茍國利

文學為語言的藝術(shù)，詩歌語言是為最本色的文學語言，對詩歌語言美的追求，讓古人在一推一敲之間冥思苦慮，更有著“語不驚人死不休”的執(zhí)著。毛澤東生在舊體詩詞整體走向衰微的時代，其時，社會有覆地翻天之變，中國文化亦在新舊碰撞中發(fā)生質(zhì)與量的蛻變。新舊文化的沖擊與較量中，毛澤東選擇了舊體詩詞形式為其反映時代風云、抒寫個人情感的工具，并鍛造了個性化的語言，獨步一世。

“沒有任何一位詩人能依賴自身而偉大，他必須根植于社會和歷史的土壤里成為社會時代的喉舌”( 轉(zhuǎn)引自路則逢，田翠云等編《毛澤東詩詞藝術(shù)》)，偉大的詩人善于從歷史的風云中吸取營養(yǎng)，立足時代而成就華章。毛澤東非專業(yè)詩人，卻創(chuàng)作出量雖不多而質(zhì)甚優(yōu)的詩歌，正在于此。一方面，他植根傳統(tǒng)文化的深厚土壤，“取其精華”；另一方面，他親手改寫血火歷史，立足現(xiàn)實，處處為新。其詩詞語言植根傳統(tǒng)，而成于新的時代。本文將從意象翻新、化用詩句、活用典故及工力錘煉幾方面予以論述。

一、越女新妝出鏡心

——論毛澤東詩詞意象的以故為新

自《詩經(jīng)》以來，中國有著三千年的詩歌史。泱泱中華，詩之國度，璀璨珠璣，俯拾即是。毛澤東得此之便，廣泛涉獵，從《詩》《騷》到“三李”(李白、李賀、李商隱)，從唐詩宋詞及元曲駢賦，毛澤東不斷學習，采英擷華。然傳統(tǒng)之廣博深厚卻也讓后來者仰其項背而難乎為繼。毛澤東似乎得天之力，不僅能另辟蹊徑，引入各種新意象，更有一股化腐朽為神奇之力，用古人慣用之“風花雪月”鑄豪放情，逞英雄氣，抒時代意。真真前有古人，后亦有來者。

古人月下花前，吟風弄月本屬平常，多以寄托個人閑情雅致，或抒一己之悲歡愛恨。毛澤東詩詞中亦承襲前人風花雪月等傳統(tǒng)意象，其意義與境界卻迥異于前人。毛澤東也寫風，卻非“柳絮池塘淡淡風”的清雅之筆，乃作“西風烈，長空雁叫霜晨月”（《憶秦娥?婁山關(guān)》），烈烈西風，力撼雄關(guān)，悲壯境界，落筆而成。又“一年一度秋風勁”（《采桑子?重陽》），不言秋風之蕭瑟，卻極寫秋風之勁力，不似春光，卻又勝似春光。秋風一過，寥廓江天，極目騁懷，大有一種包容天地的情志。其格調(diào)高昂，氣質(zhì)樂觀，與“傷春悲秋”之類的感傷意趣迥然而異，氣度不凡。即使有“正西風落葉下長安”（《滿江紅?和郭沫若同志》）的衰颯，亦是直指敵方，非作一己之悲也。毛澤東似乎偏愛西風，除此之外，又有“紅旗漫卷西風”（《清平樂?六盤山》），“西風漫卷孤城”（《臨江仙?贈丁玲》）種種，均是猛烈剛勁之象。或許這方能映襯時代硝煙、民族存亡的歷史風云，也更能契合詩人強悍的人格魅力及其壯懷激烈、憂忡為國的一顆赤子之心。但其寫風又不是一味的悲壯剛勁，在歡欣鼓舞時，便也吟出“春風楊柳萬千條”（《七律?送瘟神》）的暢爽之風?？梢?，其詩自有與眾各別的一貫風格，卻也并非一成不變。

