龔田夫

赤峰市東鄰遼寧，南接河北，是內蒙古面積最大的市。西拉沐倫河橫貫赤峰東西注入西遼河。除靠近遼寧、河北的山區(qū)外，赤峰境內大部分地區(qū)是人煙稀少的沙地和草原。由于此處在數(shù)千年前的氣溫和濕度都較現(xiàn)在為高，所以在這一帶曾呈現(xiàn)出現(xiàn)代人所難以想象的另一番景象。當時正值中國歷史上的新石器時代晚期，是中華民族進入文明的前夜。在西拉沐倫河流域，到處都是發(fā)達的原始農業(yè)文化區(qū)。古人類憑借著自己的智慧和靈巧的雙手，在非常落后的物質條件下，創(chuàng)造出了令現(xiàn)代人嘆為觀止的文化。他們不但制作出各種實用的石器工具，還制作出大量精美的彩陶、玉器和巖畫。這個源自西拉沐倫河流域的原始農業(yè)文化被稱為“紅山文化”，這是中國新石器時代主要文化之一。值得指出的是，中國發(fā)達的原始文化如龍山、良渚、半坡、仰韶等都是農業(yè)文化。2006年仲夏，我按研究計劃，對赤峰境內外的一些有關紅山文化和石刻巖畫的遺址做了短期考察。

赤峰西北陰河河谷的三座店

因興建水利工程，文物部門對大壩所在地的原始遺址進行了發(fā)掘。遺址位于三座店自然村旁的小山上。小山高出地平面幾十米，陽坡較緩，陰坡陡峭。登上山頂，遺址一覽無余。這是靠在一起的兩個村落。周圍壘有1米多厚的石墻，村落從山腳下延伸到山頂。圍墻之內分布著幾十座圓形的石砌房屋遺址，房屋間的小路依稀可辨。

由于遺址上覆蓋的土石已基本移走，村落中隨手可以撿到數(shù)千年前古人類留下的碎陶片和損壞的石器工具。從規(guī)模上來看，這是個上萬平方米且具有防衛(wèi)功能的山寨，可供幾百人居住?，F(xiàn)場負責人告訴我，這個山寨屬距今約4000年前的夏家店下層文化，這是中國歷史進入青銅時代的初期。

令我最感興趣的巖畫一上一下，基本位于山寨中心。上面的一幅由許多圓點組成，下面的一幅則是圖案化的無輪廓類似人面的形象。按一般理解，上面的一幅應與星象有關，而下面的一幅應是鶚面的變形，這大概與山寨主人的原始圖騰崇拜有關。

我在遺址上走了幾圈，山寨基本保存完好。如果不是當年的居民匆匆離去，而后又長年無人居住，顯然不會留下如此完整的遺址。抬眼遠望，類似的村寨遺址幾乎布滿了陰河兩岸的山崗，可見當年原始農業(yè)文化的繁榮。我不禁想到，村寨1米多厚的圍墻是為了防御誰?當年的居民為何放棄苦心經營的家園而匆匆離去?他們遷走之后，又浩浩蕩蕩地奔向了哪里?這些千古謎團至今難尋答案。

赤峰西南的克什克騰旗

途中有幸看到了西拉沐倫河，蒙語西拉沐倫意為黃色之河。河兩岸都是小山丘，河床很寬，水淺流急，濁浪翻滾。可以想象，在幾千年前這條河應是水量充沛的大河。就是這條母親河，養(yǎng)育了燦爛的紅山文化。由于一時激動，竟忘了拍照，成為此行的一大憾事。

由于向導路線不熟，巖畫遺址沒能找到。我決定繼續(xù)前行，借機到內蒙古與河北交界的草原地帶去看一看。對這里的美景我早有所聞。越靠近河北，景色越佳。成片的白樺林生長在一望無際的草原之上，藍天白云之下，野花盛開，傳來陣陣沁人心脾的清香氣息。我已有所準備，帶上了油畫寫生工具。驅車在無際的花海中徜徉，選擇了一個理想的地點，在沒膝的野花叢中痛快地畫了一張風景畫。

回赤峰的路上司機告訴我，到赤峰必嘗一種叫“對夾”的小吃。進了一家正宗的“對夾”店，才知道“對夾”就是現(xiàn)烙的火燒夾熏肉，再配以小米粥或餛飩，的確美味可口。

赤峰東北的翁牛特旗

翁牛特旗的首府叫烏丹。這里是國寶“中華第一龍”的發(fā)現(xiàn)地。到了烏丹，照例是先參觀博物館。博物館很小，就在旗文物站的樓上。最引人注目的當然是玉龍。陳列的兩件玉龍一大一小，形狀大的是“中華第一龍”的復制品，其真跡己藏于國家博物館；形狀小的在造型上與形狀大的玉龍完全一樣，只是玉色較淺。文物站的同志講，“中華第一龍”多年前為植樹時撿到后，曾用繩拴起來作為小孩兒的玩具，1971年玉龍為文物部門收購后，遂成為聞名世界的國寶。

