周娟娟

廣州美術(shù)學(xué)院教授、原創(chuàng)設(shè)計(jì)師、服裝設(shè)計(jì)大賽評委……賈蕓的身份很多,而她自己永遠(yuǎn)把對傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)揚(yáng)當(dāng)作自己的本分。

傳統(tǒng)的手工,現(xiàn)代的產(chǎn)品;傳統(tǒng)的構(gòu)圖,現(xiàn)代的審美……在賈蕓的工作室,你無法不感嘆這二者的和諧相融——流行色制作的多功能包,融入傳統(tǒng)瑤繡,顯得既時(shí)尚又風(fēng)情;紗巾上點(diǎn)綴著波浪、四葉草,宛如把淡雅的潑墨山水畫披在頸間,別有一番雅致的風(fēng)韻。

使用民間純手工原生態(tài)元素進(jìn)行產(chǎn)品設(shè)計(jì)、制作,是賈蕓的一貫態(tài)度。而產(chǎn)品以外的文化傳續(xù),才是這位學(xué)者型設(shè)計(jì)師思考和探索的終極方向:“我一直在堅(jiān)持可持續(xù)發(fā)展與設(shè)計(jì)教育的思想理念。”

這種堅(jiān)持,不易。

南嶺“果殼紐扣”

2007年的夏天,賈蕓去了一趟南嶺,一位朋友請她為當(dāng)?shù)氐纳鷳B(tài)旅游做點(diǎn)事情。賈蕓明白,做生態(tài)保護(hù),首先要讓當(dāng)?shù)厝藢ι磉叺囊徊菀荒径汲錆M感情。當(dāng)居住在這里成為他們的驕傲?xí)r,他們就會(huì)有保護(hù)環(huán)境的強(qiáng)烈愿望。

賈蕓開始慎重地考慮一個(gè)問題:我能做什么?

思緒一下回到了1993年,賈蕓作為訪問學(xué)者去香港參加一個(gè)學(xué)術(shù)研討會(huì)。有奢侈品牌商說到怎樣通過設(shè)計(jì)輔助亞馬遜當(dāng)?shù)氐耐林麄円贿厡?dāng)?shù)氐墓麣ぷ龀杉~扣或者衣服上的裝飾,一邊把庫存的羊毛衣帶到當(dāng)?shù)?讓原住民拆開,用當(dāng)?shù)氐囊肮椭参镏瞥傻奶烊蝗玖先旧?再重新設(shè)計(jì)編織。產(chǎn)品以高附加值賣出后,收益回饋給當(dāng)?shù)氐耐林?/p>

亞馬遜的案例提醒了賈蕓:長期以來我們都低估了文化的跳躍式發(fā)展。其實(shí)文明的進(jìn)程不一定就是讓傳統(tǒng)文化從搖籃到墳?zāi)?也可以是從搖籃到搖籃。把這種模式復(fù)制過來的想法在賈蕓的腦海中閃現(xiàn)了15年,南嶺正好是一個(gè)不錯(cuò)的平臺(tái)。

教南嶺的婦女做女紅,讓她們自己先環(huán)保起來成了當(dāng)務(wù)之急。

賈蕓懂得自己在那里只是一個(gè)陌生的身份,她沒有急著說出自己的想法,而是先和當(dāng)?shù)厝肆募页?直到氣氛非常融洽,才請人把婦女們組織起來。

“有的女人,一結(jié)了婚就只有買菜煮飯,沒有了自己,久而久之,也失去了對生活的熱情,一輩子就過去了?？墒桥瞬粦?yīng)該這樣,女人應(yīng)該學(xué)會(huì)創(chuàng)造!做一道好菜,穿一件好看的衣服,和孩子玩一個(gè)好玩的游戲,都是創(chuàng)造?！币欢蝿?dòng)之以情的談話結(jié)束,有的人竟聽得淚流滿面。

人們被賈蕓的誠意所打動(dòng),逐漸敞開了自己的心扉。有一位婦女感嘆,自己休息的時(shí)候不是打麻將就是看電視,但不做這兩件事情,又不知道還能做什么。說的是無聊,更是無奈。

眼看時(shí)機(jī)成熟,賈蕓說出了她的想法,然后給出畫畫、織毛衣、鉤花、繡花幾個(gè)選擇,并且手把手地把這些技術(shù)教給當(dāng)?shù)貗D女。半年過去,徒弟們“出師”了。賈蕓又想著把她們的作品變成商品,用商品收益所得回饋到她們身上。

