王文成

晟彬(劉成林)先生的《老吳頭這輩子》和《爺們兒》兩個(gè)中篇，是可以使人反復(fù)咀嚼的優(yōu)秀之作。

這兩部作品的最大特點(diǎn)，就是均以哈爾濱市解放前后的社會(huì)生活為背景，以社會(huì)歷史的發(fā)展演變過程為線索，并以此來結(jié)構(gòu)故事。在相對較長的社會(huì)歷史發(fā)展演變過程中。通過早年普通哈爾濱人的家長里短。全景式地展示了生活在這座城市中社會(huì)底層小人物們的喜怒哀樂與悲歡離合。小說內(nèi)容通俗質(zhì)樸，故事情節(jié)真實(shí)感人。人物形象鮮活生動(dòng)，敘述語言流暢自然。在娓娓道來之中，便將讀者帶人到塵封已久的老哈爾濱的過去，帶人到老哈爾濱普通市民的社會(huì)生活之中。當(dāng)然。小說也展示了主人公解放后的社會(huì)生活。特別是《爺們兒》，主要講述的是主人公解放后的生活。新社會(huì)為他們的生活帶來了亮色和希望。但在歷次政治運(yùn)動(dòng)。特別是在那場史無前例、黑白顛倒的政治運(yùn)動(dòng)中。作為普通小人物的他們，竟也被陰差陽錯(cuò)地推到了政治斗爭的風(fēng)口浪尖。當(dāng)擺脫了政治運(yùn)動(dòng)的襲擾。主人公的社會(huì)生活歸于平靜之后。仍然還有他們各自擺脫不掉的生活煩惱。但無論他們的生活發(fā)生怎樣的變故，他們都沒有對生活喪失信心，尤其是在艱難困苦中表現(xiàn)出的那種堅(jiān)忍、真誠、正直、無私等人性最美麗的一面。更是讓人深受感動(dòng)而難以忘懷。其實(shí)這就是以往哈爾濱普通市民最普通、最真實(shí)、最本質(zhì)的社會(huì)生活。這種對社會(huì)底層人群生存狀態(tài)和內(nèi)心情感的發(fā)掘，無疑凝結(jié)著作者對現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活的深切感悟，不僅表現(xiàn)出了較為積極的思想意義，也表現(xiàn)出了作者對于人性美真淳自然風(fēng)格的較高審美追求。

一、典型的社會(huì)生活背景

環(huán)境是人物賴以存在的生活基礎(chǔ)，在藝術(shù)創(chuàng)作中，迷失了人物賴以生存的生活環(huán)境，也就迷失了人物。晟彬先生上述兩部中篇。均是以解放前后哈爾濱的社會(huì)生活、主要?dú)v史事件為背景，緊緊抓住這大背景下主人公的命運(yùn)遭際及情感歷程。真實(shí)地揭示出了社會(huì)底層小人物喜怒哀樂背后的內(nèi)心深處最為淳美的世界。

在《老吳頭這輩子》中，作者以哈爾濱解放前后的社會(huì)主要?dú)v史事件為生活背景和情節(jié)線索。將主人公的命運(yùn)遭際緊緊地融入到這些大的歷史背景之中，并通過主人公在這些大背景下。由生到死66年的主要生活經(jīng)歷來結(jié)構(gòu)故事，因此，故事具有較強(qiáng)的真實(shí)性。較大的歷史事件如：在主人公出生后兩天的1932年2月5日，日本侵略軍入侵了哈爾濱；3月1日成立了偽滿洲國，長春改名叫了“新京”，清朝宣統(tǒng)皇帝又復(fù)辟當(dāng)了“執(zhí)政”。成了日本的兒皇帝；8月8日哈爾濱松花江發(fā)大水后的洪災(zāi)和瘟疫；1937年7月小日本打進(jìn)了關(guān)內(nèi)。進(jìn)一步加緊在東北搜刮各種物資，鐵蹄下的哈爾濱，百姓生活更加艱難。每戶一本的《配給通帳》，規(guī)定了中國百姓不能吃大米，只能吃橡子面，若偷吃一頓大米飯，就成了“經(jīng)濟(jì)犯”或“國事犯”，是要掉腦袋的。日偽時(shí)的殘酷統(tǒng)治血雨腥風(fēng)，刀尖下的百姓生活異常艱難。盡管如此，窮苦百姓的正直善良卻不曾改變，他們通過“窮幫窮”的方式頑強(qiáng)地與命運(yùn)抗?fàn)?。直?946年4月，迎來了哈爾濱的解放，才真正為他們帶來了新生活的喜悅。當(dāng)然，到了新社會(huì)仍然會(huì)有新的生活煩惱。作者又將他們的生活置身于解放后的鎮(zhèn)反運(yùn)動(dòng)：1966年的文化大革命；1968年的知識青年上山下鄉(xiāng)；1972年的全國搞整頓。反擊右傾翻案風(fēng)；1989年的企業(yè)改革，實(shí)行優(yōu)化組合，浮動(dòng)工資等等。直至他60歲退休賦閑在家，仍有他的煩惱。如老年人的再婚，家庭財(cái)產(chǎn)的分配，孩子間的相互關(guān)系等問題?？梢哉f，老吳頭66年的人生歷程。就是那個(gè)特定時(shí)代的縮影。

