范利萍

在鑒賞詩歌時(shí)，需要有一定的術(shù)語或概念的積累，這樣才能夠幫助考生正確理解試題的要求并能準(zhǔn)確回答問題，才能體現(xiàn)答題的規(guī)范化和嚴(yán)謹(jǐn)性。結(jié)合近幾年高考詩歌鑒賞試題以及平時(shí)的語文教學(xué)，筆者認(rèn)為下列幾組概念的區(qū)分非常重要。

一、借景抒情與寓情于景

借景抒情，指詩人不直接說自己的情感是什么，而是借寫一個(gè)場(chǎng)景、一個(gè)畫面把自身所要抒發(fā)的感情、表達(dá)的思想，通過描寫這些景物的形態(tài)、色彩、芬芳，含蓄曲折地表現(xiàn)出來。例如，劉禹錫的《烏衣巷》：“朱雀橋邊野草花，烏衣巷口夕陽斜。舊時(shí)王謝堂前燕，飛入尋常百姓家?！弊髡吆芸床黄鹛仆醭切湙M的豪門大族，但是他沒有直接講出來，而是寫晉代貴族王導(dǎo)和謝安居住的烏衣巷連燕子都飛入了尋常百姓之家，喻示王謝家族不可避免的沒落命運(yùn)，來抒發(fā)作者對(duì)唐王朝豪門大族的辛辣諷刺之情。

又如，王維的《山居秋暝》：“空山新雨后，天氣晚來秋。明月松間照，清泉石上流。”詩歌借用空山、新雨、明月、蒼松、清泉、青石等自然清新的形象，勾勒了一幅清幽淡雅的山村圖畫，表現(xiàn)了作者對(duì)污濁社會(huì)的厭棄和對(duì)隱居生活的滿足心情。

寓情于景，則是指詩人將自己的感情轉(zhuǎn)移到景物上去，使景物帶有明顯的感情色彩。詩人帶著有情之眼去觀察景物，以有情之筆去描寫景物，使感情附著于景物，景物浸染上感情，景生情，情生景，情景交融，渾然無隔。如柳永的《八聲甘州》：“漸霜風(fēng)凄緊，關(guān)河冷落，殘照當(dāng)樓?！痹~中的“凄”、“冷”、“殘”三字既是寫景，又富有感情，蕭瑟凄清的景物中可見作者長(zhǎng)期漂泊天涯的凄涼之感。這些帶有濃郁情感色彩的詞語是借景抒情之作所不具備的。

又如，杜牧的《贈(zèng)別二首》（其二）：“多情卻似總無情，惟覺樽前笑不成。蠟燭有心還惜別，替人垂淚到天明?！痹娙藳]有說怎樣惜別，卻把這種惜別感情轉(zhuǎn)移到蠟燭身上，蠟燭無情，尚且替人垂淚，何況人乎！

二、借景抒情與托物言志

借景抒情，是指整首詩通過對(duì)景物的描寫，抒發(fā)的是情感，表現(xiàn)的是情緒。詩人在詩中表達(dá)的是含蓄的感受，所以它有樂、哀、愁、怒等情感，但我們絕不會(huì)把這種情緒看成是一種思想。托物言志，更重要的是詩人要通過描寫的物來表明心跡，以及人生的態(tài)度和對(duì)人生的感悟。

具體來說，二者的區(qū)別表現(xiàn)在以下兩個(gè)方面：第一，托物言志常常借助于某物的一些特性來表露心志。此“物”非“景”，詠物不是寫景，并且寫物重在刻畫物的神韻。借景抒情中的“景”是指自然風(fēng)景，作者通過描寫自然景物營(yíng)造一定的意境，從而為抒情服務(wù)。

