李笑珂

摘要：我國(guó)的古詩(shī)詞從《詩(shī)經(jīng)》起，詩(shī)詞與音樂(lè)就聯(lián)稱(chēng)并舉，詩(shī)經(jīng)、楚辭、漢魏南北朝樂(lè)府、唐律絕、宋詞都是合樂(lè)之詩(shī)?？梢?jiàn)，詩(shī)詞與音樂(lè)一開(kāi)始就結(jié)下了不解之緣。它們?cè)陂L(zhǎng)期發(fā)展中相互依附、共存共榮。

關(guān)鍵詞：古詩(shī)詞；音樂(lè)融合；依曲填詞：先詩(shī)后樂(lè)

我國(guó)的古詩(shī)詞卷帙浩繁、蔚然可觀，從《詩(shī)經(jīng)》起，詩(shī)詞與音樂(lè)就聯(lián)稱(chēng)并舉，詩(shī)經(jīng)、楚辭、漢魏南北朝樂(lè)府、唐律絕、宋詞都是合樂(lè)之詩(shī)?！对?shī)經(jīng)·毛詩(shī)序》言：“情動(dòng)于中而行于言，言之不足故嗟嘆之，嗟嘆之不足故詠歌之，詠歌之不足，不如手之舞之足之蹈之也?！笨梢?jiàn)，詩(shī)詞與音樂(lè)一開(kāi)始就結(jié)下了不解之緣。它們?cè)陂L(zhǎng)期發(fā)展中相互依附、共存共榮。

一、聲樂(lè)作品與古詩(shī)詞的融合

《尚書(shū)·虞書(shū)·堯典》中說(shuō)：“詩(shī)言志，歌詠言。聲依韻，律和聲?！惫旁?shī)詞與聲樂(lè)作品的結(jié)合，古往今來(lái)，人們常以“詩(shī)歌”并稱(chēng)。我國(guó)古詩(shī)詞原本就是可以吟唱的，而且詩(shī)在最初階段是作為歌詞而呈現(xiàn)的。

(一)先秦到兩漢時(shí)期的詩(shī)與樂(lè)

《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)最早的一部配樂(lè)演唱的詩(shī)歌總集。《史記·孔子世家》說(shuō)“三百五篇，孔子皆弦歌之，以求和韶、武、雅、頌之音。”

由此可見(jiàn)《詩(shī)經(jīng)》在古代與音樂(lè)關(guān)系密切，這是毋庸置疑的。《詩(shī)經(jīng)》中的名篇：“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑?！?《關(guān)雎》)“碩鼠碩鼠，無(wú)食我黍!三歲貫女。莫我肯顧。逝將去女，適彼樂(lè)土。樂(lè)土樂(lè)土，愛(ài)的我所!”(《碩鼠》)時(shí)至今日都是我們非常熟悉的民歌。還有《楚辭》同樣也要演唱并且伴舞的。在《楚辭·招魂》中有這樣的記載：“肴羞未通，女樂(lè)羅些。陳鐘按鼓，造新歌些?！渡娼?、《采菱》，發(fā)《陽(yáng)阿》些。美人既醉，朱顏酡些。嬉光眇視，目曾波些。被文服纖，麗而不奇些。長(zhǎng)發(fā)曼軔，艷陸離些。二八齊容，起鄭舞些。衽若交竿，撫案下些。竽瑟狂會(huì)，振鳴鼓些。宮廷震驚，發(fā)《激楚》些。吳飲蔡謳，奏大呂些。士女雜坐，亂而不分些。放陳組纓，班其相分些。鄭、衛(wèi)妖玩，來(lái)雜陳些?！都こ分Y(jié)，獨(dú)秀先些?！边@段記述清晰的說(shuō)明了當(dāng)時(shí)詩(shī)與歌包括舞是緊密聯(lián)系在一起的，再說(shuō)樂(lè)府，從一個(gè)機(jī)構(gòu)到詩(shī)體名稱(chēng)，更是被刻上了深深的音樂(lè)烙記，可以說(shuō)它、樂(lè)府是音樂(lè)實(shí)現(xiàn)形式的一種載體。