在《爺們兒》中，作者將主人公丁福生的生活背景放在了解放之后的哈爾濱。涉及到了影響丁福生人物性格發(fā)展的相關(guān)歷史背景事件。如1955年的“公私合營”；1957年的反右派運(yùn)動(dòng)，及當(dāng)年哈爾濱發(fā)大水的抗洪斗爭；1958年的“大躍進(jìn)”，其后的三年自然災(zāi)害給生活帶來的困難等。特別是濃墨重彩地描述了主人公在文化大革命中令人啼笑皆非的命運(yùn)遭際，都表現(xiàn)出了十分鮮明的時(shí)代特征。

應(yīng)該說，這樣的社會(huì)生活背景是極具典型意義的。將生活在社會(huì)底層的小人物，放在這真實(shí)的歷史事件和較大的背景環(huán)境中進(jìn)行描寫，不僅有助于人物性格發(fā)展的刻畫，也可以讓讀者在人物性格發(fā)展的軌跡中感受到時(shí)代的脈搏和社會(huì)不斷發(fā)展的腳步。因而。使整個(gè)故事變得更加真實(shí)可信。晟彬先生小說的感人之處也正在這里。藝術(shù)真實(shí)是文學(xué)創(chuàng)作的根本，只有寫出了生活本身所具有的豐富性和生動(dòng)性。真實(shí)地反映出社會(huì)生活的本質(zhì)，才能夠使人動(dòng)情和感悟，令人回味和思索。因?yàn)?，只有真?shí)才能打動(dòng)和感染讀者。

二、鮮活生動(dòng)的人物形象

晟彬這兩部小說的另一個(gè)特點(diǎn)，是在真實(shí)的背景下塑造了一批生動(dòng)鮮活的人物形象?！拔膶W(xué)總是具體的，文學(xué)中的人物如同生活中活生生的人物一樣?？偸巧钤谝欢ǖ目臻g和時(shí)間范圍之內(nèi)的。具有獨(dú)特個(gè)性的成功形象其個(gè)性必定帶有一定的空間和時(shí)間的限制和印記?！边@兩部小說中較有個(gè)性的人物形象，大多都打上了時(shí)代的印記。

在《老吳頭這輩子》中，給筆者印象最深的不是主人公吳樹德，而是他年少時(shí)的后爹趙大個(gè)子和用墨不多的主人公早年女伴姜美滿，以及主人公晚年的大兒媳和二兒媳。尤其是趙大個(gè)子這一藝術(shù)形象，更令筆者感動(dòng)。當(dāng)主人公的母親臨終時(shí)告訴他。怕日后對吳樹德不好而沒給他生養(yǎng)一個(gè)親生的孩子時(shí)，他表現(xiàn)出了極大度的寬容和理解：他沒有忘記主人公母親臨終前的囑托而獨(dú)善其身，而是把年幼的主人公當(dāng)作親生兒子一樣。與其相依為命，艱難度日。趙大個(gè)子作為后爹帶著不是親生的兒子。盡管生活十分艱難。但做人的良知和真誠卻從來沒有泯滅。如在領(lǐng)來藍(lán)布后，首先想到的是給吳樹德做一身新衣裳，而不能讓別人把沒娘的孩子看矮了；在上墳回家的路上，不顧個(gè)人安危，用自己舍不得吃的槽子糕引開野狼，搭救被困的母女。當(dāng)被救母女感激不盡，一定要他們在家吃飯時(shí)。他想到的是不能白吃人家一頓飯，日后要送還人家一些土豆。想到的是將來吳樹德能去當(dāng)個(gè)上門女婿，生活有個(gè)著落；當(dāng)他為了開江后干活有力氣而撿食瘟死的病雞時(shí)，卻為了保護(hù)孩子而不讓吳樹德吃。在這些看似家長里短的平常事件中。無疑表現(xiàn)出了趙大個(gè)子這一人物形象在特定的歷史背景下令人敬佩的正直、純樸與善良。

