張群利，現(xiàn)為貴州天柱金宇礦業(yè)有限公司董事長。在一個詩歌日益邊緣化的時代，他宣稱自己是一個終生都會寫詩歌的人。在一個激情燃燒的歲月漸漸遠去的時代，他依舊充滿了一個軍人的豪情。在市場經(jīng)濟興起和全球化的大浪潮中，他又橫空崛起為一位出色的企業(yè)家。在這個日益物質(zhì)化的時代，他堅持追求一種“富裕而高貴”的生活，把自己鑄造為一代詩人湘商。
　　當初懷著軍人夢、從政夢的張群利，也許做夢也沒想到，他以自己傳奇般的淘金經(jīng)歷，已經(jīng)成為湘商中的一員佼佼者。
　　談起蓬勃發(fā)展的湖南商會和以湖湘文化為底蘊的湘商，他認為這是歷史發(fā)展的一個新開端，并寄予了無限的期望，他說：
　　第一，“團結就是力量”，把個體的力量集結起來，哪怕是一種松散的聯(lián)盟，它也會轉化為一種群體的力量。集體的力量永遠大于個體的力量。個體投入到集體的事業(yè)后，它會讓所有的個體更能看清發(fā)展的前景，并且糾正個體行為舉止的偏差和失誤；
　　第二，湘商集結為一支商幫后，不斷發(fā)掘出個體生命的內(nèi)涵、一個企業(yè)家的責任內(nèi)涵和湘商的文化內(nèi)涵。文化的力量永遠強過政治和戰(zhàn)爭的力量，當年的日本侵略中國，即使把中國的國土搞得支離破碎，但永遠無法動搖中華民族的文化根基。湘商繼承湖湘精神，并且重新創(chuàng)造湖湘文化的輝煌，讓這種內(nèi)在的文化力量凸現(xiàn)出來，將在現(xiàn)實中形成一股更強大的生命動力和企業(yè)發(fā)展的動力；
　　第三，商會不是官場，切忌爭權奪利，因而在商會中具有決定性的力量有三：一是資本的力量，商會組織當然要以這個為基本的衡量標準和價值體現(xiàn)；二是人格的力量，只有崇高的人格才能在商會中具有廣泛的號召力；三是文化內(nèi)涵的力量，先進的文化理念就最終將成為一個商幫崛起的制高點。
　　他回顧二十世紀的發(fā)展歷史，三代偉人孫中山、毛澤東、鄧小平分別在不同階段讓中國人“起來了”：
　　孫中山率先把民主的理念引到中國大地上，反對專制獨裁，慢慢喚醒了中國這頭睡獅，讓中國人民“坐起來了”；
　　毛澤東領導共產(chǎn)黨，先通過國共合作把日本強盜趕走，再在朝鮮打敗世界上最強大的美帝國主義，讓中國人民挺直腰桿，“站起來了”；
　　鄧小平引導改革開放，讓中國人漸漸富裕起來，走出家門，走出國門，走向世界，從而使中國人“走出來了”。
　　作為一名具有宏偉抱負的詩人湘商，他期待著中國更加繁榮富強，早日跑起來，飛起來！
　　湘商的發(fā)展歷程與此有些相似。雖然各地的湖南商會已經(jīng)把湘商集結起來，點燃了湘商的集體偉業(yè)，但目前湘商還處于“起來”的初步階段，還需要一個長期的思想啟蒙的過程，這有賴于既包括伍繼延也包括張群利等一大批致力于湘商文化的有志之士的奔走吶喊和群起響應。
　　在國人眼中，最善經(jīng)商的先是粵商、后是浙商，湖南人一直沉湎于湖湘文化過去在軍事、政治、文化等領域的輝煌，到了經(jīng)濟全球化的今天，湘商的崛起將是湖南人發(fā)展經(jīng)濟和善于經(jīng)商的一個標志，過去我們能在軍事政治文化領域引領中國之風騷，今天我們同樣能在經(jīng)濟領域引領一代之風騷。
　　因此他大呼：“湘商，起來?！弊屜嫔踢@面旗幟高高飄揚，這需要我們對過去的湖湘文化進行深入挖掘，更需要我們以實際行動踐履湖湘文化的真精神，更新經(jīng)世致用的具體內(nèi)容。
　　在呼喚和諧社會、大力倡導民主的今天，也許以湘商商會為代表之一的大量民間組織的崛起，造成一種“小政府、大社會”的格局，最終能完成自孫中山以來中國人孜孜以求的民主自由的未竟事業(yè)，為和諧社會注入汩汩流動的河流般的推動力量。
　　湘商剛剛起來，我們不但要讓湘商站起來，還要讓她走出來，跑起來，飛起來！
　　起來，湘商！