這些都成為了永恒的經(jīng)典，它們的藝術(shù)魅力將在我們對(duì)傳統(tǒng)的頻頻回首中繼續(xù)彰顯。

(二)大唐詩(shī)國(guó)的詩(shī)樂(lè)合一

一千多年前，中國(guó)的唐代被世界公認(rèn)為人類(lèi)詩(shī)歌藝術(shù)光輝燦爛的時(shí)代，四萬(wàn)八千首《全唐詩(shī)》。浩如煙海。大唐詩(shī)國(guó)涌現(xiàn)出無(wú)數(shù)非常優(yōu)秀的詩(shī)人。他們大多都多才多藝，具有良好的音樂(lè)修養(yǎng)。唐代詩(shī)人用雅致精美的語(yǔ)言、古樸真摯的情感、優(yōu)美深邃的意境和深刻雋永的意趣為我們后人展現(xiàn)了盛唐音樂(lè)文化的無(wú)窮魅力，

由于音樂(lè)在唐朝的繁榮，文人騷客在聽(tīng)完優(yōu)美動(dòng)人、感人至深的音樂(lè)后，無(wú)不感慨萬(wàn)千，遂提筆以歌之。且樂(lè)此不疲，首先提到的是唐代一首著名歌曲《陽(yáng)關(guān)三疊》。這首在當(dāng)時(shí)作為送別的必唱曲目，其歌詞是山水詩(shī)人王維的七言律詩(shī)《送元二使安西》：“渭城朝雨汜輕塵，客舍青青柳色新。勸君更盡一杯酒，西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人。”真摯感人的詩(shī)句配著抒情動(dòng)人的曲調(diào)，這首作品成為了古今送別第一曲。同時(shí)王維的詩(shī)也常常被譜人相應(yīng)的曲調(diào)而歌唱；絕句是唐代的和樂(lè)歌詞，七絕圣手王昌齡為了使詩(shī)樂(lè)合璧，音韻悠揚(yáng)，在詩(shī)中運(yùn)用疊字，產(chǎn)生悠連綿的聽(tīng)覺(jué)效果，如“仙老言馀鶴飛去，玉清壇上雨蒙蒙”(《武陵龍興觀黃道士房問(wèn)易因提》)“寒雁春深歸去盡，出門(mén)腸斷草萋萋”(《春怨》)；李白的《清平調(diào)》(三首)奉旨依曲填新詞，為楊貴妃而作；著名的邊塞詩(shī)人岑參、高遠(yuǎn)、王之渙的詩(shī)都被民間藝人廣為傳唱；杜甫的七絕《贈(zèng)花卿》也是傳唱度極高的佳作；當(dāng)時(shí)，歌唱，成為詩(shī)主要的傳播媒介。

(三)宋詞和音樂(lè)血濃于水

我國(guó)文學(xué)瑰寶——宋詞，較之詩(shī)與音樂(lè)的融合更為深層次，詞其實(shí)也叫“曲子詞”，每首詞都有一個(gè)表示音樂(lè)性的調(diào)名，稱(chēng)為“詞調(diào)”，也叫“詞牌”。據(jù)記載，宋代的詞牌達(dá)八百七十多個(gè)，同一詞牌填入不同詞都是用同一歌調(diào)，一首詞常有若干段，也是按照同一強(qiáng)調(diào)反復(fù)演唱。大概就是我們現(xiàn)在的“分節(jié)歌”，詞中的上下闋，表示樂(lè)曲的停頓或休止。宋代，無(wú)論是依曲填詞還是依詞配曲，都達(dá)到了詞曲和諧的境界，這一階段，音樂(lè)與文化的關(guān)系比任何一個(gè)時(shí)期都要緊密。宋朝，造就了一個(gè)詞和音樂(lè)的時(shí)代。