小說中姜滿美的性格特征也極具個(gè)性，特別是在她與主人公吳樹德成親之前，既不乏少女的天真與嬌羞，又表現(xiàn)出了明辨是非的大膽與果斷。這在吳樹德被工頭拉攏利用時(shí)，她用一句“俺是他沒過門的媳婦”，便將吳樹德從是非的邊緣拉回來這一過程中表現(xiàn)得淋漓盡致?？上У氖撬@一果斷的性格特征。沒能隨著解放后的生活腳步延續(xù)下來，在面對兒子、兒媳婦們各種錯(cuò)綜復(fù)雜的關(guān)系時(shí)，顯得無計(jì)可施，一籌莫展，無所作為。這與對她的大兒媳、二兒媳的性格描寫相差甚遠(yuǎn)。如大兒媳的既有能拉下臉裝彪撒潑的虎勁。又不乏農(nóng)民的純樸忠厚和農(nóng)民式的狡猾；二兒媳的能說會(huì)道。表里不

一，陰損奸詐，里外都不吃虧的性格特征等，在現(xiàn)實(shí)生活中也都具有一定的典型意義。應(yīng)該說作者對這兩個(gè)人物的性格刻畫，是較為精彩的。也因而使得主人公的性格特征淹沒在上述人物的精彩描寫中。

在《爺們兒》中，主人公丁福生的性格特征是較為鮮明的。如他在江邊洗小被時(shí)，搭救了一位落水的俄國人，俄國人主動(dòng)贈(zèng)與一塊懷表以謝救命之恩，但他想到的是有朝一日再碰到那個(gè)白毛子，一定要把表還給人家。一位普通的中國百姓，從未想到要施恩圖報(bào)；為了使自己幼小的兒子好養(yǎng)活，不遭災(zāi)生病，“忌口”不讓兒子丁鸞管他叫爹，而互相稱謂“爺們兒”。正是這兩件事。影響了他在“文革”中的命運(yùn)際遇。前者為他成為“蘇修特務(wù)”找到了借口，后者為他大搞封建迷信提供了依據(jù)。一個(gè)普通工人竟因此招來了造反派的拉攏、利誘和批斗；他由于是苦出身，為人正直，工作積極，在解放后公私合營時(shí)被選為車間生產(chǎn)小組長。但在反右運(yùn)動(dòng)中，由于替錯(cuò)打成右派的師傅說了幾句公道話，竟也招來橫禍。不僅被撤了生產(chǎn)組長職務(wù)，工資降了一格，還險(xiǎn)些被戴上右派的帽子；面對特大洪水，他積極要求參加抗洪救災(zāi)，連續(xù)八晝夜，生產(chǎn)出一萬把鐵鍬，為抗擊洪水的勝利做出了貢獻(xiàn)?？沙煽兒蜆s譽(yù)卻為他人所據(jù)有。一個(gè)普通的工人，在各種不公正的命運(yùn)遭際面前，從未失掉做人的真誠、正直與善良。主人公丁福生的生活經(jīng)歷，可以說是那個(gè)特定時(shí)代的一個(gè)縮影。在他身上較好地體現(xiàn)出了兩部中篇較為相同的基調(diào)。那就是對中國平民百姓真誠與純樸性格的熱情謳歌，對中華民族正直與善良優(yōu)秀品質(zhì)的大力張揚(yáng)。

這篇小說中。另一個(gè)塑造較為精彩的人物，是主人公的二女兒二妮。二妮身上那種愛憎分明，敢做敢為，倔強(qiáng)剛烈的性格特征，留給人的印象更為深刻。當(dāng)母親、大姐先后去世后，她便成了父親的好幫手，洗衣做飯，看護(hù)弟弟，是家中的半個(gè)頂梁柱。對于父親的有些想法和做法，她不像大姐那樣逆來順受，而是用自己的抗?fàn)幨侄蝸肀砻髯约旱膽B(tài)度。如在看到了鄰居的后母虐待孩子后。對父親想再婚的問題態(tài)度極為鮮明，甚至不惜用自己的死去諫阻和抗?fàn)帯Ｔ诳吹洁従拥男』锇楸缓竽概按蛟谘┑乩锊桓移饋頃r(shí)，她能摘下自己的圍巾給小伙伴戴上，獻(xiàn)上自己的同情與愛心。當(dāng)小伙伴被繼母虐待致死后，小小年紀(jì)竟敢在大庭廣眾下要求警察槍斃那個(gè)可惡的后媽。一個(gè)十幾歲的孩子，能夠如此愛憎鮮明。性格剛烈確實(shí)并不多見，但在作者提供的特定環(huán)境背景下，卻又在情理之中。因而，也使“二妮”這一人物形象，產(chǎn)生了較強(qiáng)的藝術(shù)感染力。

