許民彤

備受全球文學(xué)界關(guān)注的2008年“諾貝爾文學(xué)獎”已經(jīng)揭曉，瑞典皇家科學(xué)院諾貝爾獎委員會宣布將此獎授予68歲的法國小說家勒·克萊齊奧。

作為一個中國讀者，處于國內(nèi)文學(xué)界對于這個“諾獎”的焦慮、期盼、爭取、自信、失望、阿Q式的拒絕等等如此復(fù)雜的情緒和文化語境中，我也十分關(guān)心這次“諾獎”得主的一些基本情況。

在勒·克萊齊奧獲得“諾獎”這一殊榮之前，《今日法國》雜志曾經(jīng)對他有過一個專訪，勒·克萊齊奧談到了自己的家族淵源、異域氣質(zhì)、混合文化的影響和文學(xué)思想。他在小說中，比如《虛構(gòu)的祖國》，所描述的人物經(jīng)常給人這樣一種印象，“那就是他們都在尋找祖國，一個超越傳統(tǒng)概念和狹隘民族觀念的祖國”。對這種評論，勒·克萊齊奧談到他對想像中的祖國的認(rèn)識：“我覺得自己就像一個流亡者，因?yàn)槲业募易鍋碜悦锴笏?，我們從毛里求斯的民俗、飲食、傳說和文化中汲取營養(yǎng)。這是一種混合性的文化，它結(jié)合了印度、非洲和歐洲文化成分。我在法國出生，在法國接受教育。長大的我對自己說，另外一個地方才是我真正的故鄉(xiāng)。有一天，我會去那里，我知道它是什么樣的。在法國，我經(jīng)常有點(diǎn)‘外來人的感覺?？墒牵曳浅Ｏ矚g法語，或許它就是我真正的故鄉(xiāng)？但是，如果人們把法國看作一個民族，那么我還是難以認(rèn)同它的專制傾向……”

對于勒·克萊齊奧來說，這是一種“尋找”?！皩ふ摇?，其實(shí)是我們當(dāng)代社會許多人面臨的精神問題。當(dāng)人類被從穩(wěn)固的庇護(hù)所里拉出來，拋入現(xiàn)代生活當(dāng)中，失卻了理想和信仰，我們的歷史和文化越來越與傳統(tǒng)、與源自的那個古典世界漸行漸遠(yuǎn)時，這種文化的、精神的和靈魂的尋找就開始了。而對于一個從事心靈和精神工作的作家來說，這種“尋找”會來得更加焦急、更加迫切、更加刻骨銘心。勒·克萊齊奧的“尋找”，是尋找他的生命的生存之地、精神之鄉(xiāng)和靈魂的皈依的棲所，是要找到他的真正的“根”。但這種“尋找”，他現(xiàn)在卻仍然感到的是精神和靈魂的困惑、焦灼的抉擇。這是對于一種“歷史”和“傳統(tǒng)”的尋找，因?yàn)?，這種“歷史”和“傳統(tǒng)”，是他建構(gòu)文學(xué)、建構(gòu)生命和建構(gòu)自我的需要和基礎(chǔ)。沒有這種“歷史”和“傳統(tǒng)”的尋找，作家在文學(xué)表現(xiàn)中的自我意識就無法產(chǎn)生，絕對的東西就無法穩(wěn)固地建構(gòu)自身，作家的生命自身、文學(xué)自身和精神自身與歷史的同一性就無法成為可能……

克萊齊奧的“尋找”，讓我又想到了中國作家對待歷史、對待傳統(tǒng)的態(tài)度。中國作家似乎不用像克萊齊奧那樣進(jìn)行“尋找”，因?yàn)?，他們的根基，是有著幾千年的文化傳統(tǒng)的歷史。無數(shù)經(jīng)典古籍璀璨如星辰，但一些中國作家卻沒有文化和歷史的自覺，對如此豐富的財(cái)產(chǎn)和礦藏，缺乏尊重和敬畏之心，卻像一個揮霍的“敗家子”一樣，對歷史、對傳統(tǒng)、對經(jīng)典采取了顛覆、惡搞、娛樂、輕佻的態(tài)度，這幾年來一些作家文人出版的一些著作、發(fā)表的一些觀點(diǎn)，不就是這樣的表現(xiàn)嗎？

看到介紹克萊齊奧獲得“諾獎”的文學(xué)成就時，我還發(fā)現(xiàn)了克萊齊奧喜愛中國文化的細(xì)節(jié)?？巳R齊奧曾先后三次來過中國，他說他一直保留了學(xué)習(xí)中國文化和中國文學(xué)的興趣，因?yàn)樗砹藮|方思想的搖籃?！伴喿x中國的古典文學(xué)，鑒賞中國的京戲和國畫對我產(chǎn)生了很深遠(yuǎn)的影響，我尤其喜歡中國現(xiàn)代小說，比如魯迅和巴金的小說，特別是北京小說家老舍的小說，我發(fā)現(xiàn)老舍的小說中的深度、激情和幽默都是世界性的，超越國界的?！逼鋵?shí)，這也是克萊齊奧的一種“尋找”，而在克萊齊奧的這種文化和精神的“尋找”中，我們的作家們該反思一些什么呢？