田　松

張藝謀拍了一個(gè)系列公益短片，主題叫做“知識(shí)改變命運(yùn)”。這話抽象說(shuō)來(lái)應(yīng)該是不錯(cuò)的，我們常常引用的培根說(shuō)的就是這事兒，知識(shí)就是力量，力量就可以改變命運(yùn)。然而，知識(shí)怎么就改變了命運(yùn)?什么知識(shí)，改變誰(shuí)的命運(yùn)?

每當(dāng)城市人來(lái)到“貧困”山區(qū)，看到那里“貧困的”人民，正面的反應(yīng)是要生出同情之心來(lái)，幫助他們進(jìn)步、發(fā)展，而看不到那里曾經(jīng)存在的乃至依然存在的文化傳統(tǒng)。而對(duì)于為什么貧窮，當(dāng)下流行、典型的解釋是，因?yàn)槟懵浜?，因?yàn)槟悴话l(fā)達(dá)，所以窮。對(duì)策同樣簡(jiǎn)單而一律：教育投入啊，科技投入啊，招商引資啊!教育投入，提高人民素質(zhì)，就能掌握先進(jìn)生產(chǎn)力了；科技投入，招商引資，就能開(kāi)辦工廠了，就能往外賣點(diǎn)兒什么了，就有錢賺了，于是就進(jìn)步了，發(fā)展了，富裕了!

然而，李昌平早就說(shuō)過(guò)，農(nóng)民的貧困是制度性貧困，科技未必能夠幫助農(nóng)民致富，反而會(huì)讓農(nóng)民更加貧窮；教育也未必能夠讓農(nóng)民在未來(lái)致富，卻極有可能讓農(nóng)民在當(dāng)下致貧。

在傳統(tǒng)社會(huì)中，一個(gè)地域的人們?nèi)绻軌蜃孀孑呡呍谀抢锷钕聛?lái)，必然掌握足夠的生存智慧，可以與這個(gè)地區(qū)的環(huán)境達(dá)成和諧的關(guān)系，并可以在這種生活中獲得生存的意義，獲得幸福。在自然的環(huán)境中，哪怕不是風(fēng)調(diào)雨順，一棵樹(shù)只要活下來(lái)，也會(huì)越長(zhǎng)越高。具有漫長(zhǎng)歷史依據(jù)的人類的生存智慧，也應(yīng)該會(huì)使農(nóng)民的日子在本山本水之中，一天天地好起來(lái)。但是現(xiàn)在，在我們以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心幾十年后，卻看到很多地方的農(nóng)民無(wú)法靠種地為生，甚至有整村整村的人們靠進(jìn)城打工，靠撿垃圾，有的甚至靠賣血為生。

曾看到《上海證券報(bào)》楊斌的一篇文章《財(cái)富是如何從農(nóng)村源源不斷流向城市的》(2007年7月23日)，楊斌指出：“農(nóng)民負(fù)擔(dān)不僅僅只是納入農(nóng)村稅費(fèi)改革視野的農(nóng)業(yè)稅、農(nóng)林特產(chǎn)稅，三提五統(tǒng)，稅外稅費(fèi)和攤派(可稱之為‘老三重負(fù)擔(dān)，有的專家估計(jì)這些負(fù)擔(dān)全國(guó)每年約1800億)，農(nóng)民負(fù)擔(dān)的主要部分是目前尚不為多數(shù)人所認(rèn)識(shí)的間接稅費(fèi)負(fù)擔(dān)(每年近5000億)和‘暗稅負(fù)擔(dān)(本文稱之為‘新四重負(fù)擔(dān))?！?/p>

楊斌先生的原文很長(zhǎng)，這里只能引用其中的一部分。

“新四重”負(fù)擔(dān)的第一重是間接稅(包括增值稅、營(yíng)業(yè)稅、消費(fèi)稅、關(guān)稅等)……間接稅稅含價(jià)中，人們?cè)谫?gòu)買商品或消費(fèi)服務(wù)時(shí)不知不覺(jué)已經(jīng)將稅收繳納了，比如農(nóng)民花了100元購(gòu)買工業(yè)日用品，實(shí)際上已經(jīng)繳納了17元的增值稅……間接稅是可轉(zhuǎn)嫁稅，納稅人不等于負(fù)稅人。流轉(zhuǎn)稅形式上看，主要是由城市工商企業(yè)繳納，但實(shí)際承擔(dān)稅收負(fù)擔(dān)的不是企業(yè)而是包括農(nóng)民在內(nèi)的廣大消費(fèi)者，他們?cè)谫?gòu)買商品或進(jìn)行消費(fèi)時(shí)，將含在價(jià)格中的稅收一起支付了。并且我國(guó)間接稅(流轉(zhuǎn)稅)實(shí)行生產(chǎn)地課稅制度，納稅人以城市工商企業(yè)為主，工商業(yè)越發(fā)達(dá)地區(qū)其稅源也越豐富，獲得的流轉(zhuǎn)稅也越多，這樣工商業(yè)集中的大中城市獲得的流轉(zhuǎn)稅就占最大的比例，通過(guò)分稅制分得較大的份額，并作為城市公共產(chǎn)品的財(cái)力來(lái)源。中央政府、省特別是大中城市政府獲得的流轉(zhuǎn)稅收入，并不是全部由城市消費(fèi)者支付的，很大一部分是由農(nóng)民消費(fèi)者支付的。對(duì)城市居民而言，他們負(fù)擔(dān)的流轉(zhuǎn)稅，通過(guò)獲得政府提供的各種服務(wù)(包括義務(wù)教育、城市基礎(chǔ)設(shè)施、社會(huì)保障、醫(yī)療保險(xiǎn)等等)而得到補(bǔ)償。但農(nóng)民負(fù)擔(dān)的流轉(zhuǎn)稅卻主要轉(zhuǎn)到了城市，他們居住地政府并沒(méi)有獲得這部分由其轄區(qū)內(nèi)農(nóng)民負(fù)擔(dān)的流轉(zhuǎn)稅，從而也就不可能將其作為公共產(chǎn)品的財(cái)力來(lái)源。這就形成集中納稅和分散負(fù)擔(dān)的非對(duì)稱性。財(cái)富由農(nóng)村、由縣鄉(xiāng)源源不斷地流向大中城市。

