孫　輝　于浩飛　胡　琪　宗雪飛

摘要：誠信是競技體育發(fā)展的道德基礎，也是競技體育生存和持續(xù)發(fā)展的關鍵。對競技體育誠信缺失產(chǎn)生的根源進行了分析：競技體育將面臨商業(yè)化與體育的“善"的背離，高科技所帶來的道德問題，興奮劑愈演愈烈等問題。在此基礎上探討了我國競技體育誠信缺失的現(xiàn)狀，對此提出了幾點對策和建議。其中，倫理道德建設、體育法律建設和體育機構改革是解決這些問題的主要對策。

關鍵詞：競技體育；誠信缺失；道德建設

中圖分類號：G803文獻標識碼：A文章編號：1007-3612(2008)07-0898-03

誠信是體育精神的靈魂，它在競技運動中就是要求遵守公平、公正競爭原則和競賽規(guī)則，信守宣誓誓言。誠信也是中華民族的傳統(tǒng)美德。古人云：“德行，內外之稱。在心為德，施之為行［1］?！比欢?，在我國競技體育蓬勃發(fā)展的今天，弄虛作假、欺騙等不道德行為大量滋生，這些現(xiàn)象不僅損害著國家和人民的利益，而且還危及著中國競技體育的發(fā)展［2］。競技體育誠信的缺失將阻礙競技體育的健康發(fā)展，因此，加強誠信缺失的維護是我國競技體育可持續(xù)發(fā)展的必然選擇。

1對競技體育誠信缺失產(chǎn)生根源的認識

1.1注重個體，忽視集體在商品經(jīng)濟高度發(fā)展的現(xiàn)代社會中，具有競爭意識是求得個人、集體、國家發(fā)展的必要條件，國家、民族要求得生存和發(fā)展，就必須培養(yǎng)人民成為有競爭意識的人，而體育是實現(xiàn)這一目標的重要途徑。由于經(jīng)濟利益的實現(xiàn)較之道德上的崇高更具直接性與現(xiàn)實性，所以就大多數(shù)人來說，首先的目標是怎樣獲取財富［3］。這時，用金錢標準取代社會道德標準，用個人經(jīng)濟利益取代集體社會利益，用個人自由侵犯他人自由等種種不仁不義的事情可能發(fā)生。體育在市場化、職業(yè)化的催化作用下，隨著體育競賽在現(xiàn)實生活中的地位的日益重要，其經(jīng)濟作用日益巨大，一些優(yōu)秀選手的薪金和收入，大大超過常人，甚至在選手之間也會出現(xiàn)薪金和收入的巨大差別［4］。由于個人主義滋生、自我意識膨脹，人們崇尚自我奮斗、自我實現(xiàn)、完善自我的價值。體育中出現(xiàn)金錢至上和集體意識淡薄，以及“一切向錢看"現(xiàn)象。這便造成體育活動及組織秩序與利益原則被破壞，人們保留與崇尚著“人人為我"的思想的同時，卻忽視甚至拋棄了“我為人人"的協(xié)調準則，忽視集體，處處以自我為基礎，導致傳統(tǒng)體育道德倫理講求的群體和諧的蛻變、甚至喪失。

1.2體育商業(yè)化與體育的“善”的背離

1980年薩馬蘭奇就任國際奧委會主席后，大膽地將商業(yè)行為引入奧運會，使這個公益性的民間社團組織迅速地脫貧致富［5］。本來競技體育與商業(yè)行為的結合是一種互利行為，但是以強調人文精神（和平、友誼、進步等）、人道主義、純正、公正、誠實、信任、勇敢、團結等“善"為目標的體育將會在這些商業(yè)浪潮的沖擊下背離自己的初衷。在21世紀商業(yè)化與體育的互動過程中，也將不可避免地出現(xiàn)這些問題。尤其對競技體育的沖擊最為猛烈，商業(yè)集團侵襲體育，將會為了自己集團的利益而對體育的原則及發(fā)展方向形成消極的干擾，這導致誠信在競技體育的影響大大降低。

