(jì)社會(huì)制度的差異，不應(yīng)該成為相互疏遠(yuǎn)和對抗的理由，而應(yīng)該成為相互合作、共同發(fā)展的動(dòng)力。”［14］261所以世界上各國之間、各民族之間應(yīng)該加強(qiáng)交流與合作。

社會(huì)主義國家與資本主義國家的合作對各自都有利。在經(jīng)濟(jì)上，可以實(shí)現(xiàn)互利，“中國經(jīng)濟(jì)的發(fā)展離不開世界和亞太經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，世界和亞太經(jīng)濟(jì)的發(fā)展也得益于中國經(jīng)濟(jì)的發(fā)展繁榮?！保?5］417此外，社會(huì)主義國家與資本主義國家的合作也有利于維護(hù)世界的和平與穩(wěn)定。江澤民說：“國際社會(huì)應(yīng)該共同努力，趨利避害，實(shí)現(xiàn)共贏共存，……這不僅是實(shí)現(xiàn)各國共同發(fā)展的需要，也是維護(hù)世界和平穩(wěn)定的要求?！保?4］14而從中國的實(shí)際情況來看，也需要加強(qiáng)與資本主義發(fā)達(dá)國家的交流與合作。江澤民強(qiáng)調(diào)：社會(huì)主義國家應(yīng)積極學(xué)習(xí)、借鑒資本主義文明成果，合理利用資本主義。他說:“在過去長時(shí)期內(nèi)，我們在對待資本主義問題上，往往只看到或更多看到的是社會(huì)主義同它對立和斗爭的一面，而很少看到社會(huì)主義同它還有學(xué)習(xí)、借鑒、合作和利用的一面”。［16］205-206“應(yīng)當(dāng)吸收和利用世界各國包括資本主義發(fā)達(dá)國家所創(chuàng)造的一切先進(jìn)文明成果來發(fā)展社會(huì)主義”。［15］202同時(shí)，他還做了一些具體的闡述:“必須大膽吸收和利用國外的資金、先進(jìn)技術(shù)和一切進(jìn)步的東西，大膽吸收和借鑒當(dāng)今世界各國包括資本主義發(fā)達(dá)國家一切反映現(xiàn)代化生產(chǎn)規(guī)律的先進(jìn)經(jīng)營方式、管理方法”。［14］25總之，對西方的一切先進(jìn)科學(xué)技術(shù)、科學(xué)管理經(jīng)驗(yàn)和優(yōu)秀文化成果，我們不僅不反對，而且要學(xué)習(xí)。他強(qiáng)調(diào)指出:“我們一方面要大膽學(xué)習(xí)和借鑒資本主義國家的一切好東西，有些東西不僅要學(xué)，還要花錢去買；另一方面又要堅(jiān)決抑制各種腐朽的東西和反映資本主義本質(zhì)屬性的東西。準(zhǔn)備了‘兩手，掌握了‘兩點(diǎn)論，我們的學(xué)習(xí)和借鑒工作就會(huì)廣泛正確地開展起來和長期堅(jiān)持下去?！保?6］207在學(xué)習(xí)和借鑒資本主義文明成果時(shí)，江澤民強(qiáng)調(diào)不能“照搬、照抄”，要注重創(chuàng)新。他說:“創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是一個(gè)國家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力?！覀儽仨氃趯W(xué)習(xí)、引進(jìn)國外先進(jìn)技術(shù)的同時(shí)，堅(jiān)持不懈地著力提高國家的自主研究開發(fā)能力。”［15］432只有“在學(xué)習(xí)、消化、吸收國外先進(jìn)技術(shù)的同時(shí)，加強(qiáng)自主創(chuàng)新”，［14］396才能縮小與發(fā)達(dá)資本主義國家的差距，把中國特色社會(huì)主義不斷推向前進(jìn)。

四

毛澤東、鄧小平和江澤民的資本主義觀對中國特色社會(huì)主義理論和實(shí)踐具有重要的意義。

胡錦濤同志在黨的十七大報(bào)告中指出：中國特色社會(huì)主義偉大旗幟，是當(dāng)代中國發(fā)展進(jìn)步的旗幟，是全黨全國各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的旗幟。改革開放以來我們?nèi)〉靡磺谐煽兒瓦M(jìn)步的根本原因，歸納起來就是：開辟了中國特色社會(huì)主義道路，形成了中國特色社會(huì)主義理論體系。［17］