于月，毛澤東詩詞有山關(guān)行軍時的雁叫長空霜晨之月，有橫塘別離凄清如許半天殘月，均作殘月之象，于時于事其凄然可見，卻無消沉之意悵然之情。霜晨殘月之于古人，賦別離情緒作“楊柳岸曉風殘月”，敘孤旅行客有“雞聲茅店月，人跡板橋霜”，凡此種種，總不免凄情滿懷，愁思如縷。毛澤東其人的堅毅性格、曠達胸襟，決定其詩雖有凄然之象，卻無低沉之氣，故其能于霜晨殘月的凄清后著豪壯語“雄關(guān)漫道真如鐵，而今邁步從頭越”，慷慨意氣，自信從容；又能在半天殘月下不苦苦牽絆于兒女癡情，為國為民之憂要“割斷愁絲恨縷”，其勢如“昆侖崩絕壁”，其疾似“臺風掃寰宇”，情事深埋，沒有欲說還休的凄凄艾艾，卻能于凄清中顯豪氣，冷落中見真情。其心境豁達樂觀，有別于古人之句。

其他譬如花，不作秦少游“有情芍藥含春淚，無力薔薇臥晚枝”的溫婉秾麗，也不似蘇東坡“似花還似非花”的曼妙深致，直敘“戰(zhàn)地黃花”是“分外香”，描寫雪里梅花為無限“俏”，更“梅花歡喜漫天雪”（《七律?冬云》）。若就詠物的細致婉妙言，毛詩并無所長，倒是其摹寫的物態(tài)精神新人耳目。無論是黃花的香濃或是梅花的嬌俏歡喜，都可振奮精神，而花之樂觀自信皆是詩人人格精神的凸顯，“物皆著我色”如此。又譬如雪，雪于毛澤東往往作背景描畫，有“千里冰封，萬里雪飄”，詩人立足高處，俯仰天地間，視通萬里，思接千載，發(fā)風流之論。其寫雪從大處著筆，眼界開闊，成就宏大境界。其他如“贛江風雪迷漫處”（《減字木蘭花?廣昌路上》），“洞庭波涌連天雪”（《七律?答友人》）等等，均景象博大，“漫天”“迷漫”“連天”等語，言雪之鋪天蓋地蒼茫四野，其大氣包舉，自此而見。

關(guān)于毛澤東對古人慣用意象的其他推陳出新如“愁”、“夢”等等在此不再贅述。僅此以上四種常見慣用者為論，以陳己見。

二、化作春泥更護花

——論毛澤東詩詞對前人詩句的化用

趙翼《論詩》云：“李杜詩篇萬口傳，至今已覺不新鮮?！彼圆弧靶迈r”，非李杜詩才不高，實是后世模仿借用者多，創(chuàng)意翻新者少。人多喜走老路，“一人走過，人人跟著走，愈走就越平滑俗濫，沒有一點新奇味了”，往往對前人詩句、詩意的利用，多不能跳出舊意，不過借他人之口言自己之志。毛澤東詩詞也或引用或化用前人詩句，卻能不拘一格，熔鑄前人意，傳我無限情，令舊貌換新顏。