1.3高科技在體育中的運用帶來新的道德問題隨著科技的發(fā)展，器械的高科技化，喧賓奪主，使體育比賽純粹成為科技的競爭，運動員則居于次要的地位。因此高科技在體育中的運用也將涉及科技工作者的道德問題。興奮劑問題是盛名、厚利、重獎刺激帶來的負效應。近年來服用興奮劑的現(xiàn)象日漸普遍。戈德曼醫(yī)生每兩年給200 名高水平的運動員發(fā)一份調查表，這份調查表上的問題歸結起來有兩個：一是如果有人勸你服有興奮劑，并且保證說你不但不會被抓住，而且能贏得所有的比賽，你會同意服用興奮劑嗎？對這個問題，平均有半數(shù)的運動員回答：“同意"。二是“如果保證說你服用興奮劑不但不會被抓住，而且在今后的5年能夠贏得所有的比賽，但你后來會死于所服興奮劑的副作用，在這種情況下，你會同意服用興奮劑嗎？"遺憾的是仍有半數(shù)以上的運動員表示“準備為成為明星和為能掙錢而死"［6］。興奮劑產(chǎn)生的“化學運動員"使競技體育運動尤其是競技體育面臨毀滅性的危機，在這種危機的背后更是對競技體育公平、以人為本的偏離。

1.4競技體育道德評價缺失隨著競技體育道德的缺失，中國傳統(tǒng)的體育道德評價體系受到?jīng)_擊。經(jīng)濟行為價值的過度推廣導致道德價值評價標準發(fā)生變化。由于改革開放的不斷深入，社會文化的多元化發(fā)展，我國競技體育也隨著進入多元化的社會體系，其價值體系和評價標準也由一極走向多極，不再有適合于一切人的恒定標準。傳統(tǒng)體育中具有的那種占絕對優(yōu)勢的主導價值取向，以及在主導價值取向指導下進行體育道德行為選擇的局面，在社會轉型中發(fā)生了巨變。這種巨變，在價值取向上表現(xiàn)主導價值缺乏引導人們行為的力度；進而使得多種價值取向的并存，使人們在體育行為的選擇中缺乏道德依據(jù)，體育道德評價缺失。由此，面對利益的驅使，面對“金牌意識"的誘惑，便不擇手段甚至鋌而走險的與體育倫理道德有悖的現(xiàn)象也不斷出現(xiàn)。

1.5體育道德調控機制弱化當今我國面臨整個社會的大變革，價值觀上的新舊交替正在進行，多種道德思想和多元價值評價標準，擾亂了人們的思想，使道德的社會調控機制難以正常發(fā)揮作用。這在現(xiàn)實中造成十分尷尬和無奈的局面：在思想上，人們強烈地呼喚正義和強有力的社會道德的控制監(jiān)督機制；在實踐中人們更多地從個人所處的利益關系出發(fā)，強調行為的自主選擇和自我判斷，排斥“統(tǒng)一意志”和主導價值。傳統(tǒng)倫理道德逐漸失去其原有調控的現(xiàn)實條件保障與動力［7］。社會道德機制的弱化，不僅使正義和道德的力量大減，社會風氣敗壞，而且使得非道德性思潮大肆泛濫。在社會經(jīng)濟生活中，違反市場經(jīng)濟基本道德原則的現(xiàn)象層出不窮；體育的行為活動也處于一種道德相對離散的狀態(tài)，使得傳統(tǒng)體育講求的“禮”、“讓”等倫理道德規(guī)范在巨大的功利面前顯得尤為薄弱。