賈蕓讓她們在當(dāng)?shù)夭菥幍拇由香^花,鉤好后,她自掏腰包把它們買回來,放在廣州的精品店里出售。這些草編環(huán)保袋不僅讓當(dāng)?shù)氐膵D女體會(huì)到創(chuàng)造的樂趣,也讓她們意識(shí)到保護(hù)環(huán)境的重要,而當(dāng)這個(gè)環(huán)保袋成為都市人的消費(fèi)品以后,又向都市人傳遞了環(huán)境保護(hù)的概念。

阿麗的瑤繡片

在南嶺考察期間,賈蕓去到了乳源縣的必背瑤寨。這一行深深刺痛了賈蕓的心。

瑤繡是全世界唯一從反面繡的繡品?？墒巧钤诒乇车默幾迦?幾乎20多年沒有碰過瑤繡,年輕一代想的是怎樣賺錢,瑤繡與他們的生活無關(guān);會(huì)繡的老人都是60歲以上的,她們已經(jīng)老眼昏花,很難做出美麗的工藝。那些淳樸而不乏精致的繡片,淪為被遺忘與拋棄的技藝。

能否拯救正面臨消失的瑤繡?

賈蕓想通過自己多年來對時(shí)尚的眼光,對大都市生活經(jīng)驗(yàn)的理解,對大都市白領(lǐng)階層的理解,把少數(shù)民族的原生態(tài)技藝進(jìn)行時(shí)尚化的設(shè)計(jì),放到架上成為商品。用功能化的考慮和商業(yè)化的循環(huán),對傳統(tǒng)技藝的作品進(jìn)行時(shí)尚化的設(shè)計(jì)包裝,從而探尋傳統(tǒng)技藝的生存之路。

賈蕓告訴當(dāng)?shù)厝?刺繡也可以賺錢。但沒人相信,在她們的記憶里,瑤繡只是老媽媽們打發(fā)時(shí)間的東西,土氣、沒落、沒有生趣。賈蕓沒有就此放棄,她干脆住進(jìn)當(dāng)?shù)氐默幾迦思?一次又一次地和當(dāng)?shù)厝藦匾归L談。

阿麗的母親是老一輩中繡工最好的,也是那里唯一一位還會(huì)唱瑤族山歌的人。賈蕓思想工作的重點(diǎn)就放在了阿麗姐妹身上。阿麗有兩個(gè)孩子,一個(gè)小學(xué),一個(gè)中學(xué),她從早到晚地干農(nóng)活,常常一個(gè)人擔(dān)著上百斤的糧食去賣,孩子昂貴的學(xué)雜費(fèi)仍然壓得她喘不過氣來。

賈蕓告訴阿麗,只要她們姐妹跟著母親好好學(xué)瑤繡,把技藝傳承下來,幾個(gè)孩子的學(xué)費(fèi)由賈蕓來交。賈蕓的誠意打動(dòng)了阿麗,她說服了姐姐一起跟著母親學(xué)這門手藝。在阿麗的帶動(dòng)下,村里的婦女逐漸明白賈蕓的真誠,愿意學(xué)的年輕人一下子就增加到20多位。

之后每個(gè)月,賈蕓都去一次瑤寨,看看當(dāng)?shù)貗D女們的學(xué)習(xí)情況。學(xué)的是祖祖輩輩傳下來的絕技,潛移默化的力量十分強(qiáng)大,當(dāng)?shù)氐膵D女進(jìn)步非?？?其中阿麗的繡工最好。

瑤繡從反面繡起,下針就要清楚正面的樣子。一件30cm×30cm的瑤繡,一個(gè)人要做兩三個(gè)月,繡好的成品,賈蕓全都高價(jià)買下。當(dāng)?shù)氐膵D女看到學(xué)好瑤繡技藝真能給他們創(chuàng)收,變得更加積極。

買下來的瑤繡,賈蕓都會(huì)作為時(shí)尚元素融入自己的新設(shè)計(jì)中。賈蕓設(shè)計(jì)的瑤繡皮包有明晰的定位,只針對大都市里的高級(jí)白領(lǐng)。為滿足這種需求,她在內(nèi)包中設(shè)計(jì)了很多小格子,筆、口紅、卡片、鑰匙、眼鏡等出門必備的物品都各歸其位,賈蕓發(fā)現(xiàn)很多人都有兩個(gè)手機(jī),于是包內(nèi)的手機(jī)袋也設(shè)計(jì)成兩個(gè)。

產(chǎn)品傾注了太多的感情與精力,價(jià)格自然不低。2000多塊一只的瑤繡皮包,喜歡的人多,但下單的人少,不少人嫌貴,但也有不少人看重這些被挖掘出的老工藝,一次買下倆。

