孔慶金

摘要自由是人類不懈追求的理想目標,是人類文明進步的標尺。馬克思、恩格斯以辯證唯物主義和歷史唯物主義為指導(dǎo),從現(xiàn)實的人出發(fā),科學(xué)地揭示出自由的本質(zhì)。深入研究馬克思主義自由觀,對于堅持中國特色社會主義發(fā)展道路,對于應(yīng)對西方資本主義價值觀的挑戰(zhàn)具有重要的現(xiàn)實意義。

關(guān)鍵詞馬克思主義 自由 必然 實踐

中圖分類號:A81文獻標識碼:A

在人類文明發(fā)展的歷史長河中,自由是一個經(jīng)久不衰的話題。自由是什么?歷史上的不同學(xué)者作出過內(nèi)容各異的回答。但是,直到歷史發(fā)展到馬克思、恩格斯這里,才形成了對于自由的科學(xué)、深刻和全面的認識。盡管馬克思、恩格斯終其一生沒有留下研究自由的專門著作,但是在《1844年經(jīng)濟學(xué)哲學(xué)手稿》、《德意志意識形態(tài)》、《共產(chǎn)黨宣言》、《1857-1858年經(jīng)濟學(xué)手稿》和《反杜林論》等經(jīng)典著作中卻蘊含著關(guān)于自由的豐富思想。

1 馬克思主義自由觀的基本思想

馬克思主義自由觀是在辯證唯物主義和歷史唯物主義指導(dǎo)下,在批判地繼承前人優(yōu)秀思想成果的基礎(chǔ)上不斷進行創(chuàng)新形成的科學(xué)理論,是人類發(fā)展史上最科學(xué)、最徹底、最有價值的自由觀,是一個內(nèi)容十分豐富的思想理論體系。對于馬克思主義自由觀,我們可以從以下五個方面去解讀。

1.1自由的實質(zhì)在于對客觀必然性的認識和對客觀規(guī)律的自由運用

馬克思、恩格斯從辯證唯物主義的根本立場、原則和方法出發(fā),依據(jù)人類思維的辯證運動規(guī)律,科學(xué)地闡述了自由與必然的辯證關(guān)系,揭示出科學(xué)的馬克思主義自由觀。馬克思指出:“自由就在于根據(jù)對自然界的必然性認識來支配我們自己和外部自然界?！庇纱丝梢?馬克思主義的自由觀首先肯定客觀規(guī)律和自然界的必然性是第一性的,是不以人類的意志為轉(zhuǎn)移的客觀存在。自由是根據(jù)對客觀必然性的科學(xué)認識作出正確選擇的自由,是利用或順應(yīng)客觀規(guī)律去達成一定目標的自由。因此,馬克思主義認為,自由的實質(zhì)在于對必然的認識和把握,即通過人對客觀存在的認識和把握,遵循和利用自然和社會發(fā)展的客觀規(guī)律,逐漸擺脫束縛人自身發(fā)展的各種內(nèi)在與外在的局限,從而實現(xiàn)真正自由的發(fā)展,成為自由全面發(fā)展的人。

1.2人在本質(zhì)上是自由的存在物

馬克思指出:“一個種的全部特性、種的類特性就在于生命活動的性質(zhì),而人的類特性恰恰就是自由的自覺的活動?！比藗儚氖赂脑炜陀^世界和主觀世界的實踐活動,不僅僅是為了追求物質(zhì)生活資料的豐富,更在于能夠在如此高度發(fā)達的社會物質(zhì)基礎(chǔ)上實現(xiàn)人的自由全面發(fā)展?？梢?馬克思認為,現(xiàn)實的人在本質(zhì)上是自由自覺的,人的自由不僅僅意味著人掌握了客觀世界的規(guī)律,能夠自覺地支配客觀世界和自己的生活條件,更為根本的則是人在勞動實踐活動中實現(xiàn)并占有自己的全部本質(zhì),也就是成為真正全面和自由發(fā)展的人。盡管由于社會歷史發(fā)展的種種條件的限制,人的自由沒有實現(xiàn)真正的充分發(fā)展,但是,并不能否認,人在本質(zhì)上是自由的。因此,社會主義社會要將實現(xiàn)人的自由全面發(fā)展作為奮斗目標,創(chuàng)造各種有利的條件為人的自由發(fā)展奠定堅實的基礎(chǔ)。

