張玉新

本文論及的習(xí)慣包括廣義的習(xí)慣、狹義的習(xí)慣，狹義的習(xí)慣包括語(yǔ)文學(xué)習(xí)習(xí)慣。

一、習(xí)慣

朱智賢主編的《心理學(xué)大詞典》把習(xí)慣解釋為：人在一定情境下自動(dòng)化地去進(jìn)行某種動(dòng)作的需要或特殊傾向。從語(yǔ)法上分析，句子的主干是——人的需求或傾向；從邏輯上分析，主詞“人”是全稱的，所以此為廣義的解釋。

《辭?！方忉尀椋河捎谥貜?fù)或練習(xí)而鞏固下來(lái)的、變成需要的行動(dòng)方式。同樣從語(yǔ)法上分析，句子的主干是……行動(dòng)方式；從邏輯上分析，省略的主詞“人”也是全稱的。所以這也是廣義的解釋。

以上兩種解釋的區(qū)別是：前者的核心是內(nèi)隱的“需求”或“傾向”，后者是外顯的“行動(dòng)方式”。從習(xí)慣的養(yǎng)成看，前者強(qiáng)調(diào)“在一定情境下自動(dòng)化地去進(jìn)行”，關(guān)鍵在于“自動(dòng)化”這個(gè)結(jié)果；后者強(qiáng)調(diào)“重復(fù)練習(xí)而鞏固下來(lái)、變成需要”，關(guān)鍵在于“重復(fù)練習(xí)”這個(gè)過(guò)程。行為習(xí)慣不只是一個(gè)人的外部表現(xiàn)，更是其內(nèi)在素質(zhì)尤其是思想品德素質(zhì)的外化。

既然主詞是全稱，則以上兩種解釋雖然各有側(cè)重，但都屬于廣義的習(xí)慣。

習(xí)慣與熟練既有區(qū)別又有聯(lián)系。習(xí)慣是一種特殊行為的熟練，但與熟練不同。熟練是通過(guò)有意識(shí)地反復(fù)練習(xí)形成的；而習(xí)慣并不一定都是有意識(shí)的練習(xí)的結(jié)果。許多習(xí)慣是無(wú)意地多次重復(fù)的結(jié)果，而有些習(xí)慣并未經(jīng)過(guò)任何練習(xí)，只經(jīng)驗(yàn)一次就鞏固下來(lái)了。習(xí)慣形成后不去進(jìn)行這種動(dòng)作往往會(huì)使人感到不安；而熟練則是指人的一些鞏固的、自動(dòng)化的、完善的動(dòng)作系統(tǒng)，人根據(jù)活動(dòng)需要可以利用它，也可以不利用它。就生理機(jī)制來(lái)說(shuō)，兩者都是大腦皮層暫時(shí)聯(lián)系系統(tǒng)的形成，即動(dòng)力定型的形成。熟練是形成習(xí)慣的條件和基礎(chǔ)，而有益的習(xí)慣則是使人更快地掌握熟練。習(xí)慣鮮明地體現(xiàn)著一個(gè)人的性格。積極的、良好的習(xí)慣對(duì)人的個(gè)性品質(zhì)的形成和發(fā)展，對(duì)人的學(xué)習(xí)和生活，以及對(duì)集體和社會(huì)都會(huì)有積極的影響。習(xí)慣并非一成不變，人能在一定條件下有意識(shí)地養(yǎng)成某種良好的習(xí)慣，而改變某種不良的習(xí)慣。

二、學(xué)習(xí)習(xí)慣

基于學(xué)校教育情境的學(xué)習(xí)習(xí)慣，學(xué)生是特殊的“學(xué)習(xí)者”，系專指，則屬于相對(duì)狹義的習(xí)慣。

葉圣陶說(shuō)：“什么是教育?簡(jiǎn)單一句話，就是養(yǎng)成良好的習(xí)慣?！?/p>

烏申斯基說(shuō)：“良好的習(xí)慣