崔華前

摘要:用社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)社會(huì)思潮,必須以準(zhǔn)確把握社會(huì)主義核心價(jià)值體系的科學(xué)內(nèi)涵為前提;以尊重差異,包容多樣為基礎(chǔ);以鞏固馬克思主義指導(dǎo)地位,有力抵制各種錯(cuò)誤思潮的影響為保證。

關(guān)鍵詞:社會(huì)主義核心價(jià)值體系;引領(lǐng); 社會(huì)思潮;有效途徑

中圖分類號(hào):D64文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A

DOI:10.3963/j.issn.1671-6477.2009.06.018

社會(huì)主義核心價(jià)值體系,是迄今為止最科學(xué)、最進(jìn)步的價(jià)值體系,是社會(huì)主義制度的內(nèi)在精神之魂,是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)之基,是社會(huì)主義文化建設(shè)之本。只有堅(jiān)持用社會(huì)主義核心價(jià)值引領(lǐng)社會(huì)思潮,才能有力地引導(dǎo)和有效地整合多樣化的思想觀念和社會(huì)思潮,最大限度地形成社會(huì)共識(shí);才能增強(qiáng)中華民族的向心力和凝聚力,也才能鞏固全黨全國(guó)人民團(tuán)結(jié)奮斗的思想政治基礎(chǔ)。有鑒于此,黨的十七大報(bào)告強(qiáng)調(diào),要“積極探索用社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)社會(huì)思潮的有效途徑,主動(dòng)做好意識(shí)形態(tài)工作,既尊重差異,包容多樣;又有力抵制各種錯(cuò)誤和腐朽思想的影響”[1]34。本文從前提、基礎(chǔ)、思想保證等三個(gè)方面,論述堅(jiān)持用社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)社會(huì)思潮的內(nèi)涵、理論基礎(chǔ)和實(shí)踐途徑。

一、前提:準(zhǔn)確把握社會(huì)主義核心價(jià)值體系的科學(xué)內(nèi)涵

準(zhǔn)確把握社會(huì)主義核心價(jià)值體系的科學(xué)內(nèi)涵,是用社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)社會(huì)思潮的前提。馬克思主義指導(dǎo)思想,中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想,以愛國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神,社會(huì)主義榮辱觀這四方面基本內(nèi)容,各自以其特有的含義和實(shí)踐要求,在社會(huì)主義和諧社會(huì)建設(shè)中發(fā)揮著重要作用。

馬克思主義指導(dǎo)思想是社會(huì)主義核心價(jià)值體系中居于最高層次的導(dǎo)向性、先進(jìn)性、核心性內(nèi)容,是對(duì)人類發(fā)展規(guī)律的價(jià)值認(rèn)同,貫穿于和主導(dǎo)著整個(gè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系,決定了社會(huì)主義核心價(jià)值體系的方向和性質(zhì),其它基本內(nèi)容都是其具體運(yùn)用和生動(dòng)體現(xiàn)。中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想是我黨在馬克思主義指導(dǎo)下探索“什么是社會(huì)主義,怎樣建設(shè)社會(huì)主義”所取得的科學(xué)共識(shí)和美好目標(biāo),是馬克思主義社會(huì)發(fā)展規(guī)律理論的具體運(yùn)用;以愛國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神是馬克思主義指導(dǎo)思想融入民族文化和時(shí)代脈搏的輝煌成果;社會(huì)主義榮辱觀是馬克思主義倫理道德學(xué)說在中國(guó)特色社會(huì)主義道德建設(shè)實(shí)踐中的具體運(yùn)用。因此,鞏固馬克思主義指導(dǎo)地位,就抓住了社會(huì)主義核心價(jià)值體系的靈魂。