古之詞人墨客好游山登樓并題詩作聯(lián)，發(fā)幽幽懷古之思，作切切傷今之詞。湖北武昌，黃鶴樓上，鸚鵡洲前，尚有崔顥“昔人已乘黃鶴去，此地空余黃鶴樓”的裊裊余音。天才卓絕如李白，登此樓，觀此景，睹此詩，也嘆“眼前有景道不得，崔顥題詩在上頭”?？芍儋x黃鶴樓是如何的難以為繼了。毛澤東卻化出“黃鶴知何去？剩有游人處”（《菩薩蠻?黃鶴樓》）一句，境界不同，別是一般風流。毛詞本非登樓所賦，不過借題發(fā)揮，虛虛實實之筆而已。詩人游其舊址，江南名樓、神話傳說、文人雅事匯結(jié)一處，自會憶及崔顥之千古遺篇。不過當此之時，樓早毀于火災，革命前程是“風已滿樓”，岌岌乎可危，此境此情，念及黃鶴樓，已不再是鶴去樓空的懷古之思和煙波江上的戀戀鄉(xiāng)愁了。詩人抒的是鶴去樓毀的滄桑之感，念念于心的是那革命的安危存亡，惴惴于大革命難逃樓毀一旦的悲劇結(jié)局?？芍^煙雨長江，茫茫前路，心事蒼涼。其化用古句，蕩盡千古鄉(xiāng)愁，冷峻敏銳的目光，深刻洞察革命浮沉際變，語出驚人。然詩人與眾不同在于，他并不因此而作扼腕嘆息痛哭流涕狀，卻要奮起而爭，“把酒酹滔滔”（《菩薩蠻?黃鶴樓》），誓要扭轉(zhuǎn)乾坤，心志逐浪而高，正有“與天斗，其樂無窮”的自信與偉力。于此處，對于人們慣熟的名句和詩意，毛詩作了另類而又切時的翻新，學古卻不泥古，用古而能自出一片新天地，是繼承，亦是創(chuàng)造。

即使是整句地引用古詩，毛詩亦能不落窠臼?！镀呗?人民解放軍占領(lǐng)南京》詩中，“天若有情天亦老”本自李賀詩，語出李賀的《金銅仙人辭漢歌》，原謂離京之悲，悠悠蒼天亦為之動情為之感傷而至于衰至于老。毛詩置此句于“風雨蒼黃”的革命風云之中，天有情而憤于人世無道統(tǒng)治悲于人民流離失所水深火熱，且天尚有情人豈無志，自然是要興那滄桑之變，換得正道之世太平人間。此等情志，比之古人一己之悲，更顯氣魄與胸懷。形同神異，同語不同境，自是一番天地。毛詩之中，熔鑄古人詩句者尚多：社會巨變?nèi)碎g喜得光明便道“一唱雄雞天下白”（《浣溪沙?和柳亞子先生》），非李賀原詩之個人得失沉浮感慨所能比；述歷史講斗爭是“人世難逢開口笑，上疆場彼此彎弓月”（《賀新郎?讀史》），形象且凝練；“別夢依稀咒逝川”（《七律?到韶山》）從張泌“別夢依依到謝家”化出，詛咒一去不返的黑暗與動亂。凡此種種，均能脫舊格，融新意，學古之長，不步古之后塵，“用舊合機，不啻自其口出”( 劉勰《文心雕龍?事類》)。

三、敢叫日月?lián)Q新天

——論毛澤東詩詞之活用典故

典故乃是濃縮的話語，只言片語，寥寥數(shù)字，即能傳達豐富的人情事理。毛澤東詩詞喜用典，亦善用典，“用典而不為典所用”(趙樸初《學習毛主席的詩詞》)，絕無掉書袋式的逞才使氣，為用典而用典。其一旦用典，則能驅(qū)遣如意，無斧鑿痕無生澀感，用典自然，更能在繼承中推陳出新，“敢叫古典換新天”（蕭永義《毛澤東詩詞斷想雜詠》），借古典寫現(xiàn)實生活，抒時代精神，達古為今用。

他善于將使事用典與現(xiàn)實革命、時代風云結(jié)合，站在時代的風口浪尖，驅(qū)典使事，信手拈來，“援古以證今”（《文心雕龍?事類》）。《清平樂?蔣桂戰(zhàn)爭》的上闋“灑向人間都是怨，一枕黃粱再現(xiàn)”句，典出唐?沈既濟《枕中記》，用“黃粱一夢”意在喻軍閥混戰(zhàn)中原圖武力以霸中國亦不過一枕黃粱、春秋夢一場。雖是正用典故，襲其舊意，卻做了現(xiàn)實的反映，譴責了軍閥戰(zhàn)亂帶來民怨民憤。因其“灑向人間都是怨”，失卻正道，失道便寡助，失道之人的寡助之事必然只能重溫盧生舊夢，渺渺不可期、茫茫難成真也。此處正用卻非照搬，乃用舊意刺時弊，用典通俗淺近，不隔不澀。