第二，托物言志的“志”可以指感情、志向、情操、愛好、愿望、要求等；借景抒情的“情”專指熱愛、憎惡、贊美、快樂、悲傷等感情。

例如，杜甫《江畔獨(dú)步尋花七絕句（其六）》中的“留連戲蝶時(shí)時(shí)舞，自在嬌鶯恰恰啼”就是借景抒情，作者通過描寫戀花飛舞的蝴蝶，自由歌唱的嬌鶯抒發(fā)了對(duì)大好春光的喜愛之情。南宋詩人鄭思肖的《畫菊》詩：“花開不并百花叢，獨(dú)立疏籬趣未窮。寧可枝頭抱香死，何曾吹落北風(fēng)中！”就是托物言志，前兩句寫菊花遠(yuǎn)離百花叢，獨(dú)自開放，表示自己不與元朝合作。后兩句進(jìn)一步寫菊花寧愿枯死枝頭，決不被北風(fēng)吹落，描繪了傲骨凌霜、孤標(biāo)絕俗的菊花，表示自己堅(jiān)守高尚節(jié)操，寧死不肯向元朝投降的決心。再如，柳永《雨霖鈴》中“寒蟬凄切，對(duì)長(zhǎng)亭晚，驟雨初歇”，是借景抒情。于謙《石灰吟》之中“粉身碎骨渾不怕，要留清白在人間”，是托物言志。

三、襯托與對(duì)比

對(duì)比和襯托都屬于比較，具有很多相同點(diǎn)，但是，二者在使用時(shí)有所區(qū)別：襯托，分正襯和反襯。襯體作主體的陪襯，突出主體，使所需要的事物特征鮮明。襯托，可以是人烘托人，如《陌上?！分薪琛靶姓摺?、“少年”等的反應(yīng)來烘托秦羅敷驚人的美貌；也可以是以物烘托物，如“蟬噪林愈靜，鳥鳴山更幽”、“僧敲月下門”、“月出驚山鳥”等都是以鬧襯靜。襯托，在大多數(shù)情況下是以景物烘托人物，如《琵琶行》中三次寫江中之月，分別烘托了琵琶聲的美妙動(dòng)聽、引人入勝和人物凄涼孤獨(dú)而悲傷的心情。

對(duì)比，是把兩種對(duì)立的事物或者同一事物的兩個(gè)不同方面放在一起相互比較。如賀知章的“少小離家老大回，鄉(xiāng)音未改鬢毛衰”，高適的“戰(zhàn)士軍前半死生，美人帳下猶歌舞”等，用對(duì)比的方法，揭示了矛盾，給人留下了深刻的印象。元代王冕《白梅》的前兩句：“冰雪林中著此身，不同桃李混芳?jí)m”，將“冰雪林”中潔白的梅花與“混芳?jí)m”的桃李對(duì)比，凸顯梅花之高潔守志，表達(dá)了作者不與世俗同流合污的思想感情。

具體來說，二者在以下方面有不同：第一，比較的目的不一樣，對(duì)比二者并重，側(cè)重于指出二者的差異性，襯托則有主次之分，側(cè)重于一方為另一方服務(wù)；第二，對(duì)比一般出現(xiàn)在議論性的文段之中，表達(dá)作者對(duì)某些景色和現(xiàn)象的哲理性認(rèn)識(shí)，而襯托則一般出現(xiàn)在寫景抒情的散文和詩歌之中。

例如，李煜的《望江南》詞：“多少恨，昨夜夢(mèng)魂中。還似舊時(shí)游上苑，車如流水馬如龍，花月正春風(fēng)?！币皇前?，一是樂景，這里用的是襯托手法。作者正是通過對(duì)往昔繁華生活的極力渲染，用這些樂景反襯了夢(mèng)醒后自己處境的無比凄涼。杜牧《齊安郡后池絕句》最后兩句：“盡日無人看微雨，鴛鴦相對(duì)浴紅衣?！币猿呻p成對(duì)的“鴛鴦”襯托出人孤寂的心情。再如梅堯臣的《陶者》：“陶盡門前土，屋上無片瓦；寸指不沾泥，鱗鱗居大廈?！鼻昂髢煞N人在付出的勞動(dòng)和得到的結(jié)果上形成極大的反差，從而構(gòu)成對(duì)比，反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)貧富懸殊的現(xiàn)實(shí)，表現(xiàn)了作者關(guān)心民生和對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿。李約的《觀祈雨》：“桑條無葉土生煙，簫管迎龍水廟前。朱門幾處看歌舞，猶恐春陰咽管弦?！鼻皟删鋵戅r(nóng)民祈雨的場(chǎng)面，后兩句寫朱門歌舞的情景，前者憂，后者樂，對(duì)比鮮明，反差強(qiáng)烈，具有震撼人心的力量。

（作者單位：河南省濮陽市第一高級(jí)中學(xué)）