張曉林

摘 要：理論是關(guān)于事物內(nèi)在聯(lián)系和本質(zhì)的說明，是提出問題、分析問題和解答問題，是對客觀世界來龍去脈、發(fā)展變化的說明。啟發(fā)人們發(fā)現(xiàn)問題、解決問題，是理論的價值和作用之所在。理論研究和創(chuàng)作必須要有問題意識，始于問題。強調(diào)問題意識，強調(diào)理論始于問題，有利于改進我們目前的學(xué)風(fēng)文風(fēng)。

關(guān)鍵詞：理論；問題；實際；學(xué)風(fēng)；文風(fēng)

中圖分類號：C01文獻標識碼：A

文章編號：1003—0751(2009)01—0004—03

眾所周知，針對理論研究與創(chuàng)作問題，江澤民同志不止一次地強調(diào)，要深化對重大問題的理論研究。應(yīng)該說，這是一個意蘊深刻的重要論斷。它對于我們廓清理論領(lǐng)域的問題，改進學(xué)風(fēng)文風(fēng)，增強理論的聲譽和魅力，具有極大的啟發(fā)和指導(dǎo)意義。深化對重大問題的理論研究，不言而喻，這是要求我們應(yīng)把重大問題作為理論研究的對象，理論研究和創(chuàng)作要從問題開始或者始于問題。科學(xué)哲學(xué)家?guī)於髟?jīng)在《科學(xué)革命》一書中說過：科學(xué)始于問題。這個說法是有道理的。其實，不止是科學(xué)，理論也同樣要從問題開始或者始于問題。

一、理論研究和創(chuàng)作必須要有問題意識

提出理論從問題開始或始于問題，不是出于一時的靈感沖動和主觀的判斷認定，實際上這是理論本身的客觀使然。理論是什么?無非是關(guān)于事物內(nèi)在聯(lián)系和本質(zhì)的說明，無非是提出問題、分析問題和解答問題，是對客觀問題來龍去脈發(fā)展變化的說明。誰都知道，理論有正確與錯誤、科學(xué)與荒謬、真實與虛假的區(qū)別，但所有這些都不可避免要涉及問題的提出、分析和解答，分野僅僅在于前者是正確、科學(xué)、真實地提出和分析問題，后者是錯誤、荒謬、虛假地提出和分析問題。自然科學(xué)理論如此，社會科學(xué)理論也是如此。人們常談到的子虛烏有的“鬼神”、“末世”、“輪回”等虛假問題的奇談怪論，說到底也是以虛幻的方式錯誤地提出和錯誤地回答了問題。不管愿意不愿意，理論總是和問題糾纏在一起，理論就是針對問題的理性思考。從這個意義上講，沒有問題就沒有理論。當(dāng)然，從問題出發(fā)，可能會出現(xiàn)這樣的情況：對于同一問題，看法、闡述并不一致，甚至截然相反。仁者見仁、智者見智是常有的事情。但是，這并不能排除和否定理論研究和創(chuàng)作要從問題出發(fā)，所有理論的分歧和爭論只是在于提出和回答問題的角度、方式、內(nèi)容、結(jié)果不同而已。正確理論是對問題的正確思考，錯誤理論是對問題的錯誤思考，片面、簡單化的理論是對問題做了片面、簡單化的思考和處理。因此，從事理論工作，或搞理論研究和創(chuàng)作的，首先要有問題意識，要捕捉梳理問題，要從問題開始或始于問題。這樣講，應(yīng)該是沒有錯的，甚至可以講，如果沒有問題意識，不針對問題，不研究問題，不回答問題，不從問題開始或始于問題，那就是還沒有走進理論的

