孫明亮

怎樣咀嚼文學(xué)代溝這顆花生豆

《中國青年報(bào)》，10月20日，作者：盧荻秋

原文摘編

17日，著名作家王蒙在德國法蘭克福書展中國主題館主講“中國當(dāng)代文學(xué)生活”時(shí)，就中國文學(xué)當(dāng)下的代溝問題做了回答。他引用了老舍的一句話——“年輕的時(shí)候牙很多，但沒花生豆；老了的時(shí)候花生豆很多，可是沒牙了”，勸誡像“滿嘴牙”的韓寒那樣的后輩作家，應(yīng)該體諒牙快掉光了的“老爺爺”、“老奶奶”，“把花生豆煮爛一點(diǎn)，大家一起和和氣氣地吃，多好?！蓖趺上壬摹盎ㄉ拐摗碑?dāng)是針對后輩小子韓寒對諸多文學(xué)大師的不敬之辭有感而發(fā)的。王蒙先生曾坦言，他看80后作品有限，作品給他的整體印象是耳目一新，但“沒有昨天”令他很擔(dān)憂。這其實(shí)代表了體制內(nèi)文壇對文學(xué)后輩所持非文學(xué)傳承取向的反感與非議。但對于早已脫離集體迷戀、政治狂熱和斗爭哲學(xué)，而進(jìn)入物質(zhì)化、商業(yè)化、娛樂化、網(wǎng)絡(luò)化生存年代的80后、90后來說，“文以載道”早已不再是像主流文學(xué)那樣，站在時(shí)代、歷史、世界的高度來表達(dá)對人類的終極關(guān)懷，而是順理成章地成為一種娛樂自己、大眾的新工具，成為排斥厚重、鼓勵(lì)輕松的輕音樂，成為一種我型我秀、張揚(yáng)個(gè)性、凸顯自我的大舞臺。兩代人的縱向失和和兩種價(jià)值的橫向沖突，終于造就了當(dāng)代時(shí)尚文學(xué)與傳統(tǒng)文壇的分庭抗禮。

關(guān)鍵詞

文學(xué)代溝價(jià)值沖突

視角

1，社會的變遷在文化領(lǐng)域必然會有所反映，改革開放30年來，急劇的社會轉(zhuǎn)型造成80后、90后作家在文學(xué)理念上與傳統(tǒng)作家的巨大分歧。

2，無論如何，一種理性的對話和寬容精神是任何時(shí)代都必需的，站在時(shí)代分裂的兩岸的兩代作家們，理應(yīng)在共同的民族傳統(tǒng)和社會現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)上，多一些相互理解和攜手合作。

救護(hù)車“舍近求遠(yuǎn)”，醫(yī)德“缺斤少兩”

《燕趙都市報(bào)》，10月19日，作者：李英鋒

原文摘編

陜西紫陽縣一位住在縣醫(yī)院附近旅社的病人康某在突然發(fā)病后，撥打了120急救電話，卻沒有醫(yī)護(hù)人員前來急救，最終這名患者被好心人雇人背著送到醫(yī)院，后搶救無效死亡。家屬質(zhì)疑紫陽縣醫(yī)院延誤救治時(shí)間導(dǎo)致病人死亡。紫陽縣醫(yī)院相關(guān)負(fù)責(zé)人一再強(qiáng)調(diào)。病人離醫(yī)院很近。可以自己或找人送過來，120沒有必要出診。醫(yī)院的職責(zé)是救死扶傷，120急救服務(wù)必須有求必應(yīng)，召之即到，沒有任何附加的理由和條件。因?yàn)樵谏踩媲?，在分秒必爭的搶救時(shí)間面前，120急救服務(wù)附加的條件無論多么冠冕堂皇，也是牽強(qiáng)的、蒼白的、站不住腳的。無疑，人的生命健康是最寶貴的，承擔(dān)著呵護(hù)人的生命健康的醫(yī)院急救服務(wù)之路根本就不應(yīng)該有“遠(yuǎn)近”之分，醫(yī)院的字典里也絕不應(yīng)出現(xiàn)“沒必要出診”這一詞組。120急救車的“舍近求遠(yuǎn)”是醫(yī)生的失職，更是醫(yī)德的“缺斤少兩”!

