王儉廷

書法，是以漢字為載體的，是由漢字凝結(jié)、提煉、升華的藝術(shù)。一個漢字既是一幅畫、一個故事、一段歷史、一種民俗風(fēng)情。順著漢字一路走去，甚至可以找到茹毛飲血的先民，可以看到那一座山川、那一方田畦、那一道泉溪、那一縷炊煙、那一曲歌唱……因此,我認(rèn)為最能代表中國文化的就是書法,而最能代表書法藝術(shù)境界的則是行草。它集中體現(xiàn)了中華民族的精神意象,渾厚博大,驚世駭俗。書法由漢字組成又不僅僅是漢字,書法是一種精神愉悅,是超然物外的精神活動,是書法家心靈軌跡的顯現(xiàn)。一幅書法作品的神韻和品格,是字面之外的心靈意象。漢字,由漢字組成的書法,實(shí)在是中華民族的驕傲！

正是基于這樣的認(rèn)識,我走訪了著名書法家李根強(qiáng),走進(jìn)了他的書法世界。他酷愛讀書,注重書法的文化品位,他把書法當(dāng)作對中國文化的筆墨詮釋。他是一個豪爽坦誠的男子漢,他有正直無私的品格,他那火辣辣的熱情和口無遮攔的談吐讓人感到他心地的透明質(zhì)樸。他酒量無多,但舉杯豪飲的姿態(tài)讓人看到他似能吞海的氣度,甚至他全然不顧別人喝與不喝、是否投機(jī)取巧,自己是盡力而為,適可而止,欲灌醉他者只能是勸酒無術(shù)。于是,我是未見其字,先睹其人,他本身就是一幅洋洋灑灑的行草力作。

青山正補(bǔ)墻頭綠,他的書法果然是他的人格再現(xiàn),是他的性情揮灑,是他的審美精神的自由流淌。中國畫講究 “觀物”與“觀我”，即“有我之境”與“無我之境”的雙重建構(gòu)。書畫同源亦同理。李根強(qiáng)的書法正是這種物我合一的和諧達(dá)成。他的書法以行草見長，以“純正、率真、大氣”為主要特色，有時如長河奔涌，一瀉千里；有時如險峰阻日，壁壘森嚴(yán)；有時如風(fēng)吹蘆蕩，蕭疏作響。他在數(shù)十年的揮灑歷練中，由平和嚴(yán)謹(jǐn)、雅致清潤、飄逸灑脫，以至千迴百折、儀態(tài)萬方、筆走龍蛇、大氣磅礴。

書法達(dá)到這個境界是很不容易的。

蘇東坡論書有言：“未從下手驚風(fēng)雨，筆所未到氣已吞?！敝挥性诰褚庵镜囊I(lǐng)之下，才能使書寫的內(nèi)容神完氣足，感情充沛。李根強(qiáng)在動筆之前，總是將所書詩文內(nèi)涵深入領(lǐng)會、熟記成誦，并熟悉每個漢字的點(diǎn)畫構(gòu)成，大體明白其“六書”之義；然后，在胸襟疏淡甚至一片空寂之時，才濡墨揮毫，一氣呵成。這樣，其書法作品中就自然溶入了他個人的理解、觀念、情緒，以及喜怒哀樂的情感。每個字都是他自己的血肉化身。

唐代書法家孫過庭提倡“書以達(dá)情”，他對書寫字型的各種態(tài)勢有過相當(dāng)精彩的論述，他說：“觀夫懸針垂露之異，奔雷墜石之奇，鴻飛獸駭之姿，鸞舞蛇驚之態(tài)，絕岸頹峰之勢，臨危據(jù)槁之形；或重若奔云，或輕如蟬翼；導(dǎo)之則泉注，頓之則山安；纖纖乎似初月之出天崖，落落乎猶眾星之列河漢；同自然之妙有，非力運(yùn)之能成，信可謂智巧兼優(yōu)，心手雙暢，翰不虛動，下必有由?！边@是真正的書法論，每當(dāng)讀之我都懷疑，這究竟是論書，論畫，還是論詩，抑或是三者兼而有之乎？如此高明、透徹、深邃的見解，如此氣象萬千、異彩紛呈的書法境界，使李根強(qiáng)傾倒，膜拜，并全力以赴為之奮斗了幾十年。他那種“同自然之妙有”、“心手雙暢”的書寫風(fēng)度，那種對書寫規(guī)矩和技巧方面運(yùn)用的精熟，那種意先筆后、瀟灑流落的自在情懷，宛然是不同風(fēng)俗的大家風(fēng)范。對王勃《滕王閣序》、范仲淹《岳陽樓記》、歐陽修《醉翁亭記》等文字較多的古代散文名篇，他都寫過上百遍之多，而且每寫一遍都像“死”去一樣，不復(fù)存在，似乎是他自己化作了一縷煙云，而每個字都須眉畢現(xiàn)。這樣說來似有點(diǎn)玄乎，不過，當(dāng)我親睹其寫出那渾渾茫茫的八條屏、十二條屏?xí)r，他的身心之影宛在其中矣。

只有從根本上明白書而有法、書以達(dá)情的道理，才能躍上一個更高的有法而無法的層次，才能明白什么叫“大道無痕”、“高手無招”。李根強(qiáng)呢，他下過很深的苦功，更有很強(qiáng)的悟性，他一直深情地遙望著書法藝術(shù)的峰巔，他愿在書法藝術(shù)的深海中弄潮。我可以肯定地說，他追求的是“孤帆遠(yuǎn)影碧空盡”，在那天風(fēng)浪浪處，有他上下翻飛的翅膀……

（作者為著名詩人、畫家、書畫評論家）

二○○六年夏于九畹齋