毛澤東詩詞更善翻新入化，妙用典故。譬如敘離別并不見“灞陵柳色”，又非“渭城朝雨”，卻作“君行吾為發(fā)浩歌，鯤鵬擊浪從茲始”（《七古?送縱宇一郎東行》），志存高遠，意氣風發(fā)。王羲之云“適我無非新”，毛澤東詩詞用典便能點鐵成金，翻舊為新，翻新入化。自古寫牛郎事總不離兩兩相望的愛情，秦少游勘透人間情愛，跳出哀怨的恨別離悲難聚，一句“兩情若是久長時，又豈在朝朝暮暮”道出人間天上愛情與時間空間的巧妙辯證，境界開朗，豐饒脫俗。然妙識高論如秦少游，亦不能跳出愛情神話故事本身，仍是談情論愛。而毛澤東全然不理會銀漢相守的兒女癡情，還原牛郎的階級身份，將其定位為勞動人民之神，星河之中，遙問人間疾苦，出語“牛郎欲問瘟神事”（《七律?送瘟神》），言語樸實，造意出奇。高高在上、位居神位的牛郎憂懷天下，實為毛澤東自己一派熱腸忠耿憂國愛民之心的體現(xiàn)。

“無情未必真豪杰”，毛澤東為真豪杰，亦是情性之人。也曾刻骨相思，愁腸百轉(zhuǎn)“江海翻波浪” （《虞美人?枕上》），也有離別苦情“從此天涯孤旅”（《賀新郎?別友》），其對楊開慧真情真愛若此。然面對死別之悲，毛澤東卻有著常人未有之曠達磊落。悼亡傷逝，不作“凄凄慘慘戚戚”的淺唱低吟，卻極盡浪漫想象，幻化月宮神話奠烈士忠魂、慰天人相隔之思。于《蝶戀花?答李淑一》處，毛澤東用樂觀透脫的筆調(diào)，寫烈士上天，更奇思妙想“問訊吳剛何所有，吳剛捧出桂花酒”，甚至“寂寞嫦娥舒廣袖，萬里長空且為忠魂舞”。毛澤東并不執(zhí)著于生死之別，而將清冷月宮幻化為烈士愛人及戰(zhàn)友之忠魂與神仙聚會的佳所，并讓吳剛獻酒，嫦娥起舞，巧妙串接吳剛伐桂與嫦娥奔月的傳說。碧海青天，萬里長空，烈士聞訊捷音，喜極而泣至于淚如傾盆滂沱而下。此處雖有淚而無斷腸之悲，有情而不作風月之詞。古之曠達者如東坡，悼亡妻仍難免“無處話凄涼”。而毛澤東悼亡人、思戰(zhàn)友，用典故，皆脫盡舊俗，力避平庸，性情灑脫率真而成就樂觀開闊之境，偉人氣魄，曠達胸懷，可見一斑。而現(xiàn)實與仙境二而一的交會中，語言質(zhì)樸而纏綿，崇高而壯麗。

如果牛郎事、月宮傳說足見毛澤東詩詞用典在形象及境界上的創(chuàng)新，那么毛澤東還能于事理上出新，甚至反用語典，言他人未言之理，反其意而用之。毛澤東戎馬倥傯轉(zhuǎn)戰(zhàn)南北，歷戰(zhàn)千百文韜武略，是一代出色的軍事家。革命即將勝利，“風雨下鐘山”之日，面對即將而來的成功，毛澤東睿智而冷靜地注視著，終發(fā)出“宜將剩勇追窮寇”（《七律?人民解放軍占領(lǐng)南京》）的堅定號召?！秾O子兵法》有“窮寇勿追”，意在免其物極必反，自有一番道理。毛澤東深諳兵法，熟知此略，然他于當時當事之形勢作久思遠慮，引霸王事為鑒，張揚乘勝直追，誓將“革命進行到底”。此處用語典竟與原意相悖，非有一番雄才大識不能如此。雖作了與古相悖之論，實有相通之處，用兵不拘一法，要審時度勢，因時因地因人而論，毛澤東此論亦是與前人的溝通與繼承，因而其軍事家的身份便成就此詩中的理語、妙語。