我要看的巖畫遺址在烏丹以南，這一帶在地圖上叫克爾泌沙地。汽車沿公路在沙地中前行，沒走多遠，公路右側遠遠地出現(xiàn)了一片綠洲。下車后踩著細沙向綠洲走去，不久眼前出現(xiàn)了一座十余米高、形似魚脊的小丘。由花崗石構成的小丘是綠洲的中心，巖畫就刻在布滿小丘上下的巨大石塊上。這里被稱為“白廟子巖畫遺址”。

多數(shù)的巖畫因風化而漫漶不清，但仍可分辨出其圖形基本上是內蒙古地區(qū)常見的所謂鶚面像。這種鶚面像一般沒有輪廓，只有兩條眉毛、兩只眼睛、一個鼻子，沒有嘴，頗類鶚的面容。在小丘以西的一塊巨石上，刻著一些造型不同的鶚面像，其中一個圖形大刻痕深、類似骷髏的巖畫是遺址中最精彩的一幅。一般認為，這種類似人面又非人面的巖畫產生于新石器時代，這類圖形是一些符號的組合，其背后的文化內涵應與原始宗教、原始圖騰有關。

以這幅巖畫為例，圖形最初應該沒有這樣凹陷，但因制作巖畫的族群經常聚到巖畫前舉行某種儀式，儀式的主要內容便是用石塊沿圖形的凹線反復研磨。他們相信用這種方式便可以與圖形所代表的神或祖先的靈來對話，以求得護佑。久而久之，巖畫被磨得十分光滑，凹線很深。這種類人面像巖畫在內蒙古、寧夏大量存在。這也被認為是接觸型巫術的產物。

遼寧建平縣的牛河梁

這里因發(fā)現(xiàn)了女神廟、積石蟓和大型祭壇而著名，成為中國重要的原始文化遺址群之一。

到了建平后再沿東北至華北的101國道向西南前行，很快就看到了牛河梁。所謂牛河梁是指靠近101國道的幾個小山脊。保護站兼文物陳列館就設在公路旁一個很氣派的中式大院中。陳列的文物主要是遺址出土的石器工具、玉器和彩陶。其中有一種上下通透的彩陶桶形器，外表畫滿了連續(xù)的幾何紋樣，這顯然不是一件生活器具，應該與原始宗教有關。最引人注目的當屬經復原重塑的女神像。這是個表情怪異、盤腿而坐的肥胖的裸體老婦，眼睛里還鑲著寶石。

從保護站出來，再沿山脊去女神廟遺址。遺址已回填，規(guī)模比我想象得要小。在地面上可清楚地看到一個十字形的建筑遺跡。當年發(fā)掘的情況表明，女神廟是一個半地穴的建筑，地面上建有木柱支撐的屋頂。室內曾供奉著幾尊泥塑，有人的形象也有動物的形象。最大的一尊人形塑像殘片說明塑像約3倍于常人大小。整個建筑似乎毀于一場大火，塑像也似被人為破壞。祭壇在女神廟以西另一山脊上，是個很大的四方平臺，由此可見當年祭祀活動規(guī)模之大。

回到公路邊，進入一個有足球場大小的院落，地面上布滿了灰白色的石塊，這就是被稱作“積石塬”的墓葬群。大墓周圍環(huán)繞著小墓，墓坑一律由石板砌成。地上曾建有石墻、石臺等建筑，現(xiàn)已坍塌。亂石荒草之中，繪有黑色紋飾的彩陶碎片隨處可見。當年在墓中出土了大量精美的隨葬玉器，有各種動物造型，也有些紋似行云流水的器物。大墓的主人應是部落的男性首領。如今，人們在驚嘆這些玉器造型之美的同時，也驚嘆古人類對堅硬玉石的高超加工技術。

赤峰市郊的紅山

蒙語稱之為烏蘭哈達，意即紅色之山。紅山之紅在于其山體由紅褐色的花崗巖所構成。由于在紅山附近發(fā)現(xiàn)了多個同一類型的原始文化遺址，所以這種原始文化便以紅山命名。

我去紅山一是為了考察山頂?shù)膸r畫，二是為了拍攝一張紅山的全景照片。離巖畫較近的山坡很陡，需攀鐵鏈上行。登上山頂已是氣喘吁吁。山頂有兩面峭壁所構成的山口，巖畫就刻在山口右側的石壁上。這是由兩個雙圈同心圓所組成的圖形，這類圖形曾在原始社會廣為流行，被學者稱為“眼睛女神”。仔細觀察，兩側石壁上還依稀可辨有幾個鶚面圓形，可惜從拍下的照片上難于分辨。從山上下來，沿山腳下的陰河走了很遠之后，照相機的取景器才將紅山整個套了下來。

連日的疲勞使我在回京的車上睡了一覺，醒來時已過承德。到了四元橋車站，提起行囊，里面裝有滿滿的一本考察筆記和相機中上百幅資料照片，可謂滿載而歸。

責任編輯王凱