1.3自由是歷史發(fā)展的產(chǎn)物

人的自由的實現(xiàn)是一個隨著人類歷史的發(fā)展而不斷向前推進的歷史過程。歷史已經(jīng)證明并將繼續(xù)證明:“自由是在于根據(jù)對自然界的必然性的認識來支配我們自己和外部自然界,自由必然是歷史發(fā)展的產(chǎn)物。最初的、從動物界分離出來的人,在一切本質(zhì)方面是和動物本身一樣不自由的。但是文化上的每一進步,都是邁向自由的一步。”可見,自由是一個歷史范疇,自由的豐富內(nèi)涵是在人類社會和人自身的不斷發(fā)展進步中逐步呈現(xiàn)出來的,是與社會歷史發(fā)展階段相對應(yīng)的。自由在各個不同的歷史發(fā)展階段,表現(xiàn)出各異的具體內(nèi)容。總之,自由不是從來就有的,也不是一成不變的,而是隨著人類社會的發(fā)展而不斷發(fā)展變化的。

1.4自由是實踐的產(chǎn)物

馬克思主義認為,自由體現(xiàn)一定階級的根本利益,不存在抽象的、一般的、純粹的、絕對的自由。社會生活在本質(zhì)上是實踐的。人們只有在實踐活動中才能談得上改造主觀世界和客觀世界。在具體的實踐活動中,不應(yīng)該、也不可能存在抽象的、絕對的自由。人們僅僅認識必然,僅僅掌握了客觀規(guī)律,并不能實現(xiàn)真正的自由發(fā)展,必須通過社會實踐才能實現(xiàn)自由和更加充分的發(fā)展自由。自由只有從實踐中去理解,才能不至于因為脫離實踐而出丑。自由是在認識和改造世界的社會實踐活動中實現(xiàn)的,不是哪個思想家進行純粹理性思考和推理的結(jié)果,也不是只存在于精神世界中的事物。因而,離開實踐根本無法理解和詮釋自由的真正內(nèi)涵,也無法實現(xiàn)真正的人的自由發(fā)展。馬克思主義自由觀為人類在理論和實踐上追求和實現(xiàn)自由提供了現(xiàn)實的出發(fā)點,就是從人的現(xiàn)實生活及實踐活動出發(fā),而不是從抽象的概念、原則和思辨出發(fā)去理解、演繹和實現(xiàn)人的自由?？傊?自由是人在物質(zhì)資料生產(chǎn)實踐活動基礎(chǔ)上不斷追求和實現(xiàn)的,是實踐的產(chǎn)物。

1.5自由的真正實現(xiàn)是有條件的

馬克思認為:“時間實際上是人的積極存在”,這正是因為“它不僅是人的生命的尺度,而且是人的發(fā)展的空間?！弊杂蓵r間是“不被直接生產(chǎn)勞動所吸收,而是用于娛樂和休息,從而為自由活動和發(fā)展開辟廣闊天地”的余暇時間。而且還進一步指出,人類社會“只有通過大工業(yè)所得到的生產(chǎn)力大大提高, 才有可能把勞動時間大大縮短, 使一切人都有足夠的時間來參加社會理論和實際公共事物?！笨梢?自由時間的充分享有是實現(xiàn)人自由發(fā)展的必要基礎(chǔ)。

在關(guān)于生產(chǎn)力與人的自由實現(xiàn)的關(guān)系問題上,馬克思認為,只有資本主義生產(chǎn)方式所“創(chuàng)造生產(chǎn)的物質(zhì)條件”,“才能為一個更高級的、以每個人的全面而自由的發(fā)展為基本原則的社會形式創(chuàng)造現(xiàn)實基礎(chǔ)?！鄙a(chǎn)力發(fā)展水平?jīng)Q定著生產(chǎn)關(guān)系的發(fā)展階段,制約著自由的實現(xiàn)程度。因此,馬克思主張大力發(fā)展社會生產(chǎn)力,并認為“生產(chǎn)力是在個人的交往活動中產(chǎn)生的一種社會力量?！?沒有一定的社會物質(zhì)文化條件,根本談不上人的自由發(fā)展。生產(chǎn)力的發(fā)展水平?jīng)Q定著自由的實現(xiàn)程度。

