謝少萍

媒人者，男女之間的婚姻介紹人也。媒人在我國的婚姻文化中占有一席之地，自古以來就對媒人有種種稱謂，最古老的稱謂是“媒”。

我國第一部詩歌總集《詩經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·氓》中就有“匪我衍期，子無良媒”之語；《淮南子·繆稱訓(xùn)》中也有“媒妁譽人，而莫之德也”之句；孔子的《禮記·典禮》中也有“男女非有行媒，不相知名”之句。

另一稱謂為“作伐”?！对娊?jīng)·幽風(fēng)·何伐》中有：“伐柯如何?匪斧不克。娶妻如何?匪媒不得。”意思是說砍伐樹木，非得有斧頭；要娶妻子，非得有媒人不可。因此，后人雅稱做媒為“作伐”。

媒人后來又被雅稱為“冰人”。稱媒人為“冰人”有個有趣的典故。據(jù)《晉書·索枕列傳》記載：晉朝有個叫做令狐策的孝廉做了一個奇怪的夢，夢見自己站在冰上和站在冰下的人說話。第二天他去找索枕圓夢。索枕告訴他，冰上為陽，冰下為陰，就人而言，男為陽，女為陰，你在夢中向冰下的人說話，就是說你代表男方向女方求婚，夢里征兆說你要做媒人。令狐策不信，但是過了幾天后，太守田豹來請他到張公正家為自己的兒子做媒，他盛情難卻，只好去張家說媒。結(jié)果田豹之子與張公正的女兒喜結(jié)良緣。此事廣為流傳，“冰人”這一稱謂就是從這則故事演化而來。

媒人另一個稱謂是“月下老人”。

典故出自《續(xù)幽怪錄·定婚店》。故事是這樣：說家住杜陵(今西安市長安區(qū)境內(nèi))的讀書人韋固，自幼父母雙亡，早就想結(jié)婚，但是數(shù)年過去了，東不成西不就，因此仍未成婚。有一天，他去清河游玩，借宿在宋成南店，店中有個客人說準備把清河司馬潘的女兒介紹給他，約定翌日凌晨在店西龍興寺門前相會，告訴他說媒的結(jié)果。誰知韋固求親心切，四更剛過，他就迫不及待地起來趕到龍興寺去等候。那個答應(yīng)給他說媒的客人還未來，只有一個老人倚著布袋坐在臺階上在月下翻書。韋固好奇地走近悄悄觀看，可那本書他一字也不識。他自忖，自己飽讀詩書，怎么現(xiàn)在成了一個文盲?于是便問老人書上寫的是什么。老人說：“這是天下男女的婚牘?！表f固深感奇怪，又問老人布袋里裝的是什么東西。老人說：“布袋里是紅繩子，專門用來系夫妻的腳的。男女降生時就命中注定誰配誰了，并將他們腳上用紅繩系上做記號，以后不管貧富貴賤，即便相隔天涯海角，也會被這紅線一線牽著，結(jié)成夫妻?！?/p>

韋固半信半疑，問道：“那么我的妻子在哪里?”

老人不假思索地說：“客店北面賣菜陳婆的女兒，便是你的妻子，司馬潘的女兒和你無緣?！闭f完飄然而去。

韋固直等到紅日高照，仍不見那個答應(yīng)為他說媒的客人的影兒，于是怏怏不樂而歸。從此以后，他的婚姻很長時間沒有成功。直到14年以后，才和刺史黃泰的女兒結(jié)了婚。一天，韋固談起那月下老人的事，隨口問起妻子，才知道妻子并非是黃刺史的親生女兒，而是黃刺史收養(yǎng)的賣菜陳婆的女兒。韋固大驚，因此他以為龍興寺所遇到的那個月下老人就是主宰人間姻緣的神仙。文人李復(fù)言將這則傳說收錄在《續(xù)幽怪錄》一書中，正是由于有這個典故，所以后人把媒人稱為“月下老人”，簡稱“月老”。

媒人還有一個稱謂是“紅娘”。原出于元代的戲劇家王實甫的《西廂記》，劇中丫環(huán)紅娘為小姐崔鶯鶯和張生牽線搭橋，促成好事，成為千古美談。因此后人就把促成男女婚姻成功的媒人美其名曰紅娘。

丘比特是羅馬神話中的愛神，他是一個帶著雙翼的孩子，常攜弓箭在空中飛翔，誰中了他的箭，誰就會產(chǎn)生愛情。因此，國外人稱婚姻介紹人為“丘比特”。

時代在前進，到了現(xiàn)代社會，很多國家和地區(qū)成立了婚姻介紹所，有的甚至跨國服務(wù)，配以電腦、錄相等現(xiàn)代化手段。其實這就是媒人的組織，只不過是其更加具有信息靈通、組織嚴密、服務(wù)周到、更集約化而已。

編輯：宛新