毛澤東詩詞用典相當廣泛，均能得心應手。因其博聞強記廣讀詩書，胸中有萬卷之富，才得以信手拈來，如魚得水。正是“理不徹則語不能入情，學不富則詞不能給意”（《陳官儀詩說》），其用典翻新亦非一日之功耳。

四、為伊消得人憔悴

——論毛澤東詩詞的工力與錘煉

“情欲信，辭欲巧”（《禮記?表記》），用詞工巧，造意出新方成妙詩佳作。古之為詩者多工于詞巧，精于錘煉，故有“吟安一個字，捻斷數(shù)莖須”的苦吟詩人，并有“二句三年得，一吟雙淚流”的煉字煉句之苦樂交加。毛澤東非專業(yè)詞人，卻從不茍于字句，其揮灑自如的行文中頗有一番功夫。其自云：“詩難，不易寫。經(jīng)歷者如魚飲水，冷暖自知，不足為外人道也?！眰€中甘苦，旁觀袖手者終隔一層，難以體味，只能做表面的分析以求溝通與理解。

我國舊體詩詞向以凝練為特色，古人工于錘煉，往往一字妙用，生色全篇。毛澤東詩詞亦善作畫龍點睛之筆，著一字而輝耀全篇。如其詠梅，古之詠梅詩難以計數(shù)，毛澤東詞則針對陸游《卜算子?詠梅》詞而發(fā)，反用其意，賦新梅花，上闋著一“俏”，下闋出一“笑”，全詩之骨髓精神盡收二字，“俏”“笑”二字一出，頓改陸詞梅花之清冷孤寂，極顯其嬌俏可愛，神采俊逸。通篇因此而充溢著勃勃的生命力與一種樂觀自信的氣質(zhì)。與陸詞相比，一樣梅花，卻是兩樣境界。二人性情有別，境遇各異，故同事同物不同語不同境也?！扒巍迸c“笑”也成為《卜算子?詠梅》一詞的“詞眼”，煉字之妙，一字千鈞于此可知一二。而毛澤東詩詞錘煉之工力主要還在于動詞，寫鷹飛長空用“擊”，魚游淺水是“翔”，一個勇猛矯捷，一個自由輕靈；蜿蜒的雪山是銀蛇在“舞”，蒼茫的高原如蠟象奔“馳”，化靜為動，形象活潑；革命進軍用“席卷”和“直搗”，“卷”言浩蕩大軍，風卷殘云，所向披靡，“搗”寫兵貴神速，銳不可當，摧枯拉朽；毛澤東更高頻使用“飛”“卷”“過”等凌厲迅捷的動詞，如“飛”就有“浪遏飛舟”的少年意氣，有反圍剿時期的“飛將軍自霄入”，也有社會主義建設時期的“一橋飛架南北”，“飛”到之處，無不迅捷有力，靈動如飛，彰顯時代風云中的進取精神。毛澤東詩詞之精于煉字，顯得筆力足，有聲勢，兼神韻，富情味，甚至如王國維言能“著一字而境界全出”。