關(guān)于什么是中國特色社會(huì)主義道路和中國特色社會(huì)主義理論體系，十七大報(bào)告中也給予了明確的回答。中國特色社會(huì)主義道路，就是在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，立足基本國情，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，堅(jiān)持改革開放，解放和發(fā)展生產(chǎn)力，鞏固和完善社會(huì)主義制度，建設(shè)社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)、社會(huì)主義民主政治、社會(huì)主義先進(jìn)文化、社會(huì)主義和諧社會(huì)，建設(shè)富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國家。中國特色社會(huì)主義理論體系，就是包括鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想在內(nèi)的科學(xué)理論體系。這個(gè)理論體系，堅(jiān)持和發(fā)展了馬克思列寧主義、毛澤東思想，凝結(jié)了幾代中國共產(chǎn)黨人帶領(lǐng)人民不懈探索實(shí)踐的智慧和心血，是馬克思主義中國化的最新成果，是黨最可寶貴的政治和精神財(cái)富，是全國各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)。中國特色社會(huì)主義理論體系是不斷發(fā)展的開放的理論體系。［17］

中國特色社會(huì)主義理論體系雖然不包括毛澤東思想，但不等于否定毛澤東時(shí)期艱辛探索社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律取得的寶貴經(jīng)驗(yàn)，也包括毛澤東對資本主義的認(rèn)識(shí)。中國特色社會(huì)主義理論體系正是在繼承我們黨以往的理論成果和新的實(shí)踐的基礎(chǔ)上形成和發(fā)展起來的?！懊珴蓶|關(guān)于社會(huì)主義建設(shè)初步探索的思想是中國特色社會(huì)主義理論體系的邏輯起點(diǎn)”。［18］95毛澤東對資本主義的認(rèn)識(shí)雖然是變動(dòng)的，經(jīng)歷了肯定—否定—肯定—否定的過程，更為重視資本主義與社會(huì)主義的對立性和無產(chǎn)階級與資產(chǎn)階級的矛盾，具有對在社會(huì)主義條件下資本主義可能具有的積極作用認(rèn)識(shí)不足等局限性。但無疑，他對資本主義認(rèn)識(shí)的正反兩方面經(jīng)驗(yàn)，為以后鄧小平、江澤民的資本主義觀的形成具有重要作用。中國特色會(huì)主義理論的形成是建立在對資本主義充分認(rèn)識(shí)并吸收了其合理因素的基礎(chǔ)之上的。它借鑒了發(fā)達(dá)資本主義國家發(fā)展市場經(jīng)濟(jì)和組織現(xiàn)代化大生產(chǎn)的文明成果，從這個(gè)角度講，毛澤東對資本的認(rèn)識(shí)無疑對中國特色社會(huì)主義理論具有重要的意義。

鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想是中國特色社會(huì)主義理論體系的重要內(nèi)容。鄧小平的資本主義觀是鄧小平理論的重要組成部分。他客觀地認(rèn)識(shí)資本主義，將其放到歷史長河中去考察，既認(rèn)識(shí)到了資本主義自身矛盾的不可克服性，同時(shí)也肯定了資本主義的積極因素，因此主張辯證地對待資本主義，充分地利用資本主義。江澤民在充分認(rèn)識(shí)到資本主義歷史命運(yùn)的同時(shí)，也看到了資本主義的歷史進(jìn)步性和資本主義的發(fā)展存在著通過自我調(diào)節(jié)而獲得發(fā)展的潛力和空間。他意識(shí)到，今天，就時(shí)代的本質(zhì)而言仍然是資本在發(fā)揮巨大歷史作用這一客觀事實(shí)。因此，他提出了加強(qiáng)與資本主義交流、合作，以促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步的主張。從以上分析可以看出，鄧小平、江澤民的資本主義觀繼承發(fā)展了馬克思主義理論，豐富了中國特色社會(huì)主義理論的內(nèi)涵。

毛澤東、鄧小平和江澤民的資本主義觀中都包含著利用資本主義的思想。利用資本主義是發(fā)展生產(chǎn)力的需要。毛澤東的“在相當(dāng)程度上發(fā)展資本主義”、“利用資本主義”的思想，鄧小平的在物質(zhì)文明、精神文明和政治文明的建設(shè)過程中，學(xué)習(xí)、利用資本主義的思想以及江澤民的與資本主義合作的思想都是為了發(fā)展生產(chǎn)力。而發(fā)展生產(chǎn)力又是中國特色社會(huì)主義的核心內(nèi)容，是社會(huì)主義的本質(zhì)要求。因此，從發(fā)展生產(chǎn)力這個(gè)角度來說，毛澤東、鄧小平、江澤民的資本主義觀對中國特色社會(huì)主義理論的實(shí)踐具有重要的意義。

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