柳永是當(dāng)時(shí)極富盛名的詞人，才情上達(dá)天闕，下至黎民：所做曲詞風(fēng)傳天下，號(hào)稱(chēng)“楊柳岸邊；凡有井水飲處，即能歌柳詞?！闭f(shuō)明了歌唱柳詞已經(jīng)人融人到了人們的生活當(dāng)中，也反映了當(dāng)時(shí)的人們整體音樂(lè)修養(yǎng)水平之高。宋代不乏既精通音律又善寫(xiě)詞作的文人雅士，在南宋中期的詞林詩(shī)苑中，姜夔，又名姜白石，就是一位著名的音樂(lè)家和詞人，他一生孜孜不倦致力于詩(shī)詞與音樂(lè)相結(jié)合的創(chuàng)作，現(xiàn)存的韻律和諧、詩(shī)詞優(yōu)美的《白石道人歌曲》就是他詞曲完美結(jié)合的藝術(shù)結(jié)晶?！稉P(yáng)州慢》詞曲，堪稱(chēng)是文學(xué)與音樂(lè)高度結(jié)合的典范，是姜夔創(chuàng)作的一首聲樂(lè)作品。還有一位在宋代詞苑中獨(dú)樹(shù)一幟，開(kāi)婉約一派的女詞人李清照，在她的詞作中我們解讀到了滄海桑田、悲歡離合，在當(dāng)時(shí)應(yīng)該是作為像今天的“流行歌曲”一樣被人們傳誦的。在此，太多的詞與樂(lè)不再贅筆。

詩(shī)詞作為高度凝練與格律化的語(yǔ)言，它所特有的語(yǔ)言美本身具有音樂(lè)化的特點(diǎn)，而音樂(lè)豐富了詩(shī)詞創(chuàng)作的題材內(nèi)容和表征形式。

(四現(xiàn)代聲樂(lè)作品與古詩(shī)詞的融合

古詩(shī)詞散發(fā)出的特有的文化底蘊(yùn)，吸引著現(xiàn)今的音樂(lè)工作者們對(duì)她愛(ài)不釋手的關(guān)注，偉大的中國(guó)人民領(lǐng)袖毛主席的詞作，龐然大氣。許多作曲家根據(jù)其詞作進(jìn)行音樂(lè)創(chuàng)作，由此產(chǎn)生了許多優(yōu)秀的聲樂(lè)歌曲，如《憶秦娥·婁山關(guān)》、《沁園春·雪》、《西江月·井岡山》等，這樣的歌曲藝術(shù)價(jià)值高，深受人們喜愛(ài)，同時(shí)也被稱(chēng)為“藝術(shù)歌曲”。“五四”新文化運(yùn)動(dòng)以來(lái)，音樂(lè)家們采用古詩(shī)詞創(chuàng)作了大量藝術(shù)歌曲，如：《花非花》是著名作曲家黃自1993年根據(jù)唐代詩(shī)人白居易的詩(shī)作譜寫(xiě)成的一首人盡皆知的藝術(shù)歌曲，唐詩(shī)人孟浩然佳作《春曉》也被作曲家黎英海譜寫(xiě)成優(yōu)秀的藝術(shù)歌曲，黎英海還根據(jù)唐詩(shī)人張繼的《楓橋夜泊》創(chuàng)作成優(yōu)美的藝術(shù)歌曲。還有相當(dāng)多的例子，數(shù)不勝數(shù)。作曲家們運(yùn)用傳統(tǒng)的音樂(lè)元素結(jié)合多元音樂(lè)創(chuàng)作手法，創(chuàng)作的大量?jī)?yōu)秀作品，既保留了傳統(tǒng)的音樂(lè)風(fēng)格，又展現(xiàn)了現(xiàn)代音樂(lè)創(chuàng)作技巧和表現(xiàn)機(jī)制。

