陸躍升

摘要：宋代經(jīng)濟的發(fā)展，統(tǒng)治階級對歌妓業(yè)的提倡，使歌妓業(yè)特別興盛。詞作為一種音樂文學，句子長短自如，既受文人喜愛，也備受歌妓的青睞。文人詞在歌妓的演唱過程中得到了傳播、完善，詞人也在歌妓的演唱過程中得到了靈感，從而鑄就了宋詞的繁榮。

關(guān)鍵詞：宋詞歌妓繁榮促進

在中國文學史上，文學和女性有著與生俱來的關(guān)系，《詩經(jīng)》中已經(jīng)有許多詩篇描寫那些美麗而賢淑的女子；魏晉六朝，描寫和表現(xiàn)女性形體之美、神態(tài)之美、才情之美的文學作品更是層出不窮。到了宋代，作為一代文學代表的宋詞與歌妓的關(guān)系比以往任何朝代都要密切。葉嘉瑩認為：詞“本來是歌筵酒席之間，交給那些美麗的歌妓舞女去傳唱的歌詞，所寫的是男女愛情及相思離別的內(nèi)容。”士人之作詞，或應歌者之請，或為贈妓而作，且多以歌者作為詞中的抒情主人公。詞在歌妓的傳唱過程中，把詞與音樂完美結(jié)合，詞也因此得到傳播，詞人在品賞歌妓傳唱的過程中也激發(fā)了創(chuàng)作靈感。從某些方面可以說，歌妓促進了宋詞的繁榮。

一、歌妓是詞樂結(jié)合的中介

詞是伴隨隋唐燕樂的發(fā)展而興起的，是一種詩樂結(jié)合的新型詩體?！霸~在最初的階段，本與音樂發(fā)生密切的聯(lián)系。他是一種合樂的給人歌唱的辭句。后來經(jīng)許多人的創(chuàng)作開拓，內(nèi)容日廣，體制日繁，雖也有許多完全離開音樂而成為一種只是文學的作品，而詞的音樂性并沒有損傷，大部分的詞都是可歌的。柳永、周邦彥、秦觀的作品，固不必說，就是歐陽修、蘇東坡的詞，可歌的也還不少。”宋代的詞集，或稱“樂章”，或稱“歌詞”、“寓聲樂府”、“近體樂府”、“歌曲”等等，可見它的音樂性質(zhì)。同時，從詞的寫作來看，最初唐人絕句入樂，乃是先有詩，然后配以樂；而詞的特點，卻是“由樂定詞”，即按照歌譜的長短節(jié)奏來填上歌詞。具體而言，要依樂段分片，依詞腔押韻，依曲拍為句，審音用字，選聲擇調(diào)，其目的則是為了能夠適合歌妓的歌唱。張炎記載其父張樞“每作一詞，必使歌者按之，稍有不協(xié)，隨即改正”?？梢?，歌妓在其中扮演了十分重要的角色，她們在協(xié)調(diào)字聲關(guān)系、詞樂關(guān)系方面功不可滅，從而能促使歌詞與音樂的完全相融。這就促使詞人在“倚聲填詞”時，不僅力求文辭優(yōu)美，更要兼顧音律諧婉。所以，詞從其產(chǎn)生就和歌妓結(jié)下了不解之緣。

二、歌妓是詞動態(tài)傳播的主力

詞作為一種新興的抒情音樂文學，它的文化傳播主要通過以下四種渠道：(1)歌妓演唱的動態(tài)傳播，播之管弦，付之歌喉，即時性更強。(2)抄本、刻本的靜態(tài)書面?zhèn)鞑?，讓人閱讀和接受并且傳于后世。(3)以詞作為書信、離別贈言這種形式進行的傳播。(4)以層級擴散的宗派組織，宗師嫡傳大弟子再往外傳的傳播方式。

眾所周知，詞是一種音樂作品，詞的傳播往往離不開歌妓歌喉的傳唱。同時，歌妓也的確具有充當傳播中介的條件，一是她們姿色出眾，能夠賞心悅目；二是她們歌舞嫻熟，特別是對當時流行的燕樂新聲的習練和掌握；三是她們與詞人有著密切的關(guān)系，能夠滿足包括詞人在內(nèi)的士大夫所崇尚的生活情趣的需要。詞的傳播只有最先依賴歌妓的傳唱才能夠廣為流傳。所以，宋詞最初期的傳播是呈現(xiàn)出以歌妓為媒介的動態(tài)的傳播方式。