2中國競技體育的誠信缺失現(xiàn)狀分析

2.1運動員誠信的缺失在中國競技體育中，少數(shù)運動員為追求名譽和財富而不擇手段，誠信喪失，最典型的是運動員使用興奮劑，從競技體育原則看，使用興奮劑從根本上毀滅了公平競爭的競技特征的社會意義，導致運動員間、球隊之間的不信任和矛盾沖突。同時興奮劑致使無數(shù)優(yōu)秀運動員和身體受到損害。這種用興奮劑刺激的“泡沫成績"，即使暫時有運動成績的提高趨勢，而實際上阻礙了體育運動的發(fā)展［6］。若不加制止，必將使我國競技體育陷入被動的局面。每次比賽都三令五申禁用興奮劑，都有名運動員宣誓，盡管如此，仍有個別運動員為了名利，在賽場上不守誠信，違背宣誓誓言。其次是運動員身份和資格的不誠實，不知從何開始，就有那么一些人，為了成績，榮譽和利益，不惜一切代價，使用各種手段隱瞞年齡，以大充小。千方百計地在運動員身份和參賽資格上做手腳，以至于把比賽搞得面目全非。很明顯，這種誠信的喪失，其結果必然是使中國競技體育失去應有的魅力和價值，限制了體育自身以及中國競技體育的發(fā)展。

2.2裁判員誠信的缺失裁判員誠信的缺失主要表現(xiàn)：在競技賽場上對裁判施以賄賂。一些素質不高，道德低下的裁判員，故意偏袒一方，整治一方，造成“打黑分，吹嘿哨"的現(xiàn)象時有發(fā)生。這些不守誠信的裁判員的行為，使競技體育失去了魅力和價值，限制了運動自身的發(fā)展，嚴重破壞了競技體育的宗旨［8］。為了使裁判員時刻銘記競技體育原則和精神，杜絕各種錯判、漏判的隱患，國際奧委會從1968年第19屆奧運會開始，在開幕式上增加了裁判員宣誓儀式，其目的是讓裁判員牢記自己的使命，公平、公正執(zhí)法。同樣在我國舉辦的各種運動比賽中，也要求裁判員代表宣誓［9］。但問題是守誠信、遵守規(guī)則的裁判員也可能犯錯誤，由于他們對客觀事物的認識能力問題，不可能時時準確地反映客觀事物的內在規(guī)律。這就為不守誠信的裁判員犯錯誤提供了可乘之機。所以，一些不守誠信裁判員，往往利用這一點，故意偏袒一方。當然，不守誠信的裁判員與守誠信的裁判員犯錯誤是有著本質的區(qū)別。不守誠信的裁判員所犯錯誤，屬于道德品質問題。前者是無意的，后者是有意的。加之在實際中，判斷守誠信和不守誠信往往又沒有客觀的標準。正因為如此，這為不守誠信的裁判員提供僥幸心理和混水摸魚的機會。

2.3教練員、管理者及隊醫(yī)的誠信缺失教練員、管理者及隊醫(yī)的誠信的缺失，在很大程度上是導致運動員、裁判員誠信缺失的主要根源。從我國裁判員和運動員誠信缺失的諸多事件中，可以看出：教練員、管理者和隊醫(yī)往往是運動員和裁判員誠信缺失的慫恿者。比如：2002年8月16日，沈陽體育運動學校校醫(yī)在給多名準備參加遼寧省第九屆運動會的該校學生注射違禁藥物時，被中國奧委會反興奮劑委員會、國家體育總局監(jiān)察等單位組成的突擊檢查組抓個正著［6］。由此可見，中國競技體育的誠信缺失不單是裁判員和運動員。更主要的是教練員、管理者以及隊醫(yī)。他們?yōu)榱藗€人或小團體的利益，不惜鋌而走險，以身試法，成為中國競技體育誠信缺失的慫恿者，這不能不引起我們的高度警惕。亳無疑問，在中國競技體育中，加強對教練員、管理者和隊醫(yī)的誠信教育，才是使中國競技體育得到真正的可持續(xù)發(fā)展的關鍵所在。

