鄭勝玲

誰在深山更深處?自然是隱士了。

說起中國的隱士，似乎陶淵明當(dāng)排第一，就像元曲里說的：“盡道便休官，林下何曾見?至今寂寞彭澤縣。”就連一向看不起隱士的魯迅先生也說“陶淵明先生是我們中國赫赫有名的大隱”。但我卻不以為然。陶翁20多歲時(shí)開始出仕，之后時(shí)仕時(shí)隱，隱隱仕仕，且做的都是些小官；41歲(按當(dāng)時(shí)年齡計(jì)算已經(jīng)算是老年了)時(shí)才出任彭澤縣的縣令，想想還是不爽，于是謝任，自此徹底歸隱田園。做官做到老年才歸隱，能算得上第一隱士嗎?陶翁有如此美名，皆源于他那首“采菊東籬下，悠然見南山”的詩及《歸去來辭》太有名了。

另一位有些名氣的隱士是宋代的林逋。林先生倒是未曾做過官，當(dāng)然他是不屑做官，一個(gè)人在杭州的小孤山上種梅養(yǎng)鶴。攬清風(fēng)賞明月，寵“梅妻”護(hù)“鶴子”，“水清淺處疏影橫斜，月黃昏時(shí)暗香浮動(dòng)”，“觀庭前花開花落，看天外云卷云舒”，活脫脫一個(gè)神仙。只可惜他隱的不是地方，隱在“暖風(fēng)熏得游人醉”的杭州，能隱得住嗎?越隱名氣越大，越隱拜訪的人越多，最后連皇帝都知道了他，在他死后，贈(zèng)給他個(gè)謚號(hào)“和靖先生”。試想，有哪個(gè)隱士能像林先生“隱”得這樣轟動(dòng)?

隱士大都先仕而后隱，不然百姓一個(gè)，已落至塵埃，何須去隱?但凡做隱士的人當(dāng)初沒有不想“仕”的，因?yàn)椤笆恕贝娈?dāng)時(shí)是體現(xiàn)人生價(jià)值的唯一途徑。想當(dāng)年姜老太公，七八十了還沒有放棄這個(gè)追求，天天提溜個(gè)漁竿到渭水邊琢磨事。還別說，最終還真“釣”出了一番功名。

店代山水詩派的“大腕”孟浩然，剛出道時(shí)很清高，就想一生做個(gè)“隱士”，漫游江河，放情山水。但隱著隱著隱不住了。36歲時(shí)到洛陽求仕，“居三年無所得”；40歲時(shí)，到長安應(yīng)試，“考試落第，繼續(xù)謀求仕進(jìn)”?！鞍嗽潞剑摶焯?。氣蒸云夢澤，波撼岳陽城。欲濟(jì)無舟揖，端居恥圣明。坐觀垂釣者，徒有羨魚情?！边@首《臨洞庭》是他獻(xiàn)給張九齡的一首“入仕”的“敲門磚”。雖然濤的后幾句有些露骨和肉麻，但“敲門磚”都能弄得如此氣勢磅礴，不讓老孟當(dāng)官簡直天理不容，可他最終也沒有實(shí)現(xiàn)自己的夙愿。

明代的唐寅，科考遭冤，從此便與官場無緣。20多歲就對(duì)人生有了徹悟：“世上錢多賺不盡，朝里官多做不了。官大錢多心轉(zhuǎn)憂，落得自家頭白早……”由此他便給自己的人生定了位：“不煉金丹不坐禪，不為商賈不耕田。閑來就寫青山賣，不使人間造孽錢?！?/p>

唐寅36歲時(shí)搬進(jìn)了桃花塢，從此他在“桃花塢里桃花庵”，成了“桃花庵里桃花仙”?！熬菩阎辉诨ㄇ白?，酒醉還在花下眠?！薄皠e人笑我忒瘋顛，我笑他人看不穿；不見五陵豪杰墓，無花無酒鋤作田?！边@時(shí)的唐寅可以說把花花世界看了個(gè)透，按說對(duì)名利二字應(yīng)該很淡然了。但不然，這時(shí)皇帝的一個(gè)叔叔(還不是皇帝)——一個(gè)想陰謀篡權(quán)的王爺(當(dāng)然唐寅當(dāng)時(shí)并不知道他的陰謀)的一聲召喚，他還是別妻棄女一路奔波投靠了王爺。本來想撈個(gè)一官半職，沒想到王爺只是讓他當(dāng)毛延壽——為送給皇帝的美女們畫像。后來王爺事發(fā)，唐寅差點(diǎn)兒受到牽連，九死一生才逃回桃花塢。這時(shí)他才算徹底死了功名之心。他去世時(shí)的絕筆詩可謂大氣：“人生陽間有散場，死歸地府也何妨。陽間地府俱相似，只當(dāng)飄流在異鄉(xiāng)?！碧埔簧m然形式上沒有“隱”，但如果不是“晚節(jié)”上的那點(diǎn)瑕疵，倒真不失為一大隱十。

那么，究竟有沒有真正的隱士呢?當(dāng)然有，在哪兒呢?在深山更深處，真正的隱士就是那些“隱于野”的“小隱”。你看——“漁得魚心滿愿足，樵得樵眼笑眉舒。”一個(gè)罷了釣竿，一個(gè)收了斧頭，林泉下偶然相遇，是兩個(gè)不識(shí)字的漁、樵士大夫，他兩個(gè)笑呵呵地談今論古。果真漁、樵二大夫不識(shí)字嗎?不是，要不怎么會(huì)談今論古?他們知道外面的世界很精彩，只是不屑，他們只想“雨來分畦種瓜，旱來引水澆麻”，“閑來幾句漁樵話，困了一枕葫蘆架”，“蓑笠綸竿釣今古，一任他斜風(fēng)細(xì)雨”。這，才是真正的隱士。

當(dāng)然，真正的隱士不多，他們都在深山更深處，他們都生長在古代。