當然，一個傳播方式的實際運作，除了傳播者和需要傳播的作品外，還需要一個合適的傳播環(huán)境。詞所擁有的特殊傳播環(huán)境，就是詞人與歌妓聚合的公私宴席和秦樓楚館。在這種場合，詞人的作詞與歌妓的唱詞，往往是同步進行的。北宋詞人晏幾道說：“始時，沈十二廉叔，陳十君龍，家有蓮、鴻、蘋、云，品清謳娛客，每得一解，即以草授諸兒。吾三人持酒聽之，為一笑樂而已?！彼^“每得一解，即以草授諸兒”就是說，晏幾道等人的詞，其創(chuàng)作與傳播是共時共地進行的。這就使詞的傳播可以由歌妓直接從詞人的詞箋，通過歌唱傳播給在場的聽眾。在這種傳播方式中，歌妓的作用是不可缺少的。因此，眾多的詞人在創(chuàng)作了新詞之后，都愿將作品付諸歌妓。這表現(xiàn)的正是詞人對自己的作品所具有的強烈的傳播意識。

由于詞人和歌妓對詞的傳播均有共同的需要，所以由歌妓充任詞的第一傳播者和首要傳播者，便成為一種實際運作的傳播方式。

宋代雖始終有外患，但統(tǒng)治者卻一直沉溺于酣歌醉舞的氛圍中，北宋的汴市和南寧的臨安是兩個極度繁榮的大都市，在君臣上下奢侈淫靡的生活中，在文人學士挾妓唱詞的浪漫中，在市民階層享樂意識的盛行中，詞的實用功能愈易發(fā)揮，詞的動態(tài)傳播愈是迅速，從而也促進了詞的繁榮。

三、歌妓與詞人創(chuàng)作熱情的激發(fā)

詞一向被看作花間尊前侑酒佐歡的工具，主要功能是“娛賓遣興”，其最主要的傳播媒介是歌館酒樓、席間尊前的歌妓。歌妓“乞詞”于詞人，詞人“贈詞”于歌妓，不僅使詞作得以保留、流傳，也刺激了詞人的創(chuàng)作熱情。再者，作為詞的傳播主體的歌妓是詞人審美觀照的主要對象，女色的參與，對詞人的創(chuàng)作靈感也是一種刺激。詞中大量的對歌妓曼妙無比的歌喉與儀態(tài)萬方的姿容，甚至她們的發(fā)髻、纖足、小手、指甲等的描寫，即是明證。陶慕寧說：“研究宋代士人的心態(tài)，單看詩文小說是難以窺其真相的。必須結(jié)合他們的詞，了解他們同妓女的關(guān)系，才庶幾可以觸摸到深層的律動?！痹~人與歌妓的交往場所，大多在秦樓楚館、酒席宴上。詞人創(chuàng)作詞的目的也是供歌妓歌唱之用，所以詞人便以歌妓的身份、口吻、感受來寫詞，所表現(xiàn)的情感、心緒和靈魂私語，都是在模擬歌妓。柳永將詞由上流社會帶到市井勾欄，滲入了市民意識，他由花間詞人筆下的貴族女性一變而成為具有市井風情的歌妓舞女，由“畫屏金鷓鴣”的外形仕女圖而蛻變?yōu)樯钊肱詢?nèi)心世界的深情詠嘆。這種類似代言體方式描寫女性心理的詞，往往采用一氣傾瀉、內(nèi)心獨自式的線性結(jié)構(gòu)，連貫、鋪陣的細節(jié)描寫，深刻的人物心理刻畫。比較典型的是《定風波》：