大門，還在理論大門之外徘徊，嚴格說，還談不上理論意義上的對和錯、真與偽。

二、啟發(fā)人們發(fā)現(xiàn)問題、解決問題是理論的價值和作用之所在

理論的價值和作用是什么?就在于啟發(fā)和引導(dǎo)人們發(fā)現(xiàn)問題、解決問題。人們需求理論、選擇理論就是要從中找到被問題困擾而百思不解的答案。為什么不同的人會有不同的理論選擇？一個原因就在于所關(guān)心的問題不同。為什么不同的理論，會有不同的遭際、命運和經(jīng)歷？重要原因之一也在于對問題的態(tài)度，是不是正確地提出和解答了問題。世界是由問題組成的，是問題的世界。歷史，無非就是問題的消亡和解決，因而問題更迭往復(fù)成歷史；現(xiàn)實，也無非就是問題的存在和發(fā)展，因而問題復(fù)雜交錯成現(xiàn)實。在生存和發(fā)展方面，一個人有一個人的問題，一個民族有一個民族的問題，一個國家有一個國家的問題，一個時代有一個時代的問題。尤其是我們正處于風(fēng)云變幻、錯綜復(fù)雜的大變革時代，正從事前所未有的建設(shè)有中國特色的社會主義事業(yè)，正在實現(xiàn)中華民族多少代人所追求和向往的現(xiàn)代化的宏偉大愿，新變化、新特點不斷發(fā)生，新情況、新問題層出不窮。所有這一切都會讓人眼花繚亂、目不暇接，困惑、苦思、求索，已是習(xí)以為常的事情。為什么經(jīng)濟在發(fā)展、社會在進步卻有些人下崗失業(yè)?為什么以前大家收入都差不多，現(xiàn)在卻有收入差距和貧富的差別?為什么建國后已經(jīng)銷聲匿跡的“黃、賭、毒”現(xiàn)在又沉渣泛起、滋生蔓延?為什么貪贓枉法、行賄受賄、以權(quán)謀私的腐敗現(xiàn)象會比以前多?為什么暴力犯罪、搶掠偷盜的刑事案件經(jīng)常發(fā)生，甚至還出現(xiàn)了黑勢力、黑社會問題?如此等等，不一而足。正是這些與人們切身利益相關(guān)的種種問題纏繞、包圍著我們，才迫使我們?nèi)ニ伎?、去求索，進而關(guān)注和需求理論?？梢赃@樣講，理論的需求程度和實現(xiàn)程度，在一定意義上取決于是否正確提出和正確解決了人們和社會所關(guān)心的問題。沒有問題意識，不關(guān)心和關(guān)注問題，不分析和解決問題，這樣的理論，勢必不會得到社會和人們的關(guān)心和關(guān)注，勢必沒有讀者和市場。這個道理是很淺顯的。離開啟發(fā)和引導(dǎo)人們發(fā)現(xiàn)問題、解決問題，理論就會成為空洞無物、毫無用處的東西。早在延安時期，毛澤東同志就曾尖銳地批評教條主義理論，說它不如狗屎，狗屎還能肥田，教條主義毫無用處。這樣尖銳的批評和形象的比喻，用于回避問題、空洞無物、堆砌文字的所謂理論研究和闡述同樣適宜。

三、強調(diào)問題意識有利于改進當(dāng)前的學(xué)風(fēng)和文風(fēng)

要承認，理論領(lǐng)域尤其是學(xué)風(fēng)文風(fēng)方面存在的問題是不容回避的。高談闊論、空話連篇的有之，賣弄辭藻、嘩眾取寵的有之，言不及意、虛飾浮夸的有之。問題可能還有不少，但有一點應(yīng)當(dāng)引起注意，即許多學(xué)風(fēng)文風(fēng)上的甚至理論上的問題大都和不針對問題、不分析問題、不解決問題相聯(lián)系。在理論研究和闡述中，脫離、疏遠、隔膜問題，或者接觸到問題，但沒有把問題說充分、說清楚的現(xiàn)象并非鮮見，這樣的結(jié)果必然是理論上的枯燥無味和說服力、影響力的缺乏。當(dāng)然，理論領(lǐng)域或者學(xué)風(fēng)文風(fēng)上的問題遠不能歸結(jié)于此，但很多問題或多或少、或直接或間接地與此有關(guān)，這不能不引起我們的重視?？梢钥隙ǖ刂v，沒有問題意識，不能觀察、捕捉問題，不能針對問題、分析問題、回答問題，是不良學(xué)風(fēng)文風(fēng)的一個重要根源。常聽到有人抱怨，說文章寫了沒人看，搞理論的沒市場，這可能是個事實，也不排除社會和讀者方面的原因。但是否可以換個角度提問題，即所寫的文章和所搞的理論是不是沒有觸及人們所關(guān)心的熱點、難點問題?是不是遠離了人們的理論興奮點和興趣點?這樣提出和分析問題，也許更接近事情的真實，也更能促使我們積極地思考問題、反思問題。所以，強調(diào)理論要針對問題、分析問題、回答問題，要始于問題或從問題出發(fā)，對于針砭理論領(lǐng)域的時弊和改進學(xué)風(fēng)文風(fēng)所起的作用是不能小看的。

從問題出發(fā)，針對問題、研究問題、回答問題，作為理論研究和創(chuàng)作的科學(xué)方法，歷來受到我們黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人的重視。毛澤東曾說：“應(yīng)確立以研究中國革命實際問題為中心，以馬克思列寧主義基本原則為指導(dǎo)的方針，廢除靜止地孤立地研究馬克思列寧主義的方法?！?①并鮮明地闡述：“如果你能應(yīng)用馬克思列寧主義的觀點，說明一個兩個實際問題，那就要受到稱贊，就算有了幾分成績。被你說明的東西越多，越普遍，越深刻，你的成績就越大?！雹卩囆∑綇娬{(diào)：“馬列主義、毛澤東思想的基本原理，我們?nèi)魏螘r候都不能違背，這是毫無疑義的。但是，一定要和實際相結(jié)合，要分析研究實際問題。按照實際情況決定工作方針，這是一切共產(chǎn)黨員所必須牢牢記住的最基本的思想方法、工作方法?！雹墼诳偨Y(jié)以往歷史經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，江澤民也一再指出：“確立以實際問題為中心研究馬克思主義的方法，是我們黨一貫倡導(dǎo)的科學(xué)方法論?！雹芎芮宄?，就理論研究和創(chuàng)作而言，人們的提法和用語可能有所不同，但精神實質(zhì)、基本意思是一致的，那就是理論研究和創(chuàng)作要從問題出發(fā)，要圍繞問題、針對問題、回答問題，這一點是毫無疑義的。