中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想是社會(huì)主義核心價(jià)值體系中居于較高層次的目標(biāo)性內(nèi)容,是對(duì)國(guó)家富強(qiáng),民族復(fù)興之路以及國(guó)家、民族美好未來的價(jià)值認(rèn)同,屬于社會(huì)主導(dǎo)的理想信念層面。中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想,是我黨把馬克思主義普遍原理與中國(guó)具體國(guó)情相結(jié)合所做出的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇,是馬克思主義中國(guó)化的理論成果,是馬克思主義理論的豐富和發(fā)展;弘揚(yáng)民族精神是為了把全體社會(huì)成員匯聚在中國(guó)特色社會(huì)主義旗幟之下,倡導(dǎo)時(shí)代精神是為了形成將中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想化為具體行動(dòng)的精神動(dòng)力;踐行社會(huì)主義榮辱觀是為了構(gòu)建適合于中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)發(fā)展的穩(wěn)定和諧的社會(huì)環(huán)境,培養(yǎng)品德高尚的中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人。因此,用中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想凝聚力量,就突出了社會(huì)主義核心價(jià)值體系的主題。

以愛國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神是社會(huì)主義核心價(jià)值體系中居于中間層次的動(dòng)力性內(nèi)容,是對(duì)實(shí)現(xiàn)奮斗目標(biāo)的精神動(dòng)力的價(jià)值認(rèn)同,屬于社會(huì)倡導(dǎo)的精神風(fēng)貌層面。民族精神和時(shí)代精神滲透于其他基本內(nèi)容中,是聯(lián)結(jié)其他基本內(nèi)容的紐帶。馬克思主義必須與民族精神和時(shí)代精神相融合,才能中國(guó)化、大眾化,才能保持永恒的活力和魅力,也才能發(fā)揮其最佳的指導(dǎo)作用;中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想必須借助于弘揚(yáng)民族精神,彰顯時(shí)代精神,才能形成和鞏固,才能發(fā)揮其鼓舞人心,凝聚力量之功效;社會(huì)主義榮辱觀必須借助于弘揚(yáng)民族精神和倡導(dǎo)時(shí)代精神,才能植根于中華民族文化的沃土,才能適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的要求,也才能發(fā)揮其價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)和價(jià)值評(píng)價(jià)功能。因此,用民族精神和時(shí)代精神鼓舞斗志,就把握了社會(huì)主義核心價(jià)值體系的精髓。

社會(huì)主義榮辱觀是社會(huì)主義核心價(jià)值體系中居于最低層次的規(guī)范性內(nèi)容,是對(duì)當(dāng)代社會(huì)最基本的價(jià)值取向和行為準(zhǔn)則的價(jià)值認(rèn)同,屬于具有普遍適用性的行為規(guī)則層面。社會(huì)主義榮辱觀,必須堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo),落實(shí)中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想在社會(huì)準(zhǔn)則層面的要求,反映民族精神和時(shí)代精神。因此,用社會(huì)主義榮辱觀引領(lǐng)風(fēng)尚,就打牢了社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基礎(chǔ)。

馬克思主義指導(dǎo)思想為中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想的實(shí)現(xiàn)提供了科學(xué)理論指導(dǎo),為民族精神和時(shí)代精神提供了正確的價(jià)值導(dǎo)向,為社會(huì)主義榮辱觀提供了科學(xué)的價(jià)值判斷標(biāo)準(zhǔn);中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想必然在理論源于馬克思主義尤其是中國(guó)化的馬克思主義,它為民族精神和時(shí)代精神注入了時(shí)代主題和思想烙印,為弘揚(yáng)社會(huì)主義榮辱觀提供了現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)和實(shí)踐途徑;民族精神和時(shí)代精神是馬克思主義與時(shí)俱進(jìn)的思想源泉,是推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)的精神動(dòng)力,也是開展社會(huì)主義榮辱觀教育的重要內(nèi)容和主導(dǎo)力量;只有在全社會(huì)大力弘揚(yáng)社會(huì)主義榮辱觀,才能進(jìn)一步加強(qiáng)和鞏固馬克思主義的指導(dǎo)地位,推進(jìn)中國(guó)特色事業(yè)又好又快地發(fā)展,進(jìn)而使民族精神和時(shí)代精神在全社會(huì)得到進(jìn)一步弘揚(yáng)。上述四方面內(nèi)容,既相互區(qū)別,又有機(jī)統(tǒng)一,共同構(gòu)成了一個(gè)由高到低,由理論到實(shí)踐,由思想到行為,層次分明的社會(huì)主義核心價(jià)值體系。