當(dāng)今的流行歌曲創(chuàng)作，有一種形式是直接為唐詩(shī)宋詞重新配樂(lè)演唱的，最有名的就是鄧麗君演唱的一些經(jīng)典歌曲，如李煜的［虞美人］(春花秋月何時(shí)了)、還有一首王菲翻唱過(guò)的《但愿人長(zhǎng)久》就是蘇軾的［水調(diào)歌頭］(明月幾時(shí)有)。根據(jù)宋代女詞人李清照的詞作，創(chuàng)作的流行歌曲優(yōu)美動(dòng)聽(tīng)，含蓄委婉。如《一剪梅》作為電視劇的主題曲更是得到了廣泛流傳……這種融合手段，使得曲與詞珠聯(lián)璧合，相得益彰，古詩(shī)詞的介入，給流行音樂(lè)增加了幾分雅致。近幾年比較流行的“中國(guó)風(fēng)歌曲”，提倡流行音樂(lè)與古典詩(shī)詞結(jié)合，創(chuàng)造一種不同于西方的流行音樂(lè)。突出表現(xiàn)的就是周杰倫，他不僅呼吁歌壇

支持“中國(guó)風(fēng)歌曲”，而且創(chuàng)作了大量好聽(tīng)的、傳唱度盛廣的“中國(guó)風(fēng)歌曲”，當(dāng)然也掀起了話(huà)語(yǔ)樂(lè)壇的“中國(guó)風(fēng)歌曲”熱，詞曲作者們創(chuàng)造了許多優(yōu)秀的“中國(guó)風(fēng)歌曲”。同時(shí)也是對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)揚(yáng)。

聲樂(lè)作品與古詩(shī)詞的融合，主要是歌曲和詩(shī)詞的融合。古詩(shī)詞一直在綻放魅力，潤(rùn)色歌曲，歌曲給了古詩(shī)詞以聲音藝術(shù)，海涅說(shuō)過(guò)：“音樂(lè)也許是最后的藝術(shù)語(yǔ)言……”語(yǔ)言的盡頭是音樂(lè)，音樂(lè)能說(shuō)出非語(yǔ)言所能表達(dá)的東西，同時(shí)古詩(shī)詞也使音樂(lè)有了明確的概念性。它們快樂(lè)的在一起，瀟灑的走下去。

二、器樂(lè)作品與古詩(shī)詞的融合

器樂(lè)作品與古詩(shī)詞的融合和歌曲與古詩(shī)詞的融合一樣，古之有之。古詩(shī)詞與器樂(lè)作品的融合具體表現(xiàn)分兩類(lèi)：

(一)用詩(shī)詞描寫(xiě)樂(lè)曲聽(tīng)后感

《全唐詩(shī)》收入四萬(wàn)八千多首，其中僅從詩(shī)題上看，描寫(xiě)樂(lè)器、器樂(lè)的詩(shī)文有300多首，而關(guān)于賞樂(lè)的詩(shī)篇達(dá)400余首。(歐陽(yáng)予倩，1985)白居易的《琵琶行》、韓愈的《昕穎師彈琴》、李賀的《李憑箜篌引》被稱(chēng)為“音樂(lè)詩(shī)三絕”，還被清人評(píng)為摹寫(xiě)聲音的至美至文。三位詩(shī)人在詩(shī)中對(duì)音樂(lè)的惟妙惟肖的描寫(xiě)，使它們的作品成為千古絕唱。

《琵琶行》中對(duì)琵琶演奏技巧和音樂(lè)感受做了精彩的描述：“輕攏慢抹復(fù)挑，初為霓裳后綠幺。大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私語(yǔ)。嘈嘈切切錯(cuò)雜彈，大珠小珠落玉盤(pán)。間關(guān)鶯語(yǔ)花底滑，幽咽泉流水下灘。冰泉冷澀弦凝絕，凝絕不通聲漸歇。別有幽情暗恨生，此時(shí)無(wú)聲勝有聲。銀瓶乍破水漿進(jìn)，鐵騎突出刀槍鳴。曲終收撥當(dāng)心畫(huà)，四弦一聲如裂帛。東船西舫悄無(wú)言，唯見(jiàn)江心秋月白?！眲?dòng)人優(yōu)美的描寫(xiě)仿佛讓我們身臨其境，這首作品也讓我們看到了當(dāng)時(shí)那精湛的琵琶技藝。

