支玉恒

最近幾年，在一些大型公開(kāi)課上，出現(xiàn)了一股不容忽視的浮華之風(fēng)。授課者極盡“包裝”、渲染、夸張、展示等手段，極力追求奢華、轟動(dòng)、“精彩”、“藝術(shù)”的課堂效應(yīng)，使課堂呈現(xiàn)了一種類(lèi)似于流行歌曲演唱會(huì)的“盛況”，使課堂成了時(shí)裝式的展品。

公開(kāi)課，由于它的公開(kāi)性，使其具有了強(qiáng)大的示范性和傳播性。公開(kāi)課上浮華風(fēng)氣擴(kuò)而大之，愈演愈烈，再加上一些教育類(lèi)媒體推波助瀾，因此教師，特別是青年教師趨之若鶩，紛紛效法，大有泛濫之勢(shì)！

語(yǔ)文課究竟要學(xué)習(xí)什么學(xué)問(wèn)？課究竟應(yīng)該怎樣上？公開(kāi)課真的不能像家常課一樣上嗎……？許多問(wèn)題擺在我們面前，值得所有關(guān)心課程改革的人深入思考。

語(yǔ)文課究竟是干什么的

這個(gè)問(wèn)題課程標(biāo)準(zhǔn)講得很明確，“三維目標(biāo)”做了更具體的規(guī)定，這里不再重復(fù)。在所有的學(xué)科里，除語(yǔ)文外其他的學(xué)科，都是要學(xué)習(xí)語(yǔ)言的內(nèi)容，只有語(yǔ)文課是學(xué)習(xí)語(yǔ)言形式———語(yǔ)言本身的。因此，語(yǔ)文教材不是語(yǔ)文的知識(shí)體系，而是一篇篇的選文。每一篇選文只是一個(gè)學(xué)習(xí)語(yǔ)言的例子。學(xué)生就是要憑借這一個(gè)個(gè)例子，來(lái)學(xué)習(xí)理解與運(yùn)用祖國(guó)的語(yǔ)言文字，規(guī)范并使自己的語(yǔ)言得到積累。學(xué)好了課文的語(yǔ)言文字，透徹地理解了文本內(nèi)容，學(xué)會(huì)了文本的表達(dá)形式，形成了良好的語(yǔ)文知識(shí)與能力，情感、態(tài)度、價(jià)值觀就自在其中了。但是這一切，都必須有一個(gè)正確、科學(xué)的學(xué)習(xí)方法與過(guò)程。有些課堂，很少進(jìn)行語(yǔ)言本身的推敲、揣摩和品味，而是圍繞文本內(nèi)容，外加大量的補(bǔ)充“學(xué)習(xí)材料”，甚至不惜整堂課多媒體課件狂轟濫炸，過(guò)度渲染、張揚(yáng)所謂人文性，說(shuō)是要給學(xué)生以新時(shí)代的“心靈的洗禮”。然而，語(yǔ)文課的中心目的究竟是要學(xué)習(xí)語(yǔ)言，還是要上成品德修養(yǎng)課？這些老師顯然弄顛倒了。語(yǔ)言工具的訓(xùn)練和其人文性的教益，是教學(xué)這一矛盾運(yùn)動(dòng)過(guò)程對(duì)立統(tǒng)一的整體。語(yǔ)言文字中已經(jīng)蘊(yùn)含了深刻活潑的情感和意趣，蘊(yùn)含了廣博豐厚的文化積淀。學(xué)好了語(yǔ)言文字，學(xué)生自然就領(lǐng)悟和接受了其人文的熏陶和文化的營(yíng)養(yǎng)，根本用不著脫離文本、脫離語(yǔ)言去搞什么“心靈洗禮”。否則，除了增加課堂虛幻的觀賞性，沒(méi)有任何價(jià)值。難怪有人說(shuō)，“新課改以來(lái)，人文性弄玄乎了，工具性弄模糊了”。真是一針見(jiàn)血地直指這類(lèi)課堂的毛病。

