袁偉萍

摘要: 女人如詩如畫。而明朝的著名畫家唐寅就是這樣一位將女人的詩情與畫意融入他的仕女圖作品創(chuàng)作中,并開創(chuàng)了削肩憂怨"世俗美"的仕女畫類型。這樣的繪畫也成為生活在那種無奈的時世中的人們聊以自慰的形式之一。詩畫中的女性形象歸根結(jié)底也是文人顧影自憐含蓄的表現(xiàn)手法。在唐寅的仕女圖中,女人和詩畫是一個整體,隱藏在字縫里,蘊(yùn)涵在筆墨中,被詩情幻化得美麗,也被畫意渲染的蒼涼。

關(guān)鍵詞:唐寅 仕女圖 文化審美

中圖分類號:J222.2文獻(xiàn)標(biāo)識碼:A文章編號:1005-5312(2009)15-

女人如詩如畫。古往今來,她們在男人的作品中總是被抽象化或者具體化,留下的是凄美的詩情和蒼涼的畫意。而明朝的著名畫家唐寅就是這樣一位將女人的詩情與畫意融入他的仕女圖作品創(chuàng)作中,并開創(chuàng)了削肩憂怨"世俗美"的仕女畫類型。

唐寅(1470—1523),是我國繪畫史上杰出的畫家、文學(xué)家。在繪畫上,唐寅擅長山水,又工畫人物,尤其是精于仕女,畫風(fēng)既工整秀麗,又瀟灑飄逸,被稱為“唐畫”,為后人所推崇。王世懋《跋陳玉叔倦繡圖》云:“唐伯虎解元于畫無所不佳,而尤工于美人,在錢舜舉、杜檉居之上,蓋其平生風(fēng)韻多也。此倦繡圖,從趙文敏公摹來,故設(shè)色之艷,位置之工,迥勝他日作。至其雅韻風(fēng)流,意在筆外,則伯虎自有伯虎在,覽者當(dāng)自得之?！边@里王世懋把唐寅的仕女畫和他的思想感情、現(xiàn)實際遇結(jié)合起來,說明唐寅的仕女畫之所以引人入勝、美名流傳的原因。

特別值得一提的是這些仕女圖中耐人尋味的詩畫意蘊(yùn)。畫面通過婦女形象的塑造來體現(xiàn)不同時期的現(xiàn)實生活、倫理觀念和審美趣味,成為繪畫藝術(shù)中具有獨(dú)立審美意義的門類。唐寅的人物仕女畫多取材于高人雅士、神仙故事以及宮妓、歌妓一類。至今傳世的有《孟宮蜀妓圖》、《牡丹美女圖》、《嫦娥奔月圖》、《秋風(fēng)紈扇圖》、《陶穀贈詞圖》、《李端端落籍圖》等等。其中最杰出的仕女畫作品就是描寫女子秋扇見捐的哀怨的水墨《秋風(fēng)紈扇圖》。畫中用高度洗煉的筆觸,描繪了一名手持紈扇佇立在秋風(fēng)里的美人。左上角題詩云:“秋來紈扇合收藏,何事佳人重感傷。請把世情詳細(xì)看,大都誰不逐炎涼?”畫中的背景極其簡明,僅以坡石一角意筆為之。右側(cè)綴有雙鉤細(xì)竹,疏疏落落,大面積空白給人以空曠蕭瑟、冷寞寂寥的感受,突出“秋風(fēng)見棄”,觸目傷情的主題。

清人黃崇惺《草心樓讀畫集》云:“畫者,必有一段蒼涼盤郁之氣,乃可畫山水;必有一段纏綿悱惻之致,乃可畫仕女?！碧埔?qū)κ送窘^望,縱酒狎妓,目睹青樓女子的不幸生活,在欣賞中流露出對身份卑賤的弱女子的同情。所以他所畫的形象都端莊清秀、詩情畫意。正如魯迅在《論“舊形式的采用”》一文中所說:“唐伯虎畫的細(xì)腰纖手的美人,是他一類人們的欲得之物。”特別在他的晚年,失意的苦痛,以及體弱多病都使他意興闌珊,只是把自己的思想感情融于繪畫之中,而畫中落寞的仕女往往又是自己的寫照。