其他人物如他那人小鬼大的兒子“小爺們兒”丁鸞、性格剛強(qiáng)的二奎媳婦，老謀深算的工廠書記。上竄下跳的造反派黃大牙等人物。也都十分鮮活生動(dòng)，具有較強(qiáng)的典型意義和鮮明的時(shí)代特征。

三、真實(shí)可感的細(xì)節(jié)描寫

細(xì)節(jié)被稱為文學(xué)的血肉。細(xì)節(jié)的作用不僅在于增強(qiáng)人們的真實(shí)感，它還溝通了人物形象和主題思想的聯(lián)系，使時(shí)代歷史面貌得到了充分的反映。陳荒煤先生說：“看一部作品能否深刻、生動(dòng)地描寫生活，揭露矛盾，區(qū)別一部作品的技巧的高低，識別一個(gè)作家的才能，重要的衡量標(biāo)準(zhǔn)之一就是要有詳盡的細(xì)節(jié)描寫，以及細(xì)節(jié)描寫的真實(shí)、準(zhǔn)確和鮮明。自然，這種細(xì)節(jié)描寫，不是指那些自然主義的煩瑣的細(xì)節(jié)描寫，不是為了追求某種效果，為細(xì)節(jié)而細(xì)節(jié)去進(jìn)行細(xì)節(jié)描寫。我們需要能夠再現(xiàn)生活真實(shí)的細(xì)節(jié)。足以充分描寫典型環(huán)境中的典型性格的細(xì)節(jié)?！背说湫偷臅r(shí)代背景外，在《老吳頭這輩子》中。主人公早年生活的大雜院、臟水窖，使用的炕席、泥瓦盆等，在《爺們兒》中丁福生居住的胡同濱江巷，門對門，墻挨墻的平房，煤球爐子，垃圾站，以及那些盡管都不富裕，但卻真誠熱情，純樸善良的鄰居們等，都是那個(gè)特定時(shí)代哈爾濱普通百姓典型的生活環(huán)境。作者將故事的主人公及其相關(guān)人物，放在了這樣的時(shí)代背景和生活環(huán)境中進(jìn)行描寫，特別是一些具體可感的細(xì)節(jié)描寫。不僅有助于人物性格的刻畫，也充分地反映了那個(gè)時(shí)代的特征。

在《老吳頭這輩子》中，一首“小小子，坐門墩，哭著喊著要媳婦”的童謠，在全篇一共出現(xiàn)過三次?？梢哉f，每次出現(xiàn)都與主人公的命運(yùn)遭際緊緊相連，在看似不經(jīng)意的描寫中。充分地揭示了主人公的多舛命運(yùn)。第一次出現(xiàn)，是幼小喪父，母親再嫁，為他找了一個(gè)后爹；第二次出現(xiàn)，是他母親死后。繼父趙大個(gè)子在房山頭聽鄰居孩子們唱這首童謠；第三次出現(xiàn)。則是主人公吳樹德彌留之際。在冥冥之中追隨著后爹趙大個(gè)子，與后爹蹲在一起傾聽孩子們唱著這支首童謠。這一細(xì)節(jié)描寫，雖然沒有貫穿全篇，但卻前后呼應(yīng)。似有昭示主人公對美好生活的無限向往，或是對童年生活記憶的美好回憶，抑或是對人性純樸善良的呼喚和回歸。這一細(xì)節(jié)極耐人尋味，頗有些意味深長。對充分發(fā)掘和揭示作品的思想內(nèi)容，無疑具有一定的積極意義。

