在西方哲學(xué)史上，有一個著名的“白板說”。其意是：我們的心靈猶如一張白紙，在一開始什么東西都沒有；后來，它有了一大堆知識、觀念。那么這些東西是從哪兒來的呢?經(jīng)驗(yàn)。認(rèn)為知識來源于經(jīng)驗(yàn)的哲學(xué)主張叫做“經(jīng)驗(yàn)主義”。很少有人知道，它的創(chuàng)立者在30歲以前，竟然對哲學(xué)一無所知。這個人就是約翰·洛克。
　　洛克循規(guī)蹈矩，不喜歡與人爭論，當(dāng)時盛行于牛津的公開辯論，他一次也沒參加過。有個老師曾經(jīng)問他：“辯論是對一個人的邏輯思維能力的訓(xùn)練，你為什么不嘗試一下?”他回答說：“我沒有興趣，一聽到滔滔不絕的辯論就頭疼?！?br/>　　洛克是實(shí)話實(shí)說。他不參加辯論，一是覺得這完全是在爭一些無用的問題，是語言的誤用，二是沒有勇氣。事實(shí)上，直到30歲，他看了法國哲學(xué)家笛卡兒的書。受到很大震撼，才開始研究哲學(xué)。
　　但正如羅素所說的，在所有哲學(xué)家中，洛克太幸運(yùn)了。洛克的幸運(yùn)首先體現(xiàn)在他有一個好家庭。大多數(shù)西方哲學(xué)家的童年都很不幸，不是缺少父愛，就是缺少母愛，要么父母雙亡。然而洛克在成年之前父母雙全，其母美麗、虔誠，其父嚴(yán)厲、穩(wěn)重，使他在性格上避免了“走極端”。
　　洛克的幾本影響最大的著作到他50多歲的時候才陸續(xù)面世，可謂大器晚成。但是，他實(shí)在是太幸運(yùn)了，他的《兩篇關(guān)于政府的論文》在1689年出版，而這恰好在1688年英國“光榮革命”之后。英國的政權(quán)已落入了和洛克抱同樣政治觀點(diǎn)的人手中，他的著作因此生逢其時。要是在此之前出版，其著作的命運(yùn)只能是被焚燒。
　　洛克對于世界的影響讓人驚嘆。很多人都會背誦美國《獨(dú)立宣言》中的一段：“人人生而平等，他們都從他們的造物主那兒被賦予了某些不可轉(zhuǎn)讓的權(quán)利，其中包括生命權(quán)、自由權(quán)和追求幸福的權(quán)利。為了保障這些權(quán)刊，才在人們中間成立政府……”法國《人權(quán)宣言》中的這一段大多數(shù)人也耳熟能詳：“在權(quán)利方面，人們生來是而且始終是自由平等的……”
　　這兩份宣言中的核心思想，就是從洛克的《兩篇關(guān)于政府的論文》里抄來的。洛克是天賦人權(quán)理論、政府分權(quán)理論的締造者，他影響了太多的思想家。而他的理論，在今天的世界各國已經(jīng)變成了不可動搖的政治實(shí)踐。
　　一個在30歲才開始研究哲學(xué)的人，居然能作出這樣的成績除了幸運(yùn)之外，這得靠他的勤奮。洛克并不是一個天才，他很清楚，是勤奮成就7他。他只要有空，便到處搜尋各種書來讀，有時甚至是強(qiáng)迫自己把書看完。而走到哪兒，他都把書帶到哪兒。他的書至少有5000冊之多。
　　洛克一輩子皆都打光棍，對于哲學(xué)家來說這并不奇怪。但他有一個毛病，愛玩神秘。不知道是什么原因，他在發(fā)表一些文章時，總是不署上自己的真名，好像怕別人知道是他寫的。他還發(fā)明了各種小密碼來寫信，為了達(dá)到隱蔽的目的甚至修改了速記方法。更讓人覺得搞笑的是，他有時候甚至用隱跡墨水給一個女人寫信，讓對方一頭霧水。
　　哲學(xué)家?guī)缀跏菫檎胬矶畹?。而洛克不僅僅堅持和追求真理，他甚至固執(zhí)到把自己視為真理的化身。為此他還洋洋自得，寫信給一位朋友吹噓：“如果我有什么自夸的話，那就是我忠誠地愛著并追求著真理，不在乎它是否使別人愉快?！?br/>　　他的天賦人權(quán)理論等，的確讓人愉快。但他在主張宗教寬容時，卻把寬容限定在宗教徒之間，對于不信他的那個上帝的人，他是“一個也不寬恕”的，這就讓人不愉快了。這套把戲根本不是什么真理，用弗洛伊德的話說，它只是“文化(宗教)自戀”的產(chǎn)物，只是一種“神經(jīng)錯亂”。
　　洛克從來沒有在錯誤的路上走得太遠(yuǎn)，當(dāng)他發(fā)現(xiàn)了自己思想上的邏輯陷阱后，馬上收回自己的腳步。這使得他在深刻方面比別的哲學(xué)家差了一大截，也沒有弄出一個迷宮一樣的體系。而也正因?yàn)檫@點(diǎn)。使他的錯誤比之他的真知灼見，近乎可以忽略。
　　黑格爾說：“只要一想起古希臘，在有教養(yǎng)的歐洲人中，總是有一種家園之感。”我們也可以這樣說：“只要我們認(rèn)為人人生而平等，對洛克就會涌上一種尊敬?！?br/>　　
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