3中國競技體育誠信缺失的維護

3.1加強理論學習弘揚奉獻精神提高道德理論認識水平，既要學習傳統(tǒng)文化的倫理道德思想，也要掌握與市場經(jīng)濟相適應的有關道德規(guī)范。同時，還要加強市場經(jīng)濟條件下對體育的更進一步的認識，更好地了解體育道德要求的必然性和它的發(fā)展規(guī)律。體育作為一種榮譽性事業(yè)，在社會主義精神文明建設中發(fā)揮的作用，主要是不斷塑造時代精神并奉獻給社會實現(xiàn)的。同時，要對社會主義市場經(jīng)濟條件下如何對待個人利益有個正確的認識，商品經(jīng)濟是利益驅動、價值調節(jié)的經(jīng)濟，道德的核心說到底是個人的利益。在處理個人利益、道德、法律三者關系時，必須明確凡是在法律允許的范圍內維護、伸張、獲取個人的利益都是符合道德的，天經(jīng)地義的［10］。體育作為展示社會文明進步的窗口，人們可以從體育參賽者身上看到的，不僅是他們所組成的團體，而且是他們所代表的地區(qū)、部門、民族、國家，從這方面來看，體育運動超出了強身健體的意義，成為一種文化現(xiàn)象，同時體育又是時代精神的最主要的表現(xiàn)手段之一，其感召力之大，不容忽視［11］。因此，從這種意義上講，市場經(jīng)濟條件下，在國家法律、法規(guī)的范圍內，鼓勵運動員努力拼搏，獲取正當?shù)纳鐣貓?，同時，要倡導和弘揚個人奉獻，擺正個人和集體利益，奉獻能夠規(guī)范一個人的道德行為，對個人私欲予以約束。在奉獻精神的演繹下，形成良好的道德修養(yǎng)，展現(xiàn)民族精神風貌。

3.2積極營造有利于誠信教育的競技體育氛圍競技體育的管理者應該注意以下三個方面，一是盡可能少犯錯誤，一旦犯了錯誤，要勇于承認，勇于改正。一個誠實，坦蕩的體育管理者，是管理好“誠實"的競技體育的前提條件；二是對競技體育中各種丑惡的東西，加大打擊力度，利用法律的、行政的、道德的、輿論的等手段，扶正祛邪，不讓誠實人吃虧，作假者得利；三是要澄清少數(shù)人觀念中的模糊認識。認為：當今這個時代，是“聰明人"的天下，只要能達到目的，可以不擇手段，誠實守信的就是老實人，老實的人成不了大氣候。這種觀念存在雖不普遍，但其負面影響卻不可小覷，它是人們是否能堅守誠信的主要障礙之一。因此必須剔除。并通過各種大眾傳媒，批判各種不誠信行為和觀念，讓人們清楚什么是該做的，什么是不該做的，讓人們懂得某些弄虛作假行為即使暫時得利，但總要付出長遠代價的。在整個體育界形成一種追求“真、善、美"，打擊“假、惡、丑"的良好氛圍。

3.3建立恰當?shù)捏w育道德評價體系計劃經(jīng)濟向社會主義市場經(jīng)濟轉軌，體育市場化、產(chǎn)業(yè)化、職業(yè)化進程不斷加快，使傳統(tǒng)體育道德認識中與市場經(jīng)濟發(fā)展不相適應的價值觀受到挑戰(zhàn)。追求個人正當利益，重視個人價值——特別是保護市場主體的獨立經(jīng)濟利益，發(fā)展個性，表現(xiàn)自我等觀念得到了社會普遍認同［6］。正是由于人們價值觀念的嬗變，使人們的體育道德評價標準產(chǎn)生變化，體育道德評價體系隨之發(fā)生變化，建立與社會主義市場經(jīng)濟相適應的體育道德評價體系已成為保障體育順利發(fā)展的基礎。一方面，體育道德評價中，要堅持體育道德標準的一致性。這種一致性主要表現(xiàn)在對待同樣事物上，不能因為對象的不同而采用不同的評價標準，更不應采用對自己“有利或無利"的原則來對待體育道德標準，否則將導致體育道德功能的失效，產(chǎn)生無法收拾的局面。如在競技場上，選手之間都希望對手嚴格遵守禁用興奮劑的有關規(guī)定，但一些選手自己卻私下服用，采用對自己“有利”的雙重體育道德標準。因此幾十年來，興奮劑問題一直屢禁不止。另一方面，體育道德評價體系要體現(xiàn)出道德的作用。由于市場經(jīng)濟條件下，人們更多的是進行物質交往與利益構建。類似體育明星廣告費、出場費、金牌與獎金——等等，金錢與利益浸入體育的各個角落，體育道德的作用受到質疑，有人甚至提出了“道德能值多少錢"的問題。因此，必須加強對體育道德作用的認識，強調體育道德是市場經(jīng)濟的根本。建立相應的獎勵機制，使體育道德作用得到充分發(fā)揮。

