毛志成

如果依據(jù)的是實實在在的德才,隨之將人定為君子與小人,智者與笨蛋,勇士與懦夫,有用之人與無用之人,這有什么錯?

無前提地否定等級現(xiàn)象或等級差異,幻想烏托邦式的或近似虛無主義的絕對平等,是大錯特錯的。正如同馬克思批評某些人將平均主義誤認為共產(chǎn)主義時,斷然說:“平均主義是最粗陋的共產(chǎn)主義!”

將社會上的一切事物劃分成等級,是最基本的事物法則。任何一種物品,不區(qū)分出或判定出一級品、二級品、三級品或等外品,是絕對不成的。當年有人將共產(chǎn)主義理解為“大鍋飯主義”,并予以追求,實際上那些人所追求的是懶漢和白癡所幻想的社會。必須鐵定地認為:一萬年以后也會有等級,沒有等級是絕對不成的!而且還應(yīng)當認為:等級是實現(xiàn)真正平等的主要途徑和主要手段!

當前社會不平等現(xiàn)象存在的原因,不在于等級本身,而在于對等級的判定標準有誤。這樣的錯誤,人類已經(jīng)延續(xù)了幾千年,至今。

幾千年來,將人劃分為等級或階級,如果依據(jù)的是實實在在的德才,隨之將人定為君子與小人,智者與笨蛋,勇士與懦夫,有用之人與無用之人,這有什么錯?一點錯誤都沒有!即使專說經(jīng)濟現(xiàn)象,若是德才兼?zhèn)湔叱闪烁晃?缺德無才者成了窮人,這又有什么錯?同樣是一點錯誤都沒有!

而幾千年的等級現(xiàn)象錯在哪里呢?首先錯在對不正當行為和不正當手段的助長和強化。包括對不正當事物的提位與升級和對正當事物的壓制與壓垮。

人類社會中最正當?shù)男袨槭呛侠淼娜〉?最不正當?shù)氖侄问欠欠ㄇ謯Z。一個是用真德實才去“取”,一個是借無德無才勾當去“奪”,并把不正當?shù)牡脛?、得勢、得意定為“精英?而把一切失敗者、失勢者、失意者(包括仁者、義者)視為“草根”,這才是研究真平等的重要課題。

有人最初可能是正當?shù)娜〉谜?他們先借用自己的正當奮斗取得自己的權(quán)與利。但接下來要干的事,往往是很習慣地將權(quán)與利遺傳給自己的子孫。這些繼承人十之八九又習慣于將自己的既得利益予以合法化、固定化、威風化。這樣的人,又必將成為新的侵奪者。而他們的德才質(zhì)量也必將日益下滑,甚而蕩然無存。偏偏這樣的人,又常常是或依然是“上等人”、“高級人”等等標號的享有者。而實際上,他們早已成為人格品位的下流貨色。

說來說去,等級存在的本身不一定是錯的,而對等級標準的判定標準是對是錯才是根本的問題。

今天,我們急于要做的不是盲目地高喊“廢除等級”,而是如何確立正確的等級標準。也就是說,我們應(yīng)當如何公正地、準確地判斷出什么是真正的中等人、上等人、下等人。舉例說:正當?shù)貭幦∽约旱睦?雖然對他人無大益但也絕對無害的人,就是應(yīng)當保護的中等人。在保證自己正當利益的同時,又能分出意愿和實踐去做公益之事的人,就是上等人。而直接或間接地侵奪公利或損害他人利益的人,特別是以此為本領(lǐng)且又躍居高位的人,就是下等人!

世上有各式各樣五花八門的選舉活動,有時在確定選舉標準時還能列出百條千條的細則,其實無需那樣繁瑣,真正體現(xiàn)“選賢”兩個字就夠了。偏偏我們常常習慣于搞各式“選秀”,而淡于強調(diào)“選賢”。什么是賢?真德真才融為一體之謂也。而“秀”,常常有表演成分,即“作秀”。何以要表演?爭的是“有償”。這樣的人可以成為名、位、利皆沾的“人上人”,但很難成為德才兼?zhèn)涞恼嬲系热恕?/p>

人是分等級的,世上確有上、中、下三等人,這是常識。關(guān)鍵是何時使那樣的等級不是虛奢的標簽,真正地落實到以人為本!即:在劃分等級的時候,以人的德才素質(zhì)為標準線。

(作者系首都師范大學(xué)中文系教授、著名作家、學(xué)者)