在《爺們兒》中，有這樣一個(gè)細(xì)節(jié)描寫：主人公丁福生喪妻后。與年幼的兒子“小爺們兒”丁鸞睡在一個(gè)被窩。在他夢中與媳婦親熱時(shí)，竟“跑馬”將褥子洇濕了一片。被兒子丁鸞發(fā)現(xiàn)后，說他尿炕了，他心虛地朝丁鸞吼道，這不是前頭給你接尿時(shí)灑的嗎。媽的。就你事多!這一具體可感的細(xì)節(jié)描寫，不僅較好地揭示了人物隱秘的內(nèi)心世界，而且還推動(dòng)了故事情節(jié)的不斷發(fā)展。因此才會(huì)有慶旺媳婦和金虎媳婦攛掇他與二奎媳婦的婚事，有二妮的強(qiáng)烈反對和以死的抗?fàn)帯?/p>

當(dāng)然，兩部中篇較出色的細(xì)節(jié)描寫還有許多，限于篇幅，這里不再一一列舉。

四、通俗流暢的敘述語言

語言是文學(xué)的第一要素，塑造人物形象，描繪社會(huì)生活，抒發(fā)思想情感，講述故事情節(jié)，都離不開語言。但如何在文學(xué)作品中運(yùn)用好語言，卻是見仁見智。趙樹理先生說：“語言是傳達(dá)思想情感的工具，為了很好的傳達(dá)思想情感，在語言方面應(yīng)做到以下的兩點(diǎn)：一是叫人聽得懂，一是叫人愿意聽。想叫人聽得懂，就須說得通，想叫人愿意聽，就須說得好——或者‘說得技術(shù)”。筆者理解。趙樹理先生的“說得通”，就是文學(xué)語言要通俗，只有通俗才能易懂：“說得好”。即文學(xué)語言的運(yùn)用要掌握一定技巧，說得巧妙才能吸引人，人們才愿意聽。筆者認(rèn)為，對于通俗文學(xué)來說，這兩點(diǎn)顯得尤為重要。

晟彬先生這兩部中篇?；倔w現(xiàn)出了這一特點(diǎn)。整體敘述語言不僅通俗順暢，而且形象生動(dòng)。給人以新鮮感。

首先是開篇就屬于“說得好”。兩部小說，均在短短的幾句簡要介紹后。便能引起讀者的關(guān)注。使讀者產(chǎn)生閱讀下去的興趣?！独蠀穷^這輩子》的開篇簡潔精練，以民諺“六十六，不死掉塊肉”開始。引出老吳頭死于66歲，“死時(shí)眼角還掛著兩滴淚痕……”他死時(shí)為什么要流淚?他66年經(jīng)歷了怎樣的生命歷程?都給讀者留下懸念而引人去尋求和探究。在《爺們兒》中，則以通俗詼諧的語言開頭。如在主人公“丁福生兩口子憋足了勁要整出個(gè)兒子來”的前前后后。整出了一連串的故事。都是什么故事?很容易引起人們的閱讀興趣，因?yàn)檫@一話題本身就具有吸引力。

其次是敘述語言的形象生動(dòng)。以活生生的藝術(shù)形象來反映生活，訴諸讀者的想象，是文學(xué)的本質(zhì)特征。語言的生動(dòng)形象，就是能夠把千姿百態(tài)的客觀對象，繪聲繪色地描寫出來。這樣的語言，在這兩部小說中比比皆是。如在《爺們兒》中，敘述丁福生兩口子為什么一定要生一個(gè)兒子，作者是這樣描述的：“此前他們雖然有了兩個(gè)女兒，但居家過日子，擔(dān)水劈柴、扛糧買煤的活計(jì)畢竟不是女孩子干的；何況那玩意襠下沒墜兒，長大了要飛。將來還說不定花落何處。真若嫁出兩千里地去。你還能隔三差五地找她們回來干家務(wù)活嗎?就更別指望將來端茶送水地養(yǎng)老送終了。”再如，丁鸞向丁福生告狀。二妮在一旁沖丁鸞說：“瞇著!你不說話沒人把你當(dāng)啞巴賣了，賤嘴!”二妮沖到飯桌跟前，抓起筷子要砸丁鸞，嚇得丁鸞趕緊抱起腦袋貓到飯桌底下。讀到此處，可以說人物的性格、情態(tài)已經(jīng)十分形象地躍然紙上，給人以具體可感，栩栩如生的感覺。當(dāng)然在《老吳頭這輩子》中，也有許多這樣生動(dòng)形象的語言，這里不再一一列舉。

總之，晟彬先生這兩部中篇很值一讀，不僅能夠給我們帶來精神上的審美愉悅，還會(huì)令我們?nèi)ニ妓骱桶l(fā)現(xiàn)，受到一定的教益。