關(guān)鍵詞

生命醫(yī)德

視角

1，生命是無價(jià)的，尤其是人在病重之際，醫(yī)生更應(yīng)顯示出其“白衣天使”的神圣與崇高。而救護(hù)車的舍近求遠(yuǎn)所反映出的卻是對生命的漠視，是醫(yī)德在當(dāng)今時(shí)代的衰落。

2一方面是社會轉(zhuǎn)型對人們價(jià)值信念的沖擊，一方面是當(dāng)前醫(yī)療機(jī)制的僵化和弊病，若要救治漸趨淡漠的“白求恩精神”，首先醫(yī)療體制本身不能諱疾忌醫(yī)，而要進(jìn)行深入和持續(xù)的改革。

一種嚴(yán)肅的民意表達(dá)

《瀟湘晨報(bào)》，10月23日，作者：周東飛

原文摘編

“建議起草反麻將法，禁止打麻將!”日前，湖南省法制辦面向社會公開征集2010年立法建議。昨天，湘潭的張大爺給省法制辦立法處打來電話，他說麻將太害人了，尤其是社區(qū)里的麻將館，不僅影響周圍群眾的休息，還造成社會治安不穩(wěn)定，建議我省立法禁止打麻將、取締麻將館。起草“反麻將法”?這注定要成為一個(gè)頗具爭議性的話題。麻將的罪過顯然不在這種娛樂方式本身，而在于和它如影隨形的賭博行為。賭博違法，因此賭博場所和賭博行為都會被公安機(jī)關(guān)取締和打擊，但作為賭博工具的又不限于麻將一種。應(yīng)當(dāng)說，反賭博的法規(guī)并不缺乏，要專門制定一部“反麻將法”去禁賭，多少有點(diǎn)矯枉過正的意味。但是，我們沒有必要以一種娛樂或嘲諷的心態(tài)來看待起草“反麻將法”的提議。對湘潭的張大爺而言，這是一項(xiàng)嚴(yán)肅的權(quán)利。作為一個(gè)公民，他有權(quán)就公共事務(wù)發(fā)表自己的看法。既然麻將與賭博之間有著剪不斷理還亂的關(guān)聯(lián)，而社區(qū)麻將館已經(jīng)到擾民的程度，那么麻將就不再是私人愛好而是一種公共事務(wù)，建議立法取締更是一種相當(dāng)正式的民意表達(dá)。對于職能機(jī)關(guān)而言，開門立法既是體現(xiàn)權(quán)力源自人民的l必要姿態(tài)，更是一種提高立法質(zhì)量的現(xiàn)實(shí)選擇。

關(guān)鍵詞

反麻將法權(quán)利民意

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1，麻將是一種非常普遍的娛樂形式，是我們社會文化中有機(jī)的一部分，“反麻將法”乍一聽來似乎匪夷所思，然而物極必反，它鮮明地反映出沉迷于麻將給人們的生活帶來的危害。

2法國啟蒙思想家伏爾泰說：“我可能不同意你的觀點(diǎn)，但我誓死捍衛(wèi)你說話的權(quán)利。”“反麻將法”的提議是否合理姑且不論，但提議本身卻必須受到尊重，它是公民至高無上的權(quán)利。

英語從娃娃抓起是中國的悲哀

《中國青年報(bào)》，10月16日，作者：王沖

除了中國之外，沒有哪個(gè)國家會把英語強(qiáng)調(diào)到比本國語言還重要的程度。這絕對令人悲哀。語言的背后是文化，而文化的背后是實(shí)力，英語在世界范圍內(nèi)的盛行是英美體系獲勝的結(jié)果。中國雖然經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，但軟實(shí)力不夠，語言文化的發(fā)展落后于經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，自信心不足。故而才有對英語的崇拜；對英語的崇拜，實(shí)際上是對本民族文化不自信的體現(xiàn)。目前，全世界20億人在學(xué)英文，其中大量在中國，兩億多中學(xué)生為了英語考試而奮斗，大學(xué)生也為了過四六級狂背單詞。歐洲國家可以講兩三種語言者大有人在，但德國、法國這樣的大國，都重視對本國語言的保護(hù)。在德語不斷受到外來語沖擊的情況下，德國政界和學(xué)界一再提出，制定一部法律來保護(hù)德國語言，德國語言學(xué)學(xué)會也提出，德國文化部以及各州文化部應(yīng)改善中小學(xué)生德語教學(xué)和提高德語教學(xué)質(zhì)量。法國也是如此。如果你到法國旅游用英語問路，甚至?xí)腥搜b作聽不懂而不予理睬。

關(guān)鍵詞

英語民族文化自信

1，英語在國內(nèi)的盛行，一方面反映出英美文化以國家實(shí)力為基礎(chǔ)對世界的巨大影響，另一方面也反映出國人在文化認(rèn)同和生活態(tài)度上的盲目和功利化。

2，中華民族擁有悠久深厚的文化傳統(tǒng)，國家實(shí)力日益劇增，我們理應(yīng)樹立起民族自豪感。將更多的精力放在對本民族的語言和文化的學(xué)習(xí)和傳承上。