共產(chǎn)主義社會是人的自由真正實現(xiàn)的社會。馬克思在他關(guān)于未來社會的描述中,我們可以看出,自由一直被放在非常顯著的位置?？梢钥闯?自由發(fā)展的人是馬克思對未來社會的人所作出的質(zhì)的規(guī)定?！斑@種共產(chǎn)主義,作為完成了的自然主義,等于人道主義,而作為完成了的人道主義,等于自然主義,它是人和自然界之間、人和人之間的矛盾的真正解決,是存在和本質(zhì)、對象化和自我確證、自由和必然、個體和類之間的斗爭的真正解決。”人只有到了共產(chǎn)主義社會才能稱之為真正自由的人。

在馬克思看來,勞動是人的本質(zhì),是人類特有的創(chuàng)造性活動,是人們發(fā)揮潛力、滿足需要和實現(xiàn)自由的源動力。但在資本主義私有制條件下,勞動卻被異化了,成了制約人的自由全面發(fā)展的嚴重障礙。馬克思指出:“他在自己的勞動中不是肯定自己而是否定自己,不是感到幸福,而是感到不幸,不是自由地發(fā)揮自己的體力和智力,而是使自己的肉體受折磨、精神遭摧殘。”這樣,“異化勞動把自我活動,自由活動貶低為手段,也就把人的類生活變成維持人的肉體生存的手段。”可見,消滅私有制和舊式分工也是實現(xiàn)人的自由發(fā)展的必然要求。

2 馬克思主義自由觀的時代價值

科學(xué)認識和運用馬克思主義自由觀,對于我們正確理解和有效解決中國特色社會主義社會發(fā)展過程中遇到的問題具有重要的現(xiàn)實意義。

2.1馬克思主義自由觀更加堅定了我們走中國特色社會主義發(fā)展道路,最終實現(xiàn)共產(chǎn)主義的理想信念

共產(chǎn)主義社會是人類社會發(fā)展的未來,是人類實現(xiàn)自身解放的“自由王國”,即每一個人都擺脫了自然必然性的束縛、成為全面自由發(fā)展的人的社會。實現(xiàn)物質(zhì)財富極大豐富,人們精神境界極大提高,每個人自由而全面發(fā)展的共產(chǎn)主義社會,是馬克思主義最崇高的社會理想。人的自由的實現(xiàn)離不開高度發(fā)達的生產(chǎn)力,離不開人的精神境界的提升。馬克思主義自由觀是社會主義國家實現(xiàn)人的自由全面發(fā)展的科學(xué)指南。我國現(xiàn)在處于并將長期處于社會主義發(fā)展的初級階段,這是我們的基本國情。對于我們而言,只有堅定不移的走中國特色社會主義發(fā)展道路,大力發(fā)展社會主義國家的生產(chǎn)力,建設(shè)社會主義物質(zhì)文明、精神文明、政治文明和生態(tài)文明,不斷滿足人民群眾日益增長的物質(zhì)文化和精神文化生活需要,才能不斷促進人的自由而全面的發(fā)展。

2.2馬克思主義自由觀是我們認識西方資產(chǎn)階級自由觀虛偽性的銳利武器,有利于捍衛(wèi)馬克思主義在我國意識形態(tài)領(lǐng)域中的主導(dǎo)地位

資本主義制度的建立,為人類解放和自由的實現(xiàn)帶來了新的曙光。但是,本質(zhì)上來講,資產(chǎn)階級建立的是一個代表本階級利益的自由社會,資產(chǎn)階級的自由觀帶有不可調(diào)和的內(nèi)在矛盾性。由于歷史和階級的局限性,資產(chǎn)階級不可能真正認識自由的本質(zhì),資本主義的生產(chǎn)方式也不可能給人類帶來真正的自由和解放。而今,西方資本主義國家總是想方設(shè)法打著“自由、民主”的幌子對社會主義國家進行西化、分化的圖謀。馬克思從歷史唯物主義和辯證唯物主義的高度出發(fā),深刻地揭露和批判了資產(chǎn)階級自由觀的虛偽性,通過對人的實踐活動和人的本質(zhì)的分析,揭示出自由的客觀性、歷史性和實踐性。馬克思主義自由觀為我們正確認識資產(chǎn)階級自由觀,劃清與資產(chǎn)階級自由觀的界限,提供了科學(xué)的理論依據(jù)。我們應(yīng)當充分認識到,自由的實現(xiàn)是一個漸進的、動態(tài)的歷史過程。無論是政治自由、經(jīng)濟自由還是文化自由,都必須同一定的社會歷史條件相符合,切不可盲目地鼓吹和追求不切實際的、空洞的、抽象的自由。

參考文獻

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