1

假如草木不啞，都開了口：假如牛馬不安于被鞭打，突然說話：假如狐貍被人誣陷為狡猾時(shí)不再沉默，林中的虎或地上的蛇被人咒為兇殘時(shí)張嘴發(fā)言；總之地球上所有的物種都說起了人話，共同抗議和指斥的是誰?我看只有人類。

2

一株樹被砍伐，同類的鄰樹是有反應(yīng)的，常作顫抖狀。同類的億萬條海魚，其中有一條被天敵傷害，群魚必作集體行動(dòng)，向同一方向奔逃。雁群作萬里遠(yuǎn)遷，始終列陣有序。而人，禍福與共的能有幾個(gè)?提倡向植物尤其向動(dòng)物學(xué)習(xí)，大有益!

3

一句精彩的格言問世，從人們?yōu)橹骱炔实哪且凰查g起，它就已經(jīng)釋放盡了應(yīng)有的能量。隨后，它至多只能作為玩味品供人撫摸。真正的有為者往往只付之于行動(dòng)而忘記了原始的詞句。

4

即使什么實(shí)用價(jià)值也沒有或很低的文化品，僅僅有美感，就可以產(chǎn)生社會(huì)能量。一幅山水畫，一首無題詩，一支即興歌，一則幽默話，雖然提煉起來并無直接益世的主題，只要有美感就寶貴。至少它能使人掙脫了野而愚。

5

人之有情，往往以苦伴之。只要是真情、善情、美情，無論表現(xiàn)為親情、愛情、友情、正義情，還是表現(xiàn)為豪情、俠情、戰(zhàn)斗情，都意味著對(duì)義務(wù)的恪守和對(duì)困難的抗擊。沒有一絲苦味的真情最不可信。

6

假如你不是正常而平常的人，哪怕你是神，你也是騙子；哪怕你是仙，你也是戲子；哪怕你是超人，你也是痞子!世上根本不存在比人本身更高明的角色，誰否認(rèn)誰就是笨蛋!

7

以情感、情緒、情態(tài)而論，萬物都比不上人類。但有些情，例如虛情、奢情、泛情、貪情、私情、色情、穢情，以及亦傲亦媚之情，亦驕亦諂之情，亦狂亦怯之情，亦主亦奴之情，都未必讓其它物種仰視。

8

唐代的大文學(xué)家柳宗元只活了四十六歲，南宋抗金名將岳飛殉難時(shí)才三十九歲，明末抗清英雄夏完淳寫絕命詩時(shí)才十七歲，清末的民主革命先驅(qū)鄒容死時(shí)才二十歲，在延安寫了《黃河大合唱》名曲的冼星海去世時(shí)僅四十歲。有人卻活得很長(zhǎng)，但年齡本身未必有價(jià)值。

9

愛因斯坦與卓別林是好友。愛因斯坦對(duì)卓別林說：“你真?zhèn)ゴ?，凡是有電影的地方就知道你的名字。”卓別林對(duì)愛因斯坦說：“你才無比偉大，因?yàn)槿澜缍愕南鄬?duì)論的人，最多不超過三個(gè)。”看來，偉大是不計(jì)職業(yè)的。

10

將地球譽(yù)之為故鄉(xiāng)、家園，這是對(duì)的。但人類假如戀鄉(xiāng)戀園而無遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)之欲，便毫無出路。人類的行為趨勢(shì)是日益強(qiáng)化自己的數(shù)量和質(zhì)量，兩者慣性發(fā)展下去皆可憂。數(shù)量日漲，質(zhì)量超度，定被人與物擠死。

11

動(dòng)物有“歌”，已逾萬年。有的“歌”很美，如鳳鳴鶴唳，虎嘯猿啼。但那其實(shí)不是歌，而是本能性的嘶叫。歌而成曲，是人類的社會(huì)行為。或歌或曲，大都是有社會(huì)蘊(yùn)意的吶喊或呻吟，抗議或迎合，怒吼或泣訴。

(選自《山東文學(xué)》)

散文包

這是一篇語錄體散文。語錄體散文不是一張完整的百元大鈔，而是滿地的零錢——它的魅力就在于這種滿地都是錢的感覺。欣賞它的方式，也不是如面對(duì)著一張百元大鈔那樣仔細(xì)地看、反復(fù)地看、正過來看后再反過來看，要透過紙張的表面看到背后的水印和暗紋；而是如面對(duì)滿地零錢那樣，用手隨便抓著、放下、撥弄著，最后隨便便抓起一把放進(jìn)口袋，準(zhǔn)備當(dāng)出門坐車的零錢了。至于如何寫好它——千萬別鋪開一張紙對(duì)自己說：我要開始寫10條格言了。這樣的語錄體散文可不是一次寫成的，平時(shí)隨便有了什么觸動(dòng)的靈感，便記下來，就好像朝零錢罐里扔硬幣一樣。然后攢夠了一定的數(shù)量，便打開零錢罐——“嘩啦”一下全部倒出來。所以毛志成說這是“燈下戲墨”——不過他真的希望這些他攢下的“鋼蹦”中，能有若干被你們裝進(jìn)口袋起點(diǎn)小小的作用。

——孔惠惠