[摘 要] 在社會(huì)的多元化發(fā)展導(dǎo)致高職院校大學(xué)生責(zé)任意識(shí)淡化的時(shí)代背景下，文章從高職院校責(zé)任教育的重要性入手，探討了現(xiàn)在高職院校學(xué)生責(zé)任意識(shí)的三種形態(tài)，認(rèn)為責(zé)任意識(shí)的培養(yǎng)是通過系統(tǒng)的責(zé)任教育來實(shí)現(xiàn)的，高職院校道德教育應(yīng)該向責(zé)任教育傾斜。
　　[關(guān)鍵詞] 責(zé)任教育 高職院校 道德教育
　　
　　隨著我國社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和高等教育體制的改革及結(jié)構(gòu)性調(diào)整，我國高等職業(yè)教育獲得了極大發(fā)展，為我國社會(huì)經(jīng)濟(jì)的建設(shè)培養(yǎng)并輸送了大批應(yīng)用性人才。隨著社會(huì)的多元化發(fā)展，各種文化相互碰撞，各種矛盾錯(cuò)綜復(fù)雜，各種社會(huì)問題不斷顯露，對(duì)傳統(tǒng)的責(zé)任意識(shí)和理想信念產(chǎn)生強(qiáng)烈沖擊。傳統(tǒng)教育認(rèn)為，責(zé)任意識(shí)是一個(gè)自然形成的過程，責(zé)任意識(shí)的培養(yǎng)是某階段才需要的必修課，這也造成了德育工作的斷層。這些都導(dǎo)致高職院校學(xué)生責(zé)任意識(shí)逐步淡化。筆者認(rèn)為責(zé)任意識(shí)的培養(yǎng)是通過系統(tǒng)的責(zé)任教育來實(shí)現(xiàn)的，高職院校的道德教育應(yīng)該向責(zé)任教育傾斜。
　　
　　一、高職院校開展責(zé)任教育的重要性
　　
　　對(duì)高職學(xué)生進(jìn)行責(zé)任教育的重要性是由責(zé)任教育在德育中的地位及高等職業(yè)教育培養(yǎng)目標(biāo)所決定的。
　　責(zé)任教育是德育的重要組成部分?！暗赖轮允堑赖?，全在于具有知道自己履行了責(zé)任這樣一種意識(shí)。”① 在一定意義上，道德就是自覺履行責(zé)任。具體而言，第一，責(zé)任教育的內(nèi)容體系是從德育內(nèi)容體系中選擇構(gòu)建起來的，責(zé)任教育由生命責(zé)任教育、行為責(zé)任教育、成才責(zé)任教育和回饋責(zé)任教育等內(nèi)容組成，這些內(nèi)容本身就是德育內(nèi)容體系的組成部分；第二，責(zé)任教育的手段和方法是德育手段和方法的具體化，責(zé)任教育所采用的說服教育法、榜樣示范法、責(zé)任討論法等教育方法就是德育的方法；第三，責(zé)任教育是實(shí)施素質(zhì)教育的體現(xiàn)，道德素質(zhì)是其他素質(zhì)的靈魂，而責(zé)任素質(zhì)又是道德素質(zhì)的靈魂，因此，對(duì)高職學(xué)生進(jìn)行責(zé)任教育是道德教育和素質(zhì)教育的重要突破口。
　　責(zé)任教育是高等職業(yè)教育培養(yǎng)目標(biāo)的必然要求。高等職業(yè)教育的培養(yǎng)目標(biāo)是：擁護(hù)黨的基本路線，適應(yīng)生產(chǎn)、建設(shè)、管理、服務(wù)第一線崗位需要的德、智、體、美、勞等全面發(fā)展的高素質(zhì)的技能型人才。引導(dǎo)大學(xué)生樹立“天下興亡，匹夫有責(zé)”的理想抱負(fù)，培育“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”的愛國情操，樹立“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的崇高志向，養(yǎng)成“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的浩然正氣，打開“厚德載物、達(dá)濟(jì)天下”的廣闊胸襟，集蘊(yùn)舍生取義、見義勇為的英雄氣概，實(shí)踐公正無私、戒奢節(jié)儉、防微杜漸等修身之道①。這些都需要發(fā)展學(xué)生的責(zé)任心，將高職學(xué)生責(zé)任意識(shí)的培養(yǎng)作為高職學(xué)生道德教育的重要目標(biāo)和主要內(nèi)容。
　　
　　二、高職院校學(xué)生責(zé)任意識(shí)問題的三種形態(tài)
