在中國(guó)古典文化里，“漁父”是一個(gè)特殊的群體形象，常被賦予隱士的內(nèi)涵，代表中國(guó)文人的理想人格。漁父來(lái)到水邊，卻志不在魚(yú)，他們接近水，只是為了調(diào)整一下心情，讓心境像水一樣的澄靜。
　　文人官場(chǎng)失意，走上歸隱道路，不少人自稱“漁父”。如陸游就在《鵲橋仙》里表達(dá)了要當(dāng)漁父的愿望：“潮生理棹，潮平系纜，潮落浩歌歸去。時(shí)人錯(cuò)把比嚴(yán)光，我自是無(wú)名漁父?！?br/>　　漁父之所以能成為隱士的象征，與他們的年齡，生活的環(huán)境分不開(kāi)。閑散、豁達(dá)、智慧，似乎是必備的條件。秋月春風(fēng)，滾滾逝水，浪花淘盡英雄，古今多少事，都逃不過(guò)漁父的眼。再說(shuō)“仁者樂(lè)山智者樂(lè)水”，漁父選擇與水打交道，能不聰明？
　　孔子這一生沒(méi)服過(guò)幾個(gè)人，他去見(jiàn) 國(guó)君時(shí)，臉上還有倨傲之色。但是遇到那一位須眉全白的漁父，立馬變得恭敬無(wú)比，虔誠(chéng)地接受教誨。漁父反對(duì)孔子多管閑事，說(shuō)孔子無(wú)職無(wú)權(quán)，竟然為天下不平而惶惶不可終日，然后痛快淋漓地罵了孔子一頓?？鬃拥膶W(xué)生子路聽(tīng)了大為不滿，認(rèn)為老師丟了面子。
　　孔子為子路的無(wú)知大發(fā)脾氣：“你真是難以教化啊，遇到年長(zhǎng)的人不敬是失禮，遇到賢人不尊是不仁。這位漁父是懂道理的老人加賢人，我怎么能不敬他呢!”
　　孔子學(xué)問(wèn)淵博，而那位漁父一番關(guān)于什么是“真”的議論，還是讓他五體投地，孔子問(wèn)漁父住哪里，要拜漁父為師，漁父笑笑，跳上小船，瀟灑離去，只留給孔子一個(gè)不食人間煙火的背影。
　　孔子遇到的漁父，顯然是反對(duì)“入世”的，這是“中國(guó)式”漁父的最大個(gè)性。
　　屈原遇到的漁父一點(diǎn)也不比孔子遇到的漁父遜色。
　　漁父知道屈原想自殺，就善意地勸屈原，既然世人都陷入了污濁，你何不把水?dāng)嚨酶鼫喤c大家同流合污呢？屈原回答，我不能讓自己的清潔受到污垢的污染，寧愿赴身湘流、葬身魚(yú)腹之中，也不能使自己的“皓皓之白”蒙受“世俗之塵?！薄O父聞言唱道：“滄浪之水清兮，可以濯吾纓；滄浪之水濁兮，可以濯吾足”，有人據(jù)此認(rèn)為漁父明哲保身，庸碌處事，但是深深品味唱詞中所蘊(yùn)涵的哲理，似乎要比屈原的“舉世皆濁我獨(dú)清，眾人皆醉我獨(dú)醒”的牢騷更豁達(dá)、超然。
　　之后著名的漁父，當(dāng)屬唐朝文人張志和。他不想做官，要做瀟灑的“煙波釣徒”，可謂史上最有詩(shī)意的漁父了，他那首《漁歌子》真是絕唱：“西塞山前白鷺飛，桃花流水鱖魚(yú)肥。青箬笠，綠蓑衣，斜風(fēng)細(xì)雨不須歸。”想用更多的白話文字來(lái)翻譯這首詞，簡(jiǎn)直就是褻瀆。史書(shū)上記載張志和是個(gè)奇人，他可以“飲酒三斗不醉”，“臥雪不寒，入水不濡”。躺在雪中不冷，沒(méi)啥大不了，今天熱愛(ài)冬泳的人多的是；而跳進(jìn)水里不濕，好像只有鴨子才能做到，張志和能入水不濕，不知使的哪門絕技。
　　漁父之中少有“偽隱士”，很少像山林中的隱士將隱居作為出仕的籌碼?；蛟S比起山林之中的封閉沉悶，江湖之中的煙波風(fēng)月更愜意好玩，更令人不舍吧？
　　一個(gè)朝代，如果遠(yuǎn)離塵囂的漁父多了，也從另一個(gè)方面折射出社會(huì)的不合理。
　　編輯/李章