“詩(shī)仙”李白在聽(tīng)古琴曲之后，作詩(shī)一首《聽(tīng)蜀僧睿彈琴》：“蜀僧抱綠綺，西下峨眉峰。為我一揮手，如聽(tīng)萬(wàn)壑松?？托南戳魉?，余響入霜鐘。不覺(jué)碧山暮，秋云暗幾重?！惫徘俦小按笠粝Ｂ暋钡睦砟?，而李白把琴聲比作“萬(wàn)壑松”，夸張的手法還是充滿(mǎn)浪漫色彩。不過(guò)也可以說(shuō)是音樂(lè)對(duì)內(nèi)心的震撼。另有一首古琴曲《子夜吳歌》的詞也出自李白名篇，詩(shī)的意境與古琴古樸幽遠(yuǎn)空靈的聲音融合在一起，深深的打動(dòng)聽(tīng)了聽(tīng)者的心。還有一首精美絕倫的樂(lè)曲《春江花月夜》，它原本是樂(lè)府舊題，唐代詩(shī)人張若虛一首只寫(xiě)過(guò)兩首詩(shī)，其中一首就是《春江花月夜》，聞一多面對(duì)這首千古絕唱發(fā)出這樣的感嘆：“這是詩(shī)中的詩(shī)，頂峰上的頂峰，孤篇壓全唐。”現(xiàn)今有一首同名的民族管弦樂(lè)曲，樂(lè)曲韻味深永綿長(zhǎng)，意境柔和優(yōu)美。一直深受?chē)?guó)內(nèi)外廣大聽(tīng)眾的喜愛(ài)。春江花月夜，這五個(gè)字放在一起，就是一幅意境幽美的畫(huà)。

(二)詩(shī)詞描寫(xiě)與樂(lè)器或器樂(lè)相關(guān)的東西

唐朝善寫(xiě)情詩(shī)的李商隱，在《錦瑟》一詩(shī)中寫(xiě)到：“錦瑟無(wú)端五十弦，一弦一柱思華年。”瑟作為一件樂(lè)器，此時(shí)成了詩(shī)人表達(dá)感情的載體，瑟，常常和離別、憶念等悲怨情緒聯(lián)在一起，在溫庭筠的《瑤瑟怨》也是如此。漢末曹植《箜篌賦》云：“秦箏何慷慨，齊瑟和且柔?！闭f(shuō)的是箏與瑟的音響異同。唐詩(shī)人李嶠為專(zhuān)門(mén)為箏寫(xiě)了一首詩(shī)：“新曲帳中法發(fā)，清音指下來(lái)。鈿裝模六律。柱烈配三才。莫聽(tīng)西秦箏，箏箏有剩哀?！碧K東坡在《前赤壁賦》中云：“客有吹洞簫者，其聲嗚嗚然?！边@也成為樂(lè)器“簫”的最早記載。李白還有一首著名的《春夜洛城聞笛》：“誰(shuí)家玉笛暗飛聲，散人春風(fēng)滿(mǎn)洛城。此夜曲中聞?wù)哿?，何人不起故園情?！北磉_(dá)了詩(shī)人在聽(tīng)曲過(guò)程中，觸景生情，內(nèi)心泛起些許漣漪，故作此詩(shī)。

唐代一些常見(jiàn)的樂(lè)器的樂(lè)器笛、簫、篳篥、笙、笳、角、琴、瑟、箏、箜篌、琵琶、鐘鼓等樂(lè)器，都曾在文人的作品中出現(xiàn)過(guò)。它們成為表達(dá)情感的中介。

總結(jié)

音樂(lè)作品與古詩(shī)詞的融合，對(duì)音樂(lè)而言，古詩(shī)詞豐富了音樂(lè)的內(nèi)涵，給予音樂(lè)在傳承與發(fā)展上提供了更為廣闊的空間：對(duì)古詩(shī)詞而言，音樂(lè)的律動(dòng)美有利于古詩(shī)詞更為廣泛的傳誦，同時(shí)也增加了我們對(duì)傳統(tǒng)文化的關(guān)懷與熱愛(ài)；它們的交相輝映，滿(mǎn)足了我們的審美需要。