這還只是“新四重”的第一項(xiàng)。加上其余的如工農(nóng)剪刀差、征地補(bǔ)償不足等幾項(xiàng)暗稅，根據(jù)2002年的數(shù)據(jù)，農(nóng)民直接或間接貢獻(xiàn)的稅賦近8000億元。文章讀過(guò)，觸目驚心。財(cái)富在制度的安排下源源不斷地由農(nóng)村流向城市，當(dāng)然就會(huì)產(chǎn)生李昌平所說(shuō)的制度性貧困。8億農(nóng)民，平均每人每年的承擔(dān)的稅賦達(dá)到1000元之多。這意味著一個(gè)三代五口之家，其負(fù)擔(dān)將達(dá)到5000元。也就是在這個(gè)時(shí)候，就有農(nóng)民孩子上了大學(xué)，父親因無(wú)力承擔(dān)學(xué)費(fèi)乃至自殺的消息。知識(shí)在改變命運(yùn)之前，先要了人的命。

于是我們看到，所謂“知識(shí)改變命運(yùn)”是一個(gè)美麗的謊言。在社會(huì)底層的某個(gè)個(gè)人因?yàn)榭嘈淖x書，龍門一躍，進(jìn)入了另一個(gè)世界，從而命運(yùn)得以改變。這些故事對(duì)于某一個(gè)具體的個(gè)人，可能是成立的。但是，一個(gè)山村的整體，卻不可能通過(guò)這種方式而得到改變。正如一個(gè)打工妹，可以通過(guò)自身努力成為打工女皇，居于跨國(guó)公司副總裁的高位，但是打工妹這個(gè)階層的整體，不可能通過(guò)這種方式改變命運(yùn)。又如我們某一個(gè)人，可以通過(guò)考托考G，出國(guó)留洋，享受現(xiàn)代化上游的生活，但是，一個(gè)國(guó)家，一個(gè)民族，不可能通過(guò)這種方式，把自己整體變成美國(guó)。

相反，當(dāng)下全國(guó)一統(tǒng)秉承冥尺(一種超越民族、地域和文化傳統(tǒng)的文明尺度，就如科學(xué)定律一樣，仿佛存在于冥冥之中，即冥冥中的尺度，簡(jiǎn)稱為冥尺)邏輯的制度化學(xué)校教育，會(huì)對(duì)農(nóng)村的傳統(tǒng)文化構(gòu)成致命的打擊。在這種教育的價(jià)值體系中，傳統(tǒng)的生存智慧必然是原始的、落后的、愚昧的，于是就出現(xiàn)了一個(gè)奇特的教育悖論：受學(xué)校教育越多的人，越看不起自己的傳統(tǒng)。在這種教育中成功地被格式化，“學(xué)有所成”的，他們最好的出路是進(jìn)入大城市，成為或中心或邊緣的現(xiàn)代人。而剩下的絕大多數(shù)，卻失去了學(xué)習(xí)本鄉(xiāng)本土的生存技能的大好時(shí)機(jī)，成了“浪費(fèi)鋪蓋卷的廢人”。

于是，一方面，當(dāng)下的制度化教育把傳統(tǒng)文化的潛在傳承者變成了工業(yè)文明的候補(bǔ)勞動(dòng)力，抽去了傳統(tǒng)文明的釜底之薪；另一方面，當(dāng)傳統(tǒng)地區(qū)失去了傳統(tǒng)的知識(shí)體系，接受了冥尺邏輯之后，也會(huì)主動(dòng)地從下游加入到工業(yè)文明的食物鏈中，為其上游提供自然資源及廉價(jià)勞動(dòng)力。傳統(tǒng)的人文生態(tài)以及與之相依存的自然生態(tài)難以為繼。其結(jié)果，生態(tài)日益惡化，傳統(tǒng)日益消失，而農(nóng)村則更加貧窮，命運(yùn)更加艱難。

農(nóng)村命運(yùn)的真正改變，是讓農(nóng)民掌握自己的命運(yùn)，恢復(fù)其自組織的能力，獲得對(duì)自己事務(wù)的主導(dǎo)權(quán)。一旦農(nóng)民身上的嚴(yán)重負(fù)擔(dān)得到解脫，農(nóng)民的生活會(huì)逐漸好起來(lái)。這時(shí)，所謂現(xiàn)代科學(xué)，也可能成為這種地方性知識(shí)的有益補(bǔ)充。（摘自《博覽群書》）