四、大凡有生命力的理論都是從問題出發(fā)的

從理論發(fā)展史上也可以看到，大凡有吸引力、影響力、生命力的理論都是從問題出發(fā)，針對問題、研究問題、回答問題的，古往今來，概莫能外?？茖W(xué)理論，之所以稱其為科學(xué)，就在于它正確地提出問題、正確地分析和解答了問題。哥白尼的日心說和開普勒的軌道橢圓說能夠在科學(xué)理論的殿堂奠定堅實的地位，至今受到人們的推崇，根本原因就在于它們正確地提出和回答了地球圍繞太陽旋轉(zhuǎn)和旋轉(zhuǎn)軌道形狀的問題。馬克思主義，氣勢恢弘，博大精深，經(jīng)久不衰，就是因為它正確提出和回答了世界是什么、世界怎樣發(fā)展、資本主義社會剝削的秘密以及為什么要被社會主義所取代等人們關(guān)心的重大問題。列寧主義的創(chuàng)立，是因為它正確提出和回答了帝國主義時代無產(chǎn)階級如何革命和如何建立社會主義的重大問題。毛澤東思想的創(chuàng)立，是因為它正確提出和回答了在半封建半殖民地國家無產(chǎn)階級如何奪取政權(quán)、人民如何解放、民族如何獨立等重大問題。鄧小平理論則是在正確提出和回答經(jīng)濟文化落后的社會主義國家如何實現(xiàn)現(xiàn)代化、如何實現(xiàn)人民富裕和國家富強等重大問題的基礎(chǔ)上創(chuàng)立的?！叭齻€代表”重要思想的提出，同樣是正確提出和科學(xué)回答了在新的世紀、新的歷史條件下，馬克思主義政黨如何站在時代前列、如何保持先進性、如何執(zhí)政興國的重大問題。從馬列主義、毛澤東思想到鄧小平理論和“三個代表”重要思想，盡管所處的歷史環(huán)境、所面臨的時代問題不同，各自的理論風(fēng)格也殊異，但在正確地提出和回答時代問題這一點上卻是一致的。正因為如此，我們講作為不同歷史發(fā)展階段上的馬克思主義理論成果，是一脈相承、有機統(tǒng)一的完整科學(xué)體系，都具有不可比擬的理論魅力，都是朝氣蓬勃、經(jīng)久不衰的。科學(xué)理論發(fā)展史上的這種情況，對于我們加強問題意識，針對問題，從問題出發(fā)來進行理論研究和創(chuàng)作，不無啟發(fā)和教益。

五、理論研究要從實際出發(fā)，具體情況具體分析

更要提到的是，強調(diào)理論研究和創(chuàng)作要針對問題、研究問題、回答問題，要從問題出發(fā)或始于問題，還是一個涉及世界觀、方法論的大原則并貫穿于理論工作和實際工作的大問題。馬克思主義活的靈魂和出發(fā)點是什么?是從實際出發(fā)，具體情況具體分析。從問題出發(fā)，就是從實際出發(fā)，就是具體情況具體分析?！皩嶋H”就是“實際問題”；“具體情況”就是“具體問題”；“具體分析”就是“分析具體問題”。為什么說處于社會主義初級階段是我們的最大實際，就是因為我們面臨生產(chǎn)力不發(fā)達、經(jīng)濟文化落后這樣一個最大的歷史問題。我們常說，要聯(lián)系本單位的實際，就是講要聯(lián)系本單位存在的實際問題；說思想政治工作要有針對性，就是講要針對思想問題和實際問題作思想政治工作；說理論要有說服力、戰(zhàn)斗力，就是講理論要把人們關(guān)心的熱點、難度問題說清楚、說充分；說實際在發(fā)展、在變化，就是講實際問題生生息息、交替更迭。可見，要想堅持從實際出發(fā)、具體情況具體分析的馬克思主義思想路線，就不能不堅持從問題出發(fā)、針對問題、分析問題、回答問題的方法論。這在理論領(lǐng)域，在理論研究和創(chuàng)作的過程中，同樣是不能例外的。

當(dāng)然，針對問題，從問題出發(fā)，僅僅是出發(fā)而已；從問題開始，也只是開始而已。在理論研究和創(chuàng)作中，只有“出發(fā)”和“開始”是遠遠不夠的。人們還要問：問題是否找準了?是否進行了正確地分析和解答?這些都是理論研究和創(chuàng)作中無法回避的現(xiàn)實問題，是關(guān)系理論興衰成敗的大問題，同樣是至關(guān)重要的，絲毫不能含糊和馬虎。因此，不僅要針對問題，從問題出發(fā)，而且還要正確地提出、正確地分析、正確地回答問題，只有這樣，理論研究和創(chuàng)作才能最終到達真理的彼岸。

注釋

①②《毛澤東選集》第3卷，人民出版社，1991年，第802、815頁。

③《鄧小平文選》第2卷，人民出版社，1983年，第114頁。

④《江澤民文選》第3卷，人民出版社，2006年，第339頁。

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