[摘 要]本文通過對隱性德育概念的認識和內涵的把握，分析了隱性德育作用機制，并在此基礎上闡述了高職院校實施隱性德育的必要性。
　　[關鍵詞]高職院校；隱性德育
　　[中圖分類號]G410 [文獻標識碼]A [文章編號]1005-6432(2008)52-0163-02
　　
　　在美國人們反思和批評20世紀60年代以前學校教育的同時猛然醒悟到在學校經驗中還有一個潛在的經驗領域，經常而有效地對學生發(fā)揮著影響作用，隱性德育隨即進入研究者的視野。在我國，德育工作者在探索德育時效性的過程中，自20世紀80年代開始也對隱性德育予以關注并寫出有關的學術論文。隨著高職院校辦學規(guī)模迅速擴大，德育工作不容忽視。關注隱性德育，能夠為提高德育實效性開辟一條新的道路。
　　
　　1 隱性德育概念及作用機制
　　
　　1.1 隱性德育概念
　　“德育是教育者根據一定社會和受教育者的需要，遵循品德形成的規(guī)律，采用言教、身教等有效的手段，通過內化和外化，發(fā)展受教育者的思想、政治、法制和道德幾方面素質的系統(tǒng)活動過程”。長期以來我國采取的主要是有組織的、有計劃的、明確的、直接的、外顯的方式，使受教育者獲得思想道德方面的培養(yǎng)和提高，我們把它稱為顯性德育。在《辭源》中，“隱”是指“藏，隱晦，與明顯相對”。那么隱性德育與顯性德育相對而言就是一種非直接的、不明顯的、暗含的德育方式。高校隱性德育是教育者按照一定社會的德育目的和要求，根據大學生的特點和品德形成規(guī)律，利用高校內隱的各種德育內容或要素，間接地作用于大學生，使其通過無意識的、非特定的心理反應獲取有益于個體身心健康和個性全面發(fā)展經驗，發(fā)展受教育者品德素質的一種德育方式。
　　1.2 作用機制
　　潛隱性是隱性德育的本質特點，是與顯性德育相區(qū)別的顯著標志。一方面顯性德育，教育者把教育目標、內容直接呈現給學生，而隱性德育它不直接言明德育目的、內容，將德育內容與目的隱藏于各種活動、各種因素之中，并通過這些活動或因素潛移默化地影響學生。另一方面顯性德育以灌輸方式直述道理，而隱性德育，論道而不說教，述理而不生硬，極少引起學生的抵觸。那么隱性德育是怎樣起著品德養(yǎng)成作用，產生德育效果的呢？分析如下：
　　1.2.1 暗示、導向機制，提高道德認識
　　心理學研究表明，人都具有可暗示性。暗示是在無對抗條件下，用含蓄間接的方法對人們的心理和行為產生影響，從而使人們按照一定的方式去行動或接受一定的信息?，F實學校環(huán)境，給學生提供了一個參考系，傳遞出一定的價值觀信息，給學生以暗示和導向。
　　1.2.2 熏陶、感染機制，培養(yǎng)道德情感
　　理論研究表明，情感的重要特征之一是“情景性”，任何人的情感總是在一定的情景中產生的。隱性德育恰好提供了現實的情景讓學生體驗感悟，從而使學生發(fā)展起良好的道德情感。
　　1.2.3 從眾、輿論機制，規(guī)范、約束道德行為
　　心理學研究表明，人具有模仿的傾向。模仿是指個人受非控制的社會刺激引起的一種行為，其行為再現他人的一定的外部特征和行為方式、姿態(tài)、動作和行為，這些特征、行為方式、姿態(tài)的特點還同時具有一定的合理的情緒傾向性。學校里的一切現象都可能成為學生們的模仿對象，都可以通過學生的模仿而產生教育作用。一般而言，公眾評價作為一種無形的力量，可以驅使學生遵從或認同集體規(guī)范，也由此產生了團體規(guī)范，形成一致性壓力，促使人們認同或遵從。
　　總之，隱性德育使學生在無意識中獲得各種道德信息和經驗，通過非特定的心理反應接受教育，是一種自然的習得過程。這一接受機制表明，隱性德育對大學生思想品德的形成和發(fā)展有其獨特的功效。
　　
　　2 高職院校實施隱性德育的必要性
　　
