李秋霞

和平年代的生活似乎太循規(guī)蹈矩，平淡無(wú)奇了；學(xué)生的生活更是這樣，從學(xué)校到家里，兩點(diǎn)一線，循環(huán)往復(fù)，天天如此，年年如此，所見都是凡人，所歷都是瑣事。于是，一遇作文，學(xué)生就抱怨無(wú)事可寫；逼急了，便家長(zhǎng)里短、閑言碎語(yǔ)，弄出一籮筐樹葉、雜草。

其實(shí)，小事并非不可以寫，甚至還應(yīng)該提倡寫小事，只是不能把小事寫成小事，要善于從小中寫出大來(lái)。

怎么從小中寫出大來(lái)呢？

首先，要善于思考。所謂“思考”就是對(duì)紛繁蕪雜、平淡無(wú)奇的生活現(xiàn)象作一番由表入里、由果推因的分析。小事中往往蘊(yùn)涵著大道理，而這個(gè)大道理，只有通過(guò)認(rèn)真思考，才能被發(fā)現(xiàn)，被揭示。

孔乙己為什么穿著長(zhǎng)衫卻站著喝酒呢？或者說(shuō)，他站著喝酒為什么還穿著長(zhǎng)衫呢？經(jīng)過(guò)思考分析，就會(huì)明白孔乙己雖是個(gè)讀書人，卻沒(méi)能考取功名而窮困潦倒；或者說(shuō)，他雖然窮困潦倒，卻不愿與勞動(dòng)者為伍，不愿放下讀書人的架子。這樣，封建科舉制度的危害便被揭示了出來(lái)。

如果你發(fā)現(xiàn)一個(gè)年逾古稀、滿頭白發(fā)的老人，獨(dú)自躺在河邊的柳陰下，悠然的吹著柳笛，你可以想：柳笛是孩子的玩物，老人怎么會(huì)玩這東西呢？他是在追憶逝去的童年，還是在歌頌這盛世之春呢？經(jīng)過(guò)這樣由果及因的思考分析，這個(gè)不起眼的小事不也很有意義了嗎？

第二，要善于聯(lián)想。所謂“聯(lián)想”，就是由此及彼，由小事聯(lián)想到相關(guān)的大事。由一葉凋零聯(lián)想到秋天的到來(lái)；由自己的茅屋被秋風(fēng)吹破聯(lián)想到天下士人皆寒；由一家商店開業(yè)聯(lián)想到經(jīng)濟(jì)的繁榮、下崗職工第二次就業(yè)；由采花釀蜜的小蜜蜂聯(lián)想到辛勤勞作的人們；由白楊樹一律向上的枝條聯(lián)想到團(tuán)結(jié)向上的民族精神；由對(duì)一只小鳥的關(guān)愛(ài)，聯(lián)想到環(huán)境保護(hù)，聯(lián)想到中非首腦會(huì)議上中國(guó)國(guó)家主席的莊嚴(yán)承諾……善于聯(lián)想，我們就能以小見大，把小事做大，從小事中寫出大意義來(lái)。

第三，要善于藝術(shù)設(shè)計(jì)。一件小事，通過(guò)藝術(shù)設(shè)計(jì)，往往可以反映社會(huì)風(fēng)貌和時(shí)代特征，用來(lái)表現(xiàn)重大主題。這里所謂的“藝術(shù)設(shè)計(jì)”，指的是把小事放到大的社會(huì)背景中表現(xiàn)，把常見的事放到特殊的環(huán)境中表現(xiàn)，把過(guò)去的事放到現(xiàn)實(shí)中表現(xiàn)，把這個(gè)人的事移到那個(gè)人身上表現(xiàn)等等。

例如，把陳奐生蹾招待所的沙發(fā)，放到改革開放初期的社會(huì)背景中，就使這件小事表現(xiàn)出了那個(gè)時(shí)期的農(nóng)民，在物質(zhì)生活初步改善后，精神境界有待提高的大主題；一個(gè)環(huán)衛(wèi)工人每天清掃街道垃圾也許不足稱道，但如果寫他在一個(gè)寒風(fēng)凜冽、雪花飄飛的凌晨艱難地清掃大街，恐怕就會(huì)令人感到環(huán)衛(wèi)工人的偉大和可敬；如果把上世紀(jì)60年代初學(xué)雷鋒活動(dòng)中的一件小事，放到現(xiàn)在提倡“八榮”，摒棄“八恥”，建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)的背景下，這件小事也許就有了現(xiàn)實(shí)意義和時(shí)代特征。

藝術(shù)不是生活的原樣照搬，它允許合乎事理的虛構(gòu)和設(shè)計(jì)?；蛘哒f(shuō)，正因?yàn)檫@樣的虛構(gòu)和設(shè)計(jì)，才使粗陋的生活具有了藝術(shù)的魅力。

從小事中寫出大來(lái)，不是矯揉造作，而是因?yàn)樾≈械拇_有大；不是聳人聽聞，而是為了提高讀者的思維和認(rèn)識(shí)品質(zhì)；不是嘩眾取寵，而是為了提供美味佳肴，給讀者以審美愉悅。

[作者通聯(lián)：河南獲嘉縣第三中學(xué)]