公開(kāi)課講給誰(shuí)聽(tīng)，誰(shuí)是課堂的主人

這一問(wèn)題似乎不用回答，但就是這“不用回答”的問(wèn)題，卻出了不少問(wèn)題。公開(kāi)課雖然要老師們一起來(lái)聽(tīng)，但也是要聽(tīng)執(zhí)教者怎樣上課。因此，公開(kāi)課也是上給學(xué)生的，學(xué)生仍然是課堂的主人。然而有些教師卻真的忘記了這一點(diǎn)———他們的公開(kāi)課，不是上給學(xué)生，而是上給評(píng)委、上給聽(tīng)課的老師看的，因此難免滋生取悅觀眾的心理。他們不把課堂當(dāng)作學(xué)生成長(zhǎng)發(fā)展的圣地，而當(dāng)成自己展示所謂個(gè)人才華的地方；不是關(guān)注學(xué)生是否有所獲得，而更多的是惦記自己講得是否“出彩”。這樣的課，有太多的個(gè)人功利色彩，于學(xué)生卻無(wú)實(shí)質(zhì)的幫助。學(xué)生只不過(guò)是老師表演的“道具”，最多是講課老師的陪襯或配角。這樣的課堂，看不到對(duì)學(xué)生（特別是對(duì)學(xué)困生）耐心細(xì)致的輔導(dǎo)，看不到學(xué)生由不懂到懂，由不會(huì)到會(huì)的學(xué)習(xí)過(guò)程，看到的是老師的歌舞書(shū)畫(huà)，或旁征博引、說(shuō)古論今、口若懸河般的激昂演說(shuō)；看不到老師循循善誘的指導(dǎo)，一字一句、一筆一畫(huà)的示范，看到的是旁若無(wú)人的自我陶醉，抑或是制作精美、音像俱佳的課件。這樣的課，只能說(shuō)是看似“精彩紛呈”，學(xué)生并無(wú)真正受益的“裝飾品”。為了讓聽(tīng)課教師確有所獲，為了更好地發(fā)揮公開(kāi)課的示范和研究?jī)r(jià)值，授課教師必須努力克服炫耀思想，實(shí)實(shí)在在地給學(xué)生上好每一節(jié)公開(kāi)課。使自己的每一次登臺(tái)，都能為教學(xué)改革作一點(diǎn)貢獻(xiàn)，使公開(kāi)課更具生命活力，真正成為老師們喜愛(ài)的教學(xué)研究形式。

課堂教學(xué)語(yǔ)言應(yīng)該是什么樣的語(yǔ)言

大家都知道，教師的教學(xué)語(yǔ)言應(yīng)該清晰準(zhǔn)確、通俗易懂、親切生動(dòng)、有情有趣，富有啟發(fā)性、教育性和感染性。從教學(xué)實(shí)踐中我們也能體會(huì)到，最好的教學(xué)語(yǔ)言是口語(yǔ)化的語(yǔ)言。口語(yǔ)生動(dòng)自如、親切易懂，學(xué)生有親近感，教師也便于操作，筆者對(duì)此深有體會(huì)。不過(guò)有人嫌口語(yǔ)太平常，不精彩，于是備課時(shí)就把課堂上要說(shuō)的話(huà)，全部預(yù)先設(shè)計(jì)好，課堂上再一句句地背給學(xué)生聽(tīng)。但背出來(lái)的全是書(shū)面語(yǔ)，學(xué)生聽(tīng)了或許覺(jué)得句句精彩，但有一種疏離感，甚至聽(tīng)不懂。也有的教師確實(shí)有深厚的語(yǔ)文素養(yǎng)，有豐富的語(yǔ)言積累，但他們嫌口語(yǔ)缺少詩(shī)意，有失文雅。于是，大量的書(shū)面語(yǔ)在課堂上出現(xiàn)。例如：“××有大美，但它不言。它不言，我們言。當(dāng)我們十一二歲讀《××》，猶如在縫隙中觀月；當(dāng)我們讀了高中，上了大學(xué)再讀《××》，我們就可以在平臺(tái)上把玩月亮了！讓《××》來(lái)療養(yǎng)我們的心。”這一大段引用清人張潮《幽夢(mèng)影》的話(huà)，鄭重其事地講給小學(xué)生，他們無(wú)法理解其基本意思，更別說(shuō)體味其深邃的含義了！也有的教師本來(lái)就缺乏語(yǔ)言修養(yǎng)，但又不愿顯出“平庸”，甚至不惜生造詞語(yǔ)，語(yǔ)言半文半白，含混不清，學(xué)生只能瞠目結(jié)舌。凡此種種，都是為了營(yíng)造課堂上的“精彩”，用意雖不錯(cuò)，但效果可能適得其反。真正感人有效的教學(xué)語(yǔ)言，還是規(guī)范的、親切自然的口語(yǔ)。例如于永正老師的課，一向采用口語(yǔ)教學(xué)，課堂效果出奇地好。

學(xué)生需要什么樣的課堂教學(xué)活動(dòng)