二、基礎(chǔ):尊重差異,包容多樣

尊重差異,包容多樣,是用社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)社會(huì)思潮的基礎(chǔ)。尊重差異,包容多樣,既是由社會(huì)主義核心價(jià)值體系自身的理論特征決定的,也是黨的“百花齊放,百家爭(zhēng)鳴”方針的具體運(yùn)用。

社會(huì)主義核心價(jià)值體系本身就具有先進(jìn)性、包容性的理論特征。它立足于中國(guó)現(xiàn)實(shí),傳承了中國(guó)傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀成果,汲取了當(dāng)代社會(huì)主義先進(jìn)文化的理論成果。它是黨的指導(dǎo)思想、社會(huì)主義理想信念、中國(guó)傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀成果、社會(huì)主義精神文明的要求四方面內(nèi)容相互融通而構(gòu)成的一個(gè)具有極大包容性的價(jià)值結(jié)構(gòu)體系。它集中代表了我國(guó)最廣大人民群眾的根本利益,有機(jī)結(jié)合了我國(guó)各階層、各群體的共同愿望,最大限度地反映了我國(guó)社會(huì)各階層的多樣化訴求,最具廣泛性、感召力、親和力和凝聚力。它在宣揚(yáng)和展示自身的價(jià)值內(nèi)容、價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)的同時(shí),并沒有簡(jiǎn)單地否定其他非核心的價(jià)值觀。對(duì)于各種社會(huì)思潮來說,它既具有批判功能,更具有汲取、整合和引領(lǐng)功能。尊重差異,包容多樣,是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的題中應(yīng)有之義。

在新世紀(jì)新階段,隨著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的深入發(fā)展,我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)成分、組織形式、就業(yè)方式、利益關(guān)系和分配方式日益多樣化,人們思想活動(dòng)的獨(dú)立性、選擇性、多變性、差異性明顯增強(qiáng),各種社會(huì)思潮對(duì)不同的群體發(fā)生著不同的影響。對(duì)于這些社會(huì)思潮,我們必須貫徹黨的“百花齊放,百家爭(zhēng)鳴”的方針,具體問題具體分析,尊重差異,包容多樣。既應(yīng)區(qū)分“主潮”和“次潮”,也應(yīng)區(qū)分“進(jìn)步潮”、“落后潮”和“中間潮”。對(duì)于“進(jìn)步潮”特別是其“主潮”,我們應(yīng)充分肯定,旗幟鮮明地支持,鼓勵(lì)其發(fā)展,并用之引領(lǐng)其他思潮;對(duì)于“中間潮”,只要無害,我們就應(yīng)以寬廣的胸懷,允許其存在,采取協(xié)調(diào)的辦法,對(duì)之進(jìn)行溫和地漸進(jìn)式地引領(lǐng),促使其向“進(jìn)步潮”轉(zhuǎn)化;對(duì)于“落后潮”特別是其“主潮”,我們則要與之作堅(jiān)決的斗爭(zhēng),遏制其滋長(zhǎng)蔓延?？梢?只有尊重差異,包容多樣,才能充分體現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的廣泛適用性和強(qiáng)大包容性,用之充分挖掘和調(diào)動(dòng)最廣大人民群眾的積極性,最大限度地形成社會(huì)共識(shí),也才能充分發(fā)揮社會(huì)主義核心價(jià)值體系的強(qiáng)大引領(lǐng)力,使之真正成為聯(lián)結(jié)各群體、各階層的精神紐帶和引領(lǐng)各種社會(huì)思潮的偉大旗幟。

當(dāng)然,我們也必須認(rèn)識(shí)到,尊重差異,包容多樣,決不是在指導(dǎo)思想上搞多元化,而是以堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位不動(dòng)搖為前提,以增強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的影響力和引領(lǐng)力為主旨的。

