何國(guó)全

2008年在臺(tái)灣大破票房紀(jì)錄的電影《海角七號(hào)》很快就要在大陸上映了，這部電影其實(shí)頗有思考探討的空間。

《海角七號(hào)》的故事背景發(fā)生在臺(tái)灣南部的小鎮(zhèn)恒春，與臺(tái)灣其他地區(qū)的小鎮(zhèn)一樣，經(jīng)歷商業(yè)化、現(xiàn)代化過(guò)程后，人口銳減、經(jīng)濟(jì)蕭條，發(fā)展遠(yuǎn)遜于大都市。雖然規(guī)模很小，但那里的地貌風(fēng)物卻很豐富：有清朝始建的小城門及要塞炮臺(tái)、閩南建筑風(fēng)格的民居和廟宇，亦有時(shí)髦的大飯店與觀光景點(diǎn)。小鎮(zhèn)里面出沒的人物更是多元：除了中外游客，在當(dāng)?shù)厣娴募扔袕呐_(tái)北回流的落魄青年、受日本教育影響較深的老者，又有熟悉閩南傳統(tǒng)樂(lè)器月琴的本地人、人數(shù)少卻作風(fēng)頑強(qiáng)的客家人、從外地來(lái)的投資經(jīng)營(yíng)者（象征都市里的外省籍人士），以及原住民警察……小鎮(zhèn)雖然不大，卻能夠容納下并反映出整個(gè)臺(tái)灣社會(huì)的縮影。

為什么要糾集這么豐富的人物背景，來(lái)組織這個(gè)故事呢？正如影片導(dǎo)演魏德圣說(shuō)過(guò)：“我一直覺得臺(tái)灣這個(gè)地方有很濃厚的生命力。一旦不同成員組合的集體共識(shí)出來(lái)以后，這個(gè)生命力的強(qiáng)大是無(wú)法想像的，因此臺(tái)灣這個(gè)地方的人應(yīng)該互相包容?！睂?dǎo)演的意念主導(dǎo)了電影的發(fā)展，當(dāng)故事主軸隨著“和諧”、“包容”線索展開后，深深地感染了觀眾。臺(tái)灣在經(jīng)歷過(guò)去二十年社會(huì)自由化、政治民主化的探索、實(shí)驗(yàn)中，一些政治人物為了奪權(quán)、攫取現(xiàn)實(shí)利益，不斷地用挑撥離間和制造仇恨的方式，大力宣揚(yáng)臺(tái)灣分離意識(shí)，叫囂“臺(tái)獨(dú)才是愛臺(tái)、統(tǒng)一就是賣臺(tái)”的歪理謬論。并以此來(lái)割裂臺(tái)灣社會(huì)的不同族群，甚至一家之人可能只因?yàn)閷?duì)“愛臺(tái)、賣臺(tái)”的理解不同而爭(zhēng)吵對(duì)立，這讓大多數(shù)臺(tái)灣民眾的內(nèi)心感到非常痛苦。2008年的“大選”能夠終結(jié)泛綠陣營(yíng)的“執(zhí)政”地位，背后原因正是在島內(nèi)民眾心目中的主流民意不是去“反中”、“去中國(guó)化”，而是要“大和解”：一方面要與大陸方面加強(qiáng)各種交流往來(lái)、培養(yǎng)更好的默契與互信，另一方面則呼吁島內(nèi)不同族群成員，彼此捐棄成見、攜手合作、共謀發(fā)展。《海角七號(hào)》里面的人物，原來(lái)也有著各式各樣的矛盾與爭(zhēng)執(zhí)，但最終在互利多贏的共同目標(biāo)下，終能和衷共濟(jì)，呈現(xiàn)最好結(jié)果。此外，電影里樂(lè)團(tuán)成員集體象征的信物――高山族手制琉璃珠，要表達(dá)的也正是不分族群、宗教信仰的人們所共同期待的良好品德，包括高貴、英勇、功德、財(cái)富、護(hù)身、對(duì)情感堅(jiān)貞不移、對(duì)祖先的懷念與不舍。

《海角七號(hào)》電影還正好提供一個(gè)南北文化相互交流和學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)，因?yàn)樵谄杏泻芏嚅}南語(yǔ)對(duì)白。想要比較精確地體會(huì)閩南方言在電影里面的精妙有趣運(yùn)用，對(duì)于大陸、特別是北方觀眾而言，是需要有一定的功課準(zhǔn)備，或是知情者的協(xié)助解說(shuō)。不過(guò)這正像大陸春節(jié)晚會(huì)中的小品、相聲節(jié)目，南方觀眾相對(duì)難以理解它的笑料包袱所在，這只是一個(gè)很自然的現(xiàn)象，畢竟閩南話的范圍不僅限于閩臺(tái)地區(qū)，更及海外華僑，何況閩南語(yǔ)里頭還保留著不少中原地區(qū)的古漢語(yǔ)原音。▲

（作者是長(zhǎng)期在大陸工作和生活的臺(tái)商）