從圖中的“詩情”看,女性的形象往往作為一個中心整合了殘花、秋風(fēng)、逝去的容顏這一系列物象,以歌詠落花殘秋來宣泄對世事無常的不安?！睹鲜駥m妓圖》詩云“蓮花冠子道人衣,日侍君王宴紫徽?；ㄩ_不知人已去,年年斗綠與爭緋?！?《 琵琶美人圖》詩云:“夢斷碧紗櫥,窗外聞鵜鴃。清怨托琵琶,怨極終難說。”《佳人對月圖》詩云:“卸髻嬌娥夜臥遲,梨花風(fēng)靜鳥棲枝。難將心事和人說,說與青天明月知。”《美人圖》詩云:“春色關(guān)心萬種情,酒杯聊寞可憐生。折花比對佳人面,把臂相同覺命輕。”《秋風(fēng)紈扇圖》詩云:“秋來紈扇合收藏,何事佳人重感情?請把世情詳細(xì)看,大都誰不逐炎涼!”可見對世態(tài)炎涼的感悟是唐寅仕女圖中詩畫共通的精神主旨。

在舊式傳統(tǒng)中,女人永遠(yuǎn)只是男人的一種比喻化的替身,一種隱喻手段。其實對女性身世的憐憫也并非初衷,“同是天涯淪落人”,詩畫中的女性形象歸根結(jié)底也是文人顧影自憐含蓄的表現(xiàn)手法。正如布爾門達(dá)爾說:“女性不適于作詩,而應(yīng)該試著變成詩?！?/p>

從圖中的“畫意”看,唐寅仕女畫可以稱為明清對女性陰柔美定義的范本。畫中女子纖腰削肩,弱不禁風(fēng)。足部是陰中之陰,古代女子足腳美麗的標(biāo)準(zhǔn)是“小、瘦、尖、彎”,雖然畫中沒有直接表現(xiàn)女子的足部,但以高山流水描結(jié)合折蘆描法繪成的裙角隨風(fēng)飄動,更加巧妙地表現(xiàn)了典型的陰性曲線,生動地傾訴著女性心中的憂怨哀愁,激起觀者一片憐香惜玉的情結(jié)。唐寅借佳人的遭遇,隱射自己懷才卻受到牽連而仕途受挫,落到賣畫為生的情境;他滿腹的牢騷,人生歷程不順?biāo)斓母袘?全在畫中呈現(xiàn)。他代表不趨炎附勢、不追逐名利、有氣節(jié)的文人畫家。其中當(dāng)然也寄予了作者對自身身世坎坷的悲忿之情。也是對當(dāng)時官場和社會的虛偽以及封建禮教的諷刺和反抗。

明清時期是封建時代華夏文化明顯從強(qiáng)盛轉(zhuǎn)為衰微的階段,在審美觀上表現(xiàn)亦十分明顯,唐代仕女畫中表現(xiàn)的積極處世的享樂主義傾向在明代的畫作中無處可尋,取而代之以對世態(tài)的幽怨,對生活的不知所措。這都表現(xiàn)了當(dāng)時人生存環(huán)境的差別所帶來的文化審美的不同。

他在理想與現(xiàn)實的審美標(biāo)準(zhǔn)中找到了一個平衡點(diǎn),使得筆下的美女既具備現(xiàn)實中很難兼具的美的元素,超凡脫俗,又同時容易被世人的欣賞眼光所接受,沒有不食人間煙火的感覺。這也正好契合了當(dāng)時人們理想缺失,轉(zhuǎn)而投靠對欲望和聲色的心理需求,這樣的繪畫也成為生活在那種無奈的時世中的人們聊以自慰的形式之一。

綜上所述,女人本質(zhì)上就是男人的詩與畫,在唐寅的仕女圖中,女人和詩畫是一個整體,隱藏在字縫里,蘊(yùn)涵在筆墨中;被詩情幻化得美麗,也被畫意渲染的蒼涼。