建立體育道德評價體系重要一方面是建有利于誠信教育的體育賞罰機制。體育賞罰就是社會對運動員個人行為在社會意義的一種硬性評價。這種評價意味著社會肯定什么，否定什么，贊成什么，反對什么，意味著一種價值選擇和價值導向。因此，體育主管部門應對體育比賽中誠信者給以物質、精神上的獎勵。對體育比賽中弄虛作假者予以物質、精神上的制裁［11］。這樣就會對運動員不誠實行為的發(fā)生起禁止、警告和勸阻的作用，對誠信行為起支持、鼓勵、推動、誘導作用。這一“賞"一“罰"不停地刺激運動員的心靈，不僅會對當事人產(chǎn)生道德影響，而且會輻射到其他運動員的心里，在整個體育界逐漸形成一種誠信的良好風尚。

3.4加強體育法制建設包括體育道德在內的中國倫理思想，歷來重視道德的教化、凈化，它適合于以血緣維系、經(jīng)驗為本的落后的小農經(jīng)濟。社會主義市場經(jīng)濟體系初步建立的今天，僅以傳統(tǒng)的血緣關系和道德來維系體育發(fā)展的秩序，便會蒼白無力［12］。必須建立與體育發(fā)展相適應的法規(guī)體系，用道德和法制來調節(jié)體育發(fā)展。同時，應充分認識到在法制健全的條件下，道德的批判功能才能得到充分的保證，道德規(guī)范才能充分發(fā)揮其調整和維系新型社會關系的作用。因為，道德就是良心接納、順從了的法律，而法律是公民以普遍的理性認同的最低道德；法律如果失去人心接納，失去良好的支持，就會失去其功效；道德沒有法律的約束、指引也易失衡，扭曲，道德失去法律的保護，就會給人性中惡的一面留下后路［13］。因此，在體育道德建設中，更應加強體育法制建設，使體育道德沿著法制化的軌道前進，才能使體育道德真正融入人們的生活中，使體育事業(yè)在法制化道路上走得更堅實、更穩(wěn)健。同時，我們也應看到，由于客觀的歷史原因，體育法制建設還十分薄弱，類似打假球、運動員參與賭球、有組織服用興奮劑等等有違體育道德的事件，還無法運用法制予以懲治。因此，體育法制建設任重而道遠，必須加強道德立法和執(zhí)法工作，依靠道德與法制的相互配合，培養(yǎng)和規(guī)范社會主義體育道德風尚。

4結語

任何人誠信品質的形成不是一朝一夕所能做到的，重建中國競技體育的誠信更是如此，將是一個長期的漸進過程。所以，體育主要管部門應制訂詳盡和具體的誠信道德措施，并保持一定的時間進度表，使單項措施和復合措施互為配合，相互補充，做到措施完備得當，既要有針對性，又要有適應性。特別是面對運動員、教練員、裁判員的精神文化需求不斷增長，面對中國改革開放的不斷深入，世界范圍各種思想文化的相互碰撞，誠信教育有許多新情況、新問題和新矛盾需要研究解決。因此，我們必須適應新形勢發(fā)展的要求，抓住有利時機，鞏固已有成果，加強薄弱環(huán)節(jié)，積極探索新形勢下誠信建設的特點和規(guī)律，在內容、形式、方法、手段、機制等方面努力改進和創(chuàng)新，把誠信教育提高到一個新的水平。我們相信通過運動員和教練員、裁判員各方面的共同努力，誠信在中國競技體育中將有較大改觀。

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