　　2.1 實施隱性德育是適應社會發(fā)展的需要
　　伴隨著經濟全球化、政治多極化、社會信息化，人們生活方式趨于豐富多樣，思想觀念、價值導向也趨于多樣化、多元化。“什么都不確定”充分體現了后現代價值觀的多元性。學生道德體系是一個開放系統(tǒng)，同時也處于動態(tài)之中。一些教育工作者在實際的德育過程中，缺乏與異己觀點的較量，單向、直露、毫無含蓄感，帶有一定的強制接受的色彩。而隱性德育走出長期以來封閉式德育模式，從空間上看，它伴隨于學習、生活一切領域之中；在內容上，同以往一些具體固定的教條相比，更加豐富，與現實社會、生活聯系得更加緊密；在形式上，走出在課堂上僵化說教的教育形式，通過課堂內外以熏陶、潛移默化等方式塑造人的道德品質，猶如春風化雨、潤物無聲。所以隱性德育從性質上說它是非強制的、開放的德育方式，注重現實社會實際，與封閉靜態(tài)德育模式相比它更能適應社會。
　　2.2 隱性德育符合當代高職學生思想實際
　　一是高職院校的學生是思想尚未定型的一個群體，具有多變性和可塑性。在復雜的社會環(huán)境里、在多元價值觀并存并不時產生沖突的現代社會里，引導學生如何理性面對社會現實，并使其學會按照社會道德規(guī)范要求和自身道德發(fā)展追求自主地進行道德選擇和道德判斷才是關鍵。二是在個性心理上，自我意識已趨于成熟。不愿意別人小看或輕視他們，不輕易接受教師和德育工作者的指令，對來自任何方面的直接指教或訓誡有抵觸情緒。三是在思維認識方面，已經初步具備對事物進行論證性思維的能力，思維水平已達到了能對各種社會現象進行抽象分析，能運用一定的價值標準、道德準則去衡量、判斷事物的程度。當代高職學生是在市場經濟和信息社會中成長起來的一代，他們接受的信息量大、思維靈活、想象豐富、視野開闊、自我意識和自主精神都比他們的前輩要強?！袄硇运季S的發(fā)展和思維獨立性、批判性的增強，一般不會像小孩子那樣機械地接受傳遞的全部的教育信息并被動地形成或轉變一定的態(tài)度，而是對信息采取“個性化選擇、加工”的過程，遇到問題不愿人云亦云，力求通過自己的思維提出獨創(chuàng)性的見解。一相情愿的強迫、急功近利的“灌輸”，往往會造成教育對象的逆反心理。
　　2.3 隱性德育遵循思想品德形成規(guī)律
　　對品德結構知、情、意、行統(tǒng)一體的看法在學術界被普遍承認，并在學術交流中廣泛使用。在一定的意義上講，大學生思想品德形成發(fā)展的過程就是在一定的教育和外界環(huán)境的影響下，大學生內在的道德認識、道德情感、道德意志和道德行為諸要素辯證運動、均衡發(fā)展的過程，缺少其中任何一個要素或各要素發(fā)展不均衡、不協(xié)調，都會造成大學生思想品德內在矛盾運動轉化過程的中斷，都難以形成健康完善的道德品質。然而長期以來，顯性的德育方式只注重道德知識、規(guī)范的學習和掌握，忽視了與其他幾個要素的辯證的統(tǒng)一關系。道德情感和意志是道德認識轉化為道德行為的中間環(huán)節(jié)。隱性德育無直觀明確的教育要求、道德教育的情境創(chuàng)設主要根據教育對象的變化隨機而設，教育方式多樣，整個道德教育過程就會在自然、和諧、愉快的氛圍中進行，很容易被大學生所接受、所內化，效果會更好。隱性德育運用人的情緒體驗和豐富的聯想，不時觸發(fā)學生的種種激情和向往，在一種陶醉、愉悅、亢奮和激動等心理狀態(tài)下被“熏陶”、被教育。在情境中產生的情感促進積極道德態(tài)度生成，有利于道德意志的磨煉，進而實現道德認識向道德行為的轉化。總之，實施隱性德育遵循大學生思想品德形成發(fā)展規(guī)律，是促使大學生形成完善的思想品德的內在要求。
　　
　　參考文獻：
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