產(chǎn)品賣出去,賈蕓不忘自己對阿麗的承諾。在孩子們開學(xué)的時(shí)候,賈蕓就拿著賣包的收益,給阿麗姐妹的孩子交學(xué)費(fèi),剩下的就買成圖書送給當(dāng)?shù)氐膱D書館。有時(shí)也給當(dāng)?shù)氐膵D女們組織一些活動(dòng),發(fā)給她們一些小獎(jiǎng)品。

賈蕓說:“對于傳統(tǒng)技藝,不能空談保護(hù),要把保護(hù)和擁有這項(xiàng)技藝的人的生活掛鉤,提升他們的生活質(zhì)量,變成他們的生活方式、生活來源,這個(gè)保護(hù)才有可能成立,才可能有傳承的機(jī)會(huì)。純粹理想主義的口號(hào)式的保護(hù)和博物館式的保護(hù)都是沒有多大意義的?！币虼?她也總是不斷地鼓勵(lì)自己的研究生們,將潮繡、抽紗等傳統(tǒng)元素融入時(shí)尚設(shè)計(jì)之中,把傳統(tǒng)元素真正融入現(xiàn)代生活。

走向遙遠(yuǎn)山村

然而,藍(lán)圖并沒有那么容易實(shí)現(xiàn)。兩年過去了,賈蕓最不愿意看到的事情還是出現(xiàn)了。

必背瑤寨慢慢地發(fā)展成了旅游景點(diǎn),越來越多的人來到這里觀光,采風(fēng)。原住民的房子變成了水泥房,原本純樸的人們在市場利益的驅(qū)使下,變得急功近利,她們再也無法靜下心來做精細(xì)的工藝品。

賈蕓陷入一種焦躁之中,那是一種無能為力卻又想繼續(xù)前行的糾結(jié)。

為了繼續(xù)對瑤繡文化進(jìn)行保護(hù),賈蕓不得不換一個(gè)地方。同在粵北做文化研究的朋友給賈蕓推薦了始興的一個(gè)村落。

從廣州出發(fā),沿著323線一路向北,4個(gè)多小時(shí)的高速路,改道鄉(xiāng)間小路再走上近兩個(gè)小時(shí),目的地就到了。比起必背,始興的這個(gè)村子顯得更加窮困。這是一個(gè)漢族聚居地,在山區(qū)退耕還林后,部分瑤族人才搬來這里。

200多戶人家的村子走訪完畢,賈蕓的心愈加沉重。整個(gè)村落里會(huì)瑤繡的老人只剩下一位,而她也已70有余。賈蕓懇切地說,將帶著研究生來跟她學(xué)瑤繡,老人的眼淚忍不住掉了下來。村支書在聽了賈蕓的描述后,希望同時(shí)能帶動(dòng)當(dāng)?shù)貗D女一起學(xué)習(xí)。這正是賈蕓想要的。

在始興,賈蕓又將重新開始……

或許,和必背相似的問題還會(huì)出現(xiàn),但風(fēng)雨中的無數(shù)次前行讓賈蕓的信念更加堅(jiān)定。她時(shí)刻銘記著自己的身份,她不只是設(shè)計(jì)師,還是一位學(xué)者。

絕大多數(shù)時(shí)間,她都在各地村縣做文化保護(hù)和考察工作。“我不需要做太多商業(yè)的東西,我對物質(zhì)生活是很知足的,我的生活相對簡單。我有很多下意識(shí)的節(jié)約習(xí)慣,比如沖涼的時(shí)候用盆子接水,把當(dāng)天的衣服放在盆子里面踩。我計(jì)算過,洗衣機(jī)用水是手工洗衣的十多倍?！?/p>

生活簡單就好,物質(zhì)夠用就行,但文化必須傳承。受過西方教育的賈蕓并非固步自封。上世紀(jì)80年代,當(dāng)人們把蝙蝠衫和健美褲當(dāng)作唯一潮流標(biāo)準(zhǔn)的時(shí)候,賈蕓就已經(jīng)在雜志上推薦“三宅一生”的設(shè)計(jì)理念。她從一個(gè)植根于日本民族觀念和習(xí)俗的國際品牌中看到了中國傳統(tǒng)文化的將來。

賈蕓的工作室里有大量少數(shù)民族純手工材料、有跳躍豐富的色彩,“低語的山風(fēng)”、“生如夏花”、“優(yōu)雅時(shí)光”、“寸草心抱枕”等系列手工設(shè)計(jì)產(chǎn)品大量采用著這些元素,浪漫溫馨。

哪怕一個(gè)人的力量只能發(fā)出微弱的光,賈蕓也希望自己是那點(diǎn)能夠燎原的星火。