趙玉平

2008北京奧運(yùn)會(huì)火炬的創(chuàng)作靈感來(lái)自“淵源共生，和諧共融”的祥云圖案。祥云圖案在中國(guó)淵源久遠(yuǎn)，歷時(shí)千年，是具有代表性的中國(guó)文化符號(hào)。地處西北戈壁的敦煌莫高窟是中華民族悠久文化的縮影，內(nèi)容豐富的壁畫遺存成為了祥云圖案千年歷史的見(jiàn)證。

祥云作為華夏文明的一種抽象符號(hào)，在建筑、雕塑、器皿、家具、圖畫中都被廣泛使用。在“祥云”這一稱謂中，“云”是對(duì)自然界客觀存在物的指稱，而“祥”則是一種主觀審美傾向的表達(dá)。祥云是心物合一的產(chǎn)物，是對(duì)“心中之云”的表達(dá)，體現(xiàn)著中國(guó)人訴諸于云的文化觀念和審美情趣。

在藝術(shù)形態(tài)上，云紋以渦形曲線為基本構(gòu)成元素，按一定結(jié)構(gòu)模式和組合方式構(gòu)成抽象化、程式化的裝飾紋樣。其形態(tài)或如云朵舒卷繚繞，或如云氣彌漫飄逸，或如云霞五彩斑斕，在翻騰盤曲、飛揚(yáng)流動(dòng)間，既妙合云象的空間形態(tài)特征，又深得其脫俗飄逸的風(fēng)情神韻。

敦煌莫高窟保存著歷時(shí)千余年的精美壁畫，云紋是敦煌壁畫中出現(xiàn)數(shù)量最多的圖案形象。無(wú)論是在飛天佛教畫還是建筑裝飾畫中，豐富的云紋點(diǎn)綴都折射出中國(guó)古代藝術(shù)家對(duì)“云”的文化興趣、審美熱情及藝術(shù)創(chuàng)造力。

飛天是佛國(guó)中專施花香和音樂(lè)的神靈。莫高窟中的飛天多達(dá)6000余身，是敦煌佛教壁畫中典型的藝術(shù)形象之一。敦煌飛天在祥云的映襯下臂挽飄帶、凌空翱翔的姿態(tài)是中國(guó)藝術(shù)家的偉大創(chuàng)作，是世界美術(shù)史上的一個(gè)奇跡。

敦煌佛教壁畫分經(jīng)變畫、本生故事畫、因緣故事畫、佛傳故事畫和佛教史跡故事畫等。祥云圖案出現(xiàn)較多的是經(jīng)變畫和佛傳故事畫，如第148窟東壁盛唐的《藥師經(jīng)變》，第397窟西壁龕頂北側(cè)的《乘象入胎》與龕頂南側(cè)的《夜半逾城》，第323窟南壁《曇延法師入朝圖》等都有祥云托于腳下或浮于頭上。祥云仿佛是連接人世與佛國(guó)世界的紐帶，于莊重中透出灑脫，于寫意中透出幻化。

在中國(guó)傳統(tǒng)神話題材壁畫中，多用云紋來(lái)表現(xiàn)羽化飛升的神仙。第249窟、第285窟等的頂部，于中心畫方井，四面畫祥云代表仙界，下部畫山林、野獸代表大地，形成了具有整體感的宇宙空間畫面。祥云在這里宛然成了人間與仙界的分界線，在它那卷聚如菊的祥云紋中，寄托著人們對(duì)極樂(lè)世界的向往。

祥云圖案在敦煌建筑裝飾畫中也占有重要地位，在藻井、臺(tái)基、勾欄、柱坊等處，每每有祥云圖案點(diǎn)綴其間。例如第272窟十六國(guó)時(shí)期的天宮伎樂(lè)澡井、第329窟初唐飛天蓮花藻井及第245窟西夏團(tuán)龍?jiān)寰校佳b飾有層疊連續(xù)的云紋圖案。特別是第245窟的團(tuán)龍?jiān)杈?，游龍飛舞，云霞縈繞。此圖置于窟頂，使人自然聯(lián)想到天際的高遠(yuǎn)、絢麗與神秘。圖中的云紋與水紋、寶相花相互輝映，一鱗蒼龍游走其間，活靈活現(xiàn)，呼之欲出。祥云在這里成為中華民族將生命融入自然、追求飛揚(yáng)飄逸的生動(dòng)寫照。

祥云圖案在敦煌壁畫創(chuàng)作中體現(xiàn)出了虔誠(chéng)的宗教美和強(qiáng)大的藝術(shù)張力，被賦予了永恒的生命。寓意祥和美滿的祥云現(xiàn)身于奧運(yùn)火炬，實(shí)現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)文化理念與奧林匹克精神的完美結(jié)合。這支源于“淵源共生，和諧共融”理念的祥云火炬，通過(guò)萬(wàn)名火炬手的手手相傳，讓世界再一次認(rèn)識(shí)了偉大的中國(guó)。