三、保證:鞏固馬克思主義指導(dǎo)地位,有力抵制各種錯(cuò)誤思潮的影響

馬克思主義是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的靈魂,是我國(guó)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的“主心骨”。用社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)社會(huì)思潮,必須鞏固馬克思主義指導(dǎo)地位,有力抵制各種錯(cuò)誤思潮的影響。

鞏固馬克思主義指導(dǎo)地位,首先是由馬克思主義理論體系自身的科學(xué)性所決定的。馬克思主義深刻總結(jié)了歷史運(yùn)動(dòng)規(guī)律,科學(xué)揭示了自然界和人類社會(huì)和思維發(fā)展的最普遍最一般的規(guī)律,特別是深刻揭示了社會(huì)主義必然代替資本主義,建設(shè)社會(huì)主義最終實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的規(guī)律。我們只有堅(jiān)持馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法,才能在錯(cuò)綜復(fù)雜的思想意識(shí)和社會(huì)現(xiàn)象中“撥開迷霧見真章”。其次是由我國(guó)經(jīng)濟(jì)制度、政治制度的社會(huì)主義性質(zhì)所決定的。我國(guó)社會(huì)主義公有制的主體地位,中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的人民當(dāng)家作主的社會(huì)主義民主政治制度,要求在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域必須鞏固馬克思主義指導(dǎo)地位。這樣才能保證我國(guó)經(jīng)濟(jì)建設(shè)、經(jīng)濟(jì)政治體制改革的正確方向,才能保證我國(guó)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和政治制度不斷鞏固和發(fā)展,才能保證共產(chǎn)黨的執(zhí)政地位,工人階級(jí)的領(lǐng)導(dǎo)地位和人民當(dāng)家作主的主人翁地位,才能防止“私有化”和“兩極分化”。再次是我國(guó)革命、建設(shè)和改革的歷史選擇、歷史結(jié)論的實(shí)踐證明,堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo),堅(jiān)持馬克思主義普遍原理與中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合,是我國(guó)革命、建設(shè)和改革事業(yè)取得勝利并不斷發(fā)展的根本保證。對(duì)此,鄧小平說:“如果不是馬克思主義者,沒有對(duì)馬克思主義的充分信仰,……中國(guó)革命就搞不成功,中國(guó)現(xiàn)在還會(huì)是四分五裂,沒有獨(dú)立,也沒有統(tǒng)一。對(duì)馬克思主義的信仰,是中國(guó)革命勝利的一種精神動(dòng)力。建國(guó)以后,我們從舊中國(guó)接受下來的是一個(gè)爛攤子,……在這個(gè)基礎(chǔ)上,進(jìn)行大規(guī)模經(jīng)濟(jì)建設(shè)。靠的是什么?靠的是馬克思主義,是社會(huì)主義?！盵3]最后是國(guó)內(nèi)外形勢(shì)的迫切要求。從國(guó)際上看,世界范圍內(nèi)社會(huì)主義和資本主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的斗爭(zhēng)和較量將是長(zhǎng)期的,復(fù)雜的,有時(shí)甚至是非常尖銳的。西方敵對(duì)勢(shì)力正加緊對(duì)我實(shí)施“西化”、“分化”的圖謀,鞏固馬克思主義指導(dǎo)地位,關(guān)系著國(guó)家和民族的前途命運(yùn)。從國(guó)內(nèi)看,在人們思想活動(dòng)的獨(dú)立性、選擇性、多變性、差異性明顯增強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)境遇下,我國(guó)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域,各種噪音雜音時(shí)有出現(xiàn),各種非馬克思主義、反馬克思主義思潮有所滋長(zhǎng),如果不鞏固馬克思主義指導(dǎo)地位,各種非馬克思主義、反馬克思主義思潮就會(huì)占領(lǐng)思想領(lǐng)域的陣地,同我們爭(zhēng)奪群眾,就會(huì)動(dòng)搖中國(guó)特色社會(huì)主義的理論根基,動(dòng)搖全黨、全國(guó)人民團(tuán)結(jié)統(tǒng)一的思想基礎(chǔ),就會(huì)導(dǎo)致思想混亂乃至社會(huì)動(dòng)蕩。