毛澤東做詩態(tài)度嚴謹，常作反復推敲，幾經(jīng)修改方才抄定。有時至于不眠不休，反復吟哦，再三修訂，并廣泛征求意見，補己之不足，以求盡善矣盡美矣。《七律?送瘟神》詩中“紅雨隨心翻作浪，青山著意化為橋”兩句，“隨意”原作“無心”，“著意”本作“有意”，毛澤東斟酌過后，做了后來的修改，雖每句僅改一字，但其生動蘊藉遠過之前不知多少。毛澤東亦能吸取他人所提意見，做有益的改動。他曾接受“一位不相識的朋友”的建議，改《七律?長征》中“金沙浪拍”為“金沙水拍”，避免了一篇中兩次出現(xiàn)“浪”，凸顯語言變化，不見重復。如此認真、謙虛的態(tài)度鍛造出了一批批生動凝練而富于個性的詩歌語言。毛澤東詩詞之中，為我們所知的有限修改和斟字酌句的記錄尚有許多，而其事實上所做的努力必定遠甚于此，而其詩能量少而精，便也在情理之中。

趙翼云：“所謂煉者，不在乎句險語曲，驚人耳目，而在乎言簡意深，一語勝人千百，此真煉也?！睙?，講究的是高度的概括力，前述之煉字煉詞眼便是如此。而錘煉工巧之更高者便在錘煉名句，作千古之句傳萬古之思。毛澤東詩詞之中，經(jīng)其反復錘煉，高度概括，造就了許多名言佳句。有“人生易老天難老”的哲理思辨，有“宜將剩勇追窮寇”的大智大略；嘆光陰惜年華作“一萬年太久，只爭朝夕”（《滿江紅?和郭沫若同志》）的積極格言，述人生言世事有“世上無難事，只要肯登攀”的奮發(fā)警句；“風物長宜放眼量”（《七律?和柳亞子先生》），告誡人生不必斤斤計較，患得患失，“無限風光在險峰”（《七律?為李進同志題所攝廬山仙人洞照》），激勵人生要無畏無懼勇攀高峰；其自信壯語“數(shù)風流人物，還看今朝”，胸懷博大言“太平世界，環(huán)球同此涼熱”（《念奴嬌?昆侖》）。舉凡此類，似格言似警句，有總結(jié)自然社會之規(guī)律者，有探索人生追求理想者，亦有反映戰(zhàn)爭戰(zhàn)略者，內(nèi)容何其豐富，語言何其精辟，其錘煉之功盡現(xiàn)。

綜上可知，從詩歌意象、化用詩句、活用典故及至工力與錘煉，毛澤東均能熔舊意唱新聲而鑄就一代偉詞。毛澤東孜孜以求，于傳統(tǒng)文化中作有益探索，廣學博采，于詩外，又從其他文學體裁中汲取營養(yǎng)，于文學外，又能兼收經(jīng)史諸子百家之長。且能高瞻遠矚，學古不傍古，用千古舊體抒時代新聲，在詩歌語言的繼承與創(chuàng)新上作出成功嘗試，為一代典范。雖然毛澤東的個人實踐未能改變舊體詩詞沒落的命運，但天縱其英，憑著“自信人生二百年”的偉大氣魄，毛澤東對傳統(tǒng)敢于繼承、敢于革新，并讓舊的形式與時俱進，讓詩歌直面人生、直面歷史而作出時代的思考。因而毛澤東的詩詞語言能在對傳統(tǒng)的繼承中揮灑個性，在對時代的抒寫中張揚自我，熔舊而翻新，能入乎其中又出乎其外。這些有價值的探索與創(chuàng)造，于新時期的詩歌創(chuàng)作乃至于文學創(chuàng)作都有著極大的啟發(fā)和借鑒意義。偉大時代的偉大詩人，親手改寫血火歷史之際，以吞吐八荒之氣吟詠浪漫華章，筆意縱橫之間，其語言不拘一格，正是“數(shù)風流人物，還看今朝”，其藝術(shù)價值與魅力獨領(lǐng)風騷，功裨后人。

作者系西南大學漢語言文獻研究所碩士研究生

（責任編輯：古衛(wèi)紅）

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參考文獻：

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