筆者向來(lái)認(rèn)為，語(yǔ)文的問(wèn)題應(yīng)該用語(yǔ)文的手段來(lái)解決；中國(guó)的語(yǔ)文，應(yīng)該用中國(guó)的辦法來(lái)教。既強(qiáng)調(diào)本色，又主張繼承傳統(tǒng)。歸納起來(lái)，就是強(qiáng)調(diào)母語(yǔ)本體的回歸。中國(guó)語(yǔ)言是隨著中國(guó)人的生命發(fā)展而發(fā)展的，是中國(guó)傳統(tǒng)文化的滋養(yǎng)使它在世界上獨(dú)占一席?！皞鹘y(tǒng)的語(yǔ)文教育是當(dāng)代的語(yǔ)文教育的根基”，因此講授母語(yǔ)，應(yīng)該講究“誦讀，感悟，涵泳，體味，積累等體現(xiàn)中國(guó)人的感性思維為主的教學(xué)理念和方法”。我們的課堂，不僅需要活潑的讀寫(xiě)說(shuō)，更需要文文靜靜地思考、揣摩、潛移默化。但在我們的有些課堂上，為了活躍氣氛，動(dòng)輒游戲、繪畫(huà)、表演、歡聲雷動(dòng)……我們并不反對(duì)適當(dāng)?shù)闹w活動(dòng)，但語(yǔ)文課上的任何活動(dòng)，都應(yīng)為學(xué)習(xí)語(yǔ)言文字服務(wù)，一定要去除課堂上過(guò)多的“非語(yǔ)文”現(xiàn)象。教《黃山奇石》，多半節(jié)課學(xué)生都在用肢體“塑造”黃山奇石的模樣；教《鳥(niǎo)的天堂》整節(jié)課都在觀看制作精美的電視片；教《晏子使楚》表演三個(gè)故事用了35分鐘；教《地震中的父與子》，正文草草帶過(guò)，卻擴(kuò)展到朱自清的《背影》及其他父愛(ài)母愛(ài)等好幾篇文章，把語(yǔ)文課上成了家庭情感大觀，等等，不一而足。追求課堂氣氛的活躍，這沒(méi)有問(wèn)題，關(guān)鍵要看追求的是什么樣的活躍和用什么手段追求活躍。筆者在紹興講朱自清散文《歌聲》時(shí)，孩子們讀第一段“真令我神迷心醉了”一句，讀不出那種陶醉的情態(tài)。有一個(gè)孩子說(shuō)能讀“醉”了，結(jié)果他把“神迷心醉”四個(gè)字像醉酒似的唱了出來(lái)，孩子們都興奮地鼓起掌來(lái)，臺(tái)下的老師們也大笑，氣氛不能說(shuō)不熱烈、不活躍。但這種活躍并不是真正的語(yǔ)文的活躍。后來(lái)讀到末段意趣相近的句子，這位同學(xué)又舉手要讀，我問(wèn)他：“你還要唱嗎？”他說(shuō)：“是的?！蔽艺f(shuō)：“咱們不唱了，咱們要誦讀。”我舍棄了一次即將發(fā)生的活躍，但維護(hù)了語(yǔ)文的本色。我常想，我們不應(yīng)該把課堂的活躍等同于熱鬧，不能把課堂變成簡(jiǎn)單的鬧鬧哄哄，還是要回歸語(yǔ)文教學(xué)的本體。

公開(kāi)課真的不能上成家常課嗎

的確，公開(kāi)課與常態(tài)課是有很大的區(qū)別，如環(huán)境不同、學(xué)生生疏、時(shí)間有限、有特定要求、聽(tīng)課者眾多、執(zhí)教者心情緊張等等，所以有人為公開(kāi)課不能上成常態(tài)課找了不少理由。但是，不管有多少區(qū)別，有個(gè)根本點(diǎn)是永遠(yuǎn)相同的———都是給學(xué)生上課。既然都是給學(xué)生上課，就理應(yīng)遵循課堂教學(xué)的規(guī)律性；就應(yīng)該“致力于學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的形成與發(fā)展”；就應(yīng)該“讓學(xué)生更多地直接接觸語(yǔ)文材料，在大量的語(yǔ)文實(shí)踐中掌握運(yùn)用語(yǔ)文的規(guī)律”；就應(yīng)該尊重“學(xué)生是學(xué)習(xí)和發(fā)展的主體”。但是我們有的公開(kāi)課太重形式，太重課堂表面效果（精彩程度），執(zhí)教者太顧忌自己的形象，以至于學(xué)生作壁上觀、收獲甚微；聽(tīng)課教師可看不可學(xué)，從而失去了公開(kāi)課示范性、研究性的價(jià)值。因此有人懷疑：這些老師回自己班里上課不知是不是這樣上？如果自己日常都不這樣上，怎能拿來(lái)示范、研究？

其實(shí)，仍然有不少老師的公開(kāi)課搬到了日常課堂上講，這樣的公開(kāi)課完全可以上成家常課，至少可以盡量接近家常課。這樣的堅(jiān)持就會(huì)使我們的公開(kāi)課真正起到引領(lǐng)、啟發(fā)的作用。在課程改革的進(jìn)程中，我們不但要關(guān)注每個(gè)學(xué)校、每位老師，也應(yīng)該關(guān)注日漸增多、規(guī)模越來(lái)越大的公開(kāi)課。因?yàn)楣_(kāi)課動(dòng)輒冠以“名師”、“優(yōu)秀教師”、“青年新秀”頭銜，影響確實(shí)太大了。希望每一位公開(kāi)課的執(zhí)教者能實(shí)實(shí)在在、安安靜靜地去上語(yǔ)文課，洗凈公開(kāi)課上的浮華，讓我們的公開(kāi)課更好地為課改服務(wù)。