鞏固馬克思主義指導(dǎo)地位,必須堅(jiān)持發(fā)展著的馬克思主義,堅(jiān)持馬克思主義與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)。馬克思主義的勃勃生機(jī)和強(qiáng)大生命力源于它深深根植于實(shí)踐中反復(fù)接受檢驗(yàn),不斷隨著時(shí)代、實(shí)踐和科學(xué)的發(fā)展而發(fā)展。馬克思主義創(chuàng)始人不止一次地指出,我們的學(xué)說不是教條,而是行動(dòng)的指南,“這些原理的實(shí)際運(yùn)用,正如《宣言》中所說的,隨時(shí)隨地都要以當(dāng)時(shí)的歷史條件為轉(zhuǎn)移”[2]248。黨的十七大報(bào)告也指出:“《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表以來近160年的實(shí)踐證明,馬克思主義只有與本國(guó)國(guó)情相結(jié)合,與時(shí)代發(fā)展同進(jìn)步,與人民群眾共命運(yùn),才能煥發(fā)出強(qiáng)大的生命力、創(chuàng)造力、感召力?！盵1]12此外,還必須加強(qiáng)黨的領(lǐng)導(dǎo),確保意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)權(quán)、主動(dòng)權(quán)和話語權(quán)牢牢掌握在忠于黨、忠于人民、忠于馬克思主義的人手里,“培養(yǎng)造就一批馬克思主義理論家特別是中青年理論家”[1]34,鼓勵(lì)他們苦學(xué)、真懂、深信、敢用和善用馬克思主義科學(xué)理論,支持他們理直氣壯旗幟鮮明地宣揚(yáng)馬克思主義;必須從現(xiàn)實(shí)生活、群眾實(shí)踐、社會(huì)實(shí)際出發(fā),扎實(shí)“推進(jìn)馬克思主義理論研究和建設(shè)工程”[1]34,密切關(guān)注,深入研究,及時(shí)回答社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活中遇到的重大理論和實(shí)踐問題,特別是當(dāng)代青年所提出和關(guān)心的重大理論問題和實(shí)際問題以及他們?cè)诔砷L(zhǎng)過程中必須面對(duì)和深入思考的新問題;必須勇于面對(duì)國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)形勢(shì)多樣化,世界范圍內(nèi)各種思想文化相互激蕩等新形勢(shì),敢于迎接經(jīng)濟(jì)全球化、社會(huì)網(wǎng)絡(luò)化和信息化所提出的新挑戰(zhàn),結(jié)合新實(shí)際,總結(jié)新經(jīng)驗(yàn),采用新辦法,升華新理論,用群眾喜聞樂見的形式,宣傳、普及馬克思主義理論,“推動(dòng)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化”[1]34;必須堅(jiān)決抵制將現(xiàn)代化等同于西方化,在現(xiàn)代化的幌子下鼓吹“西化論”,堅(jiān)持反對(duì)一切照搬照抄西方模式的“西化論”;堅(jiān)決抵制儒化馬克思主義,儒化中國(guó)共產(chǎn)黨,儒化社會(huì)主義等種種“食古不化”的“復(fù)古論”;堅(jiān)決抵制披著“社會(huì)主義”外衣,打著“社會(huì)主義”旗號(hào),竭力模糊混淆“民主社會(huì)主義”與“科學(xué)社會(huì)主義”、“民主社會(huì)主義”與“中國(guó)特色社會(huì)主義”的界限和本質(zhì)區(qū)別,企圖用欺騙的手段來達(dá)到肆意歪曲、修正乃至從根本上否定馬克思主義之目的的“民社潮”。

[參考文獻(xiàn)]

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(責(zé)任編輯 易 明)