自春來，慘綠愁紅，芳心是事可可。日上花梢，鶯穿柳帶，猶壓香衾臥。暖酥消，膩云亸，終日厭厭倦梳裹。無那。恨薄情一去，音書無個。

早知恁么，悔當初、不把雕鞍鎖。向雞窗、只與蠻箋象管，拘束教吟課。鎮(zhèn)相隨，莫拋躲，針錢閑拈伴伊坐。和我。免使年少，光陰虛過。

女性口吻的敘述、俚俗言語的運用，成功地刻畫了一個心理覺醒的女性大膽、爽朗、無所顧忌的性格，暴露了市井間歌妓舞女現(xiàn)實的感情和生活。宋代的歌妓不僅是文人詞家永不枯竭的創(chuàng)作源泉，而且在宋詞的音律、傳播上也都作出了重要的貢獻。在某種情況下，可以說是妓女們催生了一個個詞人的靈感、一個個文人的藝術(shù)生命。

四、歌妓的詞作直接導致宋詞的繁榮

宋代的歌妓是頗有文化的群體，她們斡旋于詞客騷人左右，常常在文人即席賦詞之后演唱新詞侑酒，淺吟低唱，耳濡目染，也學會了填詞的技法，不少歌妓文思敏捷，應賓客要求能立就新詞，成為詞苑中令人矚目的一支新軍。

名妓琴操，隸杭州樂籍，和蘇東坡、秦觀等著名詞人時有酬唱?！赌芨凝S漫錄》卷十六記載，有一人在西湖閑唱秦觀的《滿庭芳》，錯吟其中之句為“畫角聲斷斜陽”。琴操在旁糾正說：“畫角聲斷譙門，非斜陽也?！蹦侨吮銓⑺卉?，戲問能否將全首詞改為“陽”字韻。琴操當即吟道：

山抹微云，天連衰草，畫角聲斷斜陽。暫停征棹，聊共飲離觴。多少蓬萊舊侶，頻回首、煙靄茫茫。孤村里，寒鴉萬點，流水繞紅墻。

魂傷。當此際，輕分羅帶，暗解香囊。謾贏得、青樓薄俸名狂。此去何時見也，襟袖上、空有余香。傷情處，長城望斷，燈火已昏黃?！?/p>

機智的反應，靈動的才華，可見一斑。名妓聶勝瓊，資性慧黠，頗有文才。李之間到京師后，見而悅之，遂與其相好。楊涅《古今詞話》載：“李將行，勝瓊送別時，飲子蓮花樓，唱一詞，末句曰：‘無計銥君住，奈何無計隨君去。李之問十分感動，又留住一段時日，遂別。沒幾天，聶勝瓊作一詞以寄之，名《鷓鴣天》曰：‘玉慘花愁出鳳城，蓮花樓下柳青青。青尊一曲陽關(guān)調(diào)，別調(diào)人人第五程。尋好夢，夢難成，有誰知我此時情?枕前淚共檐前雨，隔個窗兒滴到明。”

李之問在途中得到此詞，藏于篋間?；丶液鬄槠淦薨l(fā)現(xiàn)，只好以實相告。其妻不但不吃醋，反而因其詞清健真切，而出資將她娶回為妾。這首詞歷來評價也比較高。

宋代的青樓妓女，更將詞作為求生的手段和與士人交際的特殊語言，妓女的詞作更是蔚為大觀。比較著名的還有嚴蕊《鵲橋仙》、馬瓊《減字木蘭花》、賀憐憐《長相思》、西湖妓《章臺柳》、蜀中妓《市橋柳》、平江妓《賀新郎》、蘇瓊《西江月》、尹詞客《玉樓春》、劉燕歌《太常引》等等。她們的詞，都曾引起文人士大夫的注意和重視。黃昇《唐宋諸賢絕妙詞選》對北宋歌妓吳淑姬的詞曾評價道：“淑姬，女流中慧黠者，有《陽春白雪詞》五卷，佳處不減易安?！崩钋逭?，號易安居士，堪稱宋代女性詞“第一流”的花魁。黃昇將吳淑姬的詞作與李清照相提并論，可見其有很深的藝術(shù)造詣。不過，總體來看宋代青樓妓女的詞，大多是為娛賓而作，或顯示其錦口繡心，還不具有女性意識的覺醒，自尊、自強的要求。但不可否認，歌妓是宋代詞苑中一支生力軍。