　　
　　1. 強(qiáng)調(diào)個(gè)人價(jià)值實(shí)現(xiàn)，忽視社會(huì)價(jià)值的追求
　　絕大多數(shù)高職院校的學(xué)生都能清楚地認(rèn)識(shí)到：只有努力學(xué)習(xí)，不斷提高自己的知識(shí)層次、改善自己的知識(shí)結(jié)構(gòu)，才能適應(yīng)社會(huì)的需要。他們具有強(qiáng)烈的求知欲和競爭意識(shí)，但是面對(duì)日益嚴(yán)峻的就業(yè)壓力，他們對(duì)個(gè)人價(jià)值實(shí)現(xiàn)更加憂慮，更加關(guān)心自己的命運(yùn)，關(guān)注自身發(fā)展，更加注重與自己實(shí)際利益相關(guān)的現(xiàn)實(shí)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。因此，學(xué)習(xí)目的也變得更加實(shí)際，個(gè)人功利主義傾向明顯。由于他們過多地強(qiáng)調(diào)個(gè)人發(fā)展，導(dǎo)致學(xué)習(xí)目的和動(dòng)機(jī)有所偏差，不能很好地處理個(gè)人與社會(huì)、個(gè)人與他人的關(guān)系。對(duì)個(gè)人責(zé)任和社會(huì)責(zé)任認(rèn)識(shí)不清，對(duì)個(gè)人需要考慮得多，對(duì)社會(huì)貢獻(xiàn)考慮得少，導(dǎo)致責(zé)任意識(shí)的狹隘與近視；片面追求自我實(shí)現(xiàn)，只看重自我價(jià)值，認(rèn)為在日益激烈和無情的社會(huì)競爭中，沒有功成名就，就沒有社會(huì)地位，就展現(xiàn)不出自己的社會(huì)價(jià)值，這就造成他們歷史使命感和主人翁責(zé)任意識(shí)不強(qiáng)，輕視社會(huì)價(jià)值。
　　
　　2. 強(qiáng)調(diào)以自我利益為中心，公德意識(shí)薄弱
　　高職院校的學(xué)生正處于青年心理發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期，心理學(xué)上稱之為“自我統(tǒng)合期”或“第二個(gè)自我確立期”。他們開始從自我完善、社會(huì)期待、現(xiàn)實(shí)環(huán)境、未來希望等方面的統(tǒng)合中去思考關(guān)于“自我”的問題。他們追求個(gè)性獨(dú)立、渴望展示自我，對(duì)個(gè)人、家庭、社會(huì)的責(zé)任意識(shí)明顯增強(qiáng)；但在不良刺激的誘導(dǎo)下，多數(shù)高職院校學(xué)生對(duì)任何事都是以自我為中心去分析、評(píng)判，很少考慮他人的感受，忽視團(tuán)結(jié)友愛、共同發(fā)展。如很多學(xué)生明知大學(xué)生活是群體生活，卻漠視群體生活應(yīng)遵循的規(guī)則和應(yīng)履行的義務(wù)。將集體宿舍視作自己的私人空間，不打掃衛(wèi)生，隨意亂放東西；對(duì)損壞公物的行為不以為然，肆意踐踏草坪，“廁所文學(xué)”、“課桌文學(xué)”隨處可見；崇尚完全自由，對(duì)學(xué)校正常的管理規(guī)定持反感和對(duì)立態(tài)度，抱著僥幸心理故意違反，出現(xiàn)不良后果后又不敢為自己的行為承擔(dān)責(zé)任。
　　
　　3. 成功欲望強(qiáng)烈，意志品質(zhì)較差
　　當(dāng)前的高職學(xué)生大多出生于20世紀(jì)80年代，成長于我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展最迅速、社會(huì)變化最快的時(shí)期。這一時(shí)期也是國家經(jīng)濟(jì)實(shí)力、國際地位不斷提升的時(shí)期，時(shí)代為他們的成才、成功提供了寬松的外部環(huán)境；社會(huì)為他們準(zhǔn)備了各種各樣的生活和消費(fèi)方式；媒體為他們樹立了各個(gè)生活領(lǐng)域的成功典范和成功案例。生活在這樣一個(gè)時(shí)代里，他們擁有強(qiáng)烈的報(bào)國意識(shí)和強(qiáng)烈的成功欲望，但是，由于很多高職院校學(xué)生生活環(huán)境優(yōu)裕，導(dǎo)致他們?nèi)狈Κ?dú)立生活的能力，好逸惡勞，急功近利，心態(tài)浮躁，缺乏自制力、毅力與韌性，缺乏長期奮斗的準(zhǔn)備。既不能吃苦，也不愿吃苦。一旦遇到挫折，便手足無措、一蹶不振，甚至做出對(duì)自己、對(duì)家庭、對(duì)社會(huì)不負(fù)責(zé)任的傻事。
