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如果孟子當(dāng)了國(guó)君

2008-02-11 10:41:03
雜文選刊 2008年11期
關(guān)鍵詞:一介國(guó)君平民

秦 海

在先秦的諸子百家中,孟子是很杰出的一位。他雖然屈于孔子之后,被稱(chēng)為“亞圣”。他的“君為輕,民為貴”就是對(duì)孔子思想的最大突破和超越。想一下吧,在兩千多年以前,有“君輕民貴”的主張,該是一件多么了不起的“超前”!

不過(guò),對(duì)此就不去說(shuō)它。只說(shuō)筆者在讀孟子的“君為輕,民為貴”時(shí),突然“逆向思維”地想到這樣一個(gè)問(wèn)題:如果孟子當(dāng)了國(guó)君,他還會(huì)堅(jiān)持“君為輕,民為貴”嗎?

孟子,周游列國(guó),推銷(xiāo)自己的政治理念和主張,希望能有某個(gè)國(guó)君識(shí)貨,使他大展宏圖。但人家充其量聽(tīng)他說(shuō)說(shuō)而已。這也難怪,哪個(gè)國(guó)君會(huì)接受自己竟然輕于民的主張呢!這也決定了沒(méi)有哪個(gè)國(guó)君會(huì)賞識(shí)他、重用他,所以孟子終其一生,都只能是一介平民。但也正是這個(gè)平民身份,使他說(shuō)出了“君輕民貴”。

不妨假設(shè)一下——盡管歷史是不能假設(shè)的——如果孟子的推銷(xiāo)成功,某個(gè)國(guó)君重用了他,讓他掌管一個(gè)方面的民事,他還會(huì)堅(jiān)持“君輕民貴”嗎?特別是,如果他自己當(dāng)了國(guó)君,他還會(huì)堅(jiān)持這個(gè)理念和主張嗎?

從讀史得知,那個(gè)揭竿而起反抗秦朝的農(nóng)民起義領(lǐng)袖陳涉,曾與自己的窮弟兄相約:“茍富貴,毋相忘”的陳勝,當(dāng)他起義獲得暫時(shí)的成功后,一些窮弟兄再去找他,叫著他的小名,他就很不高興了。不但沒(méi)有“毋相忘”,還把人家趕了出去。前后所以發(fā)生這種變化,是因?yàn)樗牡匚?、身份發(fā)生了變化。

這種因其地位和身份發(fā)生變化而對(duì)原來(lái)的主張變卦的現(xiàn)象古今中外都屢見(jiàn)不鮮。民主、自由的此種遭遇就最為典型。在沒(méi)取得政權(quán)時(shí),把民主、自由寫(xiě)在自己的旗幟上,以此號(hào)召天下。熱愛(ài)和向往民主、自由的人們紛紛投奔過(guò)來(lái),為民主、自由而戰(zhàn)。當(dāng)年蔣介石當(dāng)校長(zhǎng)的黃埔軍校的大門(mén)上就寫(xiě)有這樣的標(biāo)語(yǔ):“升官發(fā)財(cái)請(qǐng)去他處,貪生怕死勿入斯門(mén)”,橫批是“革命者來(lái)”。但當(dāng)取得政權(quán)后,就如魯迅所說(shuō)的“一闊臉就變”,很快便變了卦,不但收起了民主和自由,還把民主和自由打入另冊(cè),加上了這樣那樣反動(dòng)的標(biāo)簽。誰(shuí)再要民主和自由,誰(shuí)就是要反動(dòng),當(dāng)然就是反動(dòng)分子了。蔣介石就曾以此將包括聞一多在內(nèi)的許多要民主、要自由的人士殺害。原來(lái)他當(dāng)初的宣言和承諾,不過(guò)是一個(gè)欺世盜名的謊言!當(dāng)達(dá)到自己掌權(quán)的目的后,便將民主和自由踩在腳下了。

以此來(lái)看孟子的“君輕民貴”,他若當(dāng)了國(guó)君,還會(huì)堅(jiān)持這個(gè)學(xué)說(shuō)嗎?也許有可能,但最大的可能恐怕也會(huì)將其踩在腳下了。

但是君和民,到底誰(shuí)輕誰(shuí)貴,又不在于說(shuō),不在于理論,主要在于事實(shí),在于實(shí)踐。當(dāng)事實(shí)上、實(shí)踐中,君決定著民的命運(yùn)的時(shí)候,官?zèng)Q定著民的命運(yùn)的時(shí)候,再說(shuō)君輕、官輕,再說(shuō)民貴、民重,都如同兒戲,甚至連兒戲都不如。而只有事實(shí)上、實(shí)踐中,民能夠決定君的命運(yùn),民能夠決定官的命運(yùn)的時(shí)候,即便不說(shuō)“君輕民貴”,那民自然也就貴了,重了。

“君輕民貴”兩千多年前就被孟子“超前”地說(shuō)出了,但始終是一個(gè)畫(huà)餅。這是因?yàn)橹鲝埓苏f(shuō)的孟子,他不過(guò)是一介平民,他手無(wú)寸權(quán),不能改變“君貴民輕”的現(xiàn)實(shí);而手握大權(quán)可以改變這個(gè)現(xiàn)實(shí)的君和官們又不肯改變。

由此似乎可以這樣說(shuō):理論上提出“君輕民貴”的,當(dāng)然也很可貴,但最多也只有五分可貴;而惟有在事實(shí)上、在實(shí)踐中也實(shí)現(xiàn)“君輕民貴”了,這才十分可貴、萬(wàn)分可貴。

插圖 / 木木

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