　　
　　三、高職院校實(shí)施責(zé)任教育的對(duì)策
　　
　　對(duì)高職學(xué)生的責(zé)任教育重在培養(yǎng)他們的責(zé)任意識(shí)，而責(zé)任意識(shí)的培養(yǎng)是通過系統(tǒng)的道德規(guī)范教育來實(shí)現(xiàn)的，學(xué)校只有不斷加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的道德規(guī)范教育，提高他們的道德認(rèn)知能力，才能把外在的道德訴求通過主體認(rèn)知的轉(zhuǎn)化，形成主體的一定道德品質(zhì)，從而提高主體的道德自律和道德評(píng)判能力，避免不良道德行為的發(fā)生。學(xué)?？梢圆扇∫韵屡e措，確保對(duì)高職學(xué)生實(shí)施系統(tǒng)的道德規(guī)范教育，培養(yǎng)他們的責(zé)任意識(shí)。
　　
　　1. 調(diào)整責(zé)任教育內(nèi)容，突出責(zé)任教育的層次性
　　一直以來，責(zé)任教育的內(nèi)容分為自我責(zé)任、家庭責(zé)任、集體責(zé)任、社會(huì)責(zé)任四大部分。對(duì)高職學(xué)生來說，有些內(nèi)容缺乏新穎性，有些內(nèi)容脫離實(shí)際，缺乏針對(duì)性。筆者認(rèn)為，應(yīng)結(jié)合高職學(xué)生的思想道德現(xiàn)狀，提出加強(qiáng)學(xué)生的生命責(zé)任意識(shí)、行為責(zé)任意識(shí)、成才責(zé)任意識(shí)、回饋責(zé)任意識(shí)等責(zé)任教育內(nèi)容，改變高職學(xué)生對(duì)責(zé)任教育的逆反心理，增強(qiáng)責(zé)任教育的針對(duì)性和實(shí)效性。
　　首先，要以生命責(zé)任教育為突破口。一個(gè)珍愛生命的人，會(huì)對(duì)自己的生命負(fù)責(zé)，也會(huì)對(duì)他人的生命負(fù)責(zé)，會(huì)自覺地履行對(duì)他人、集體、社會(huì)的責(zé)任。一個(gè)失戀的高職學(xué)生，如果他（她）珍愛生命，就不會(huì)為擺脫痛苦而采取自殺的極端方式。與此相反，他（她）一定會(huì)通過心理調(diào)適走出困惑，因?yàn)檩p生不僅是對(duì)生命的輕視，也是對(duì)家庭、朋友、社會(huì)不負(fù)責(zé)任的表現(xiàn)。
　　其次，應(yīng)加強(qiáng)高職學(xué)生行為責(zé)任意識(shí)。一些學(xué)生考試作弊被查時(shí)才后悔莫及；一些學(xué)生往往事后才為擅自離校出走而深悔不已。大學(xué)階段是人生發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期，學(xué)生要養(yǎng)成對(duì)自己行為負(fù)責(zé)的態(tài)度，只有對(duì)自己的行為負(fù)責(zé)，才能將責(zé)任意識(shí)轉(zhuǎn)化為實(shí)際行動(dòng)。
　　再次，應(yīng)幫助學(xué)生樹立成才責(zé)任意識(shí)。一些高職學(xué)生學(xué)習(xí)意識(shí)很強(qiáng)烈，但目光短淺，缺乏遠(yuǎn)大志向，學(xué)習(xí)的功利化傾向嚴(yán)重，學(xué)業(yè)取向以未來職業(yè)的經(jīng)濟(jì)收入為主要標(biāo)準(zhǔn)，甚至認(rèn)為“成才不如發(fā)財(cái)”。還有一些高職學(xué)生成才意識(shí)淡薄，學(xué)習(xí)缺乏動(dòng)力，上課遲到早退，課堂上昏昏欲睡，上網(wǎng)游戲特別來勁，戀愛成雙成對(duì)。因此，要教育高職學(xué)生對(duì)自己的人生規(guī)劃負(fù)責(zé)，樹立起“為中華之崛起而努力讀書”的志向。
　　
　　最后，應(yīng)幫助學(xué)生樹立回饋責(zé)任意識(shí)。要讓高職學(xué)生更多考慮自己應(yīng)該為別人做些什么，考慮自己應(yīng)該為父母、家庭、社會(huì)做些什么，學(xué)生確立回饋責(zé)任意識(shí)，是順利走上社會(huì)、實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的重要條件。
　　
　　2. 激發(fā)學(xué)生的責(zé)任情感，確立學(xué)生的責(zé)任主體性
　　責(zé)任情感教育是責(zé)任教育結(jié)構(gòu)的重要組成部分。按照杜威的觀點(diǎn)，道德有三個(gè)組成部分：知識(shí)、情感、能力。學(xué)生每種道德品質(zhì)的形成，都是將社會(huì)倫理道德內(nèi)化為自己的道德認(rèn)知，然后轉(zhuǎn)化為相應(yīng)的道德行為的過程。在責(zé)任認(rèn)知到責(zé)任行為的轉(zhuǎn)化過程中，離不開責(zé)任情感，責(zé)任情感是責(zé)任認(rèn)知轉(zhuǎn)化為責(zé)任行為的催化劑。
　　當(dāng)前，責(zé)任教育遇到了很大的困難，其效果不能令人滿意，很重要的兩個(gè)原因是長期以來，我們?cè)诖_定責(zé)任教育目標(biāo)時(shí)，往往僅注重其高尚性和統(tǒng)一性，而對(duì)其確定性、可操作性和行為導(dǎo)向性重視不夠，以至于責(zé)任教育目標(biāo)泛化，缺乏時(shí)代適應(yīng)性、社會(huì)適應(yīng)性和個(gè)體適應(yīng)性，受教育者接受教育的效果不夠理想。很多學(xué)生反映學(xué)校的教育內(nèi)容“不聯(lián)系我們的思想實(shí)際”，“課堂教育講大道理的多”。相關(guān)教育不能及時(shí)、有說服力、有針對(duì)性地解決學(xué)生的困惑并加以引導(dǎo)，也就無法培養(yǎng)出真正的責(zé)任主體，這在很大程度上影響了道德教育的實(shí)際效果。德育理論要求我們?cè)谶M(jìn)行責(zé)任教育時(shí)，講的道理應(yīng)該符合客觀實(shí)際，所舉的事例也應(yīng)是真實(shí)的而不是杜撰或被歪曲的。對(duì)于負(fù)責(zé)任的正面事例固然應(yīng)該大講，對(duì)于現(xiàn)實(shí)生活中存在的陰暗面、不正之風(fēng)也不應(yīng)回避，而應(yīng)坦率地、堅(jiān)決地加以譴責(zé)，幫助學(xué)生分清是非，引起學(xué)生思索，充分體現(xiàn)學(xué)生的主體性。
　　
　　3. 開展心理教育，建立責(zé)任意識(shí)形成的心理導(dǎo)向機(jī)制
　　高職院校很多學(xué)生生理發(fā)育超前、心理發(fā)育滯后，身心發(fā)育不平衡，心中充滿矛盾與痛苦，可能誘發(fā)過激行為。針對(duì)這種情況要開展心理健康教育，順勢疏導(dǎo)，進(jìn)行心靈溝通，幫助他們排除心理障礙，引導(dǎo)他們樹立正確的責(zé)任觀和奮斗目標(biāo)，培養(yǎng)和鍛煉他們的自我約束和自我控制能力。高職院校學(xué)生社會(huì)責(zé)任意識(shí)的強(qiáng)弱，與其所在群體的人際關(guān)系以及環(huán)境氛圍關(guān)系極大。因此，要為他們創(chuàng)設(shè)一個(gè)團(tuán)結(jié)互助的群體環(huán)境，使他們能從心理上體驗(yàn)到群體的溫暖，從而激發(fā)其社會(huì)責(zé)任意識(shí)。對(duì)有些高職院校學(xué)生因社會(huì)認(rèn)識(shí)偏激而導(dǎo)致的責(zé)任意識(shí)弱化，高職院校德育工作者要與他們進(jìn)行心理交流，消除他們的不滿情緒，以達(dá)到內(nèi)心平衡。總之，要積極干預(yù)高職院校的學(xué)生心理，通過溝通及各種思想教育方法，促進(jìn)其心理的成熟，逐漸樹立起正確的責(zé)任觀，并以此為核心發(fā)展出積極的價(jià)值觀。
　　
　　參考資料
　　1 杜威五大講演[M].合肥：安徽教育出版社，1999：309
　　2 李潔.論大學(xué)生責(zé)任教育的實(shí)施[J].教育評(píng)論，2005（5）
　　3 殷堯.高職院校大學(xué)生責(zé)任意識(shí)淡化的原因與對(duì)策[J].教育與職業(yè)，2006（29）
　　（作者單位：吳越，沈陽師范大學(xué)；李照清，沈陽職業(yè)技術(shù)學(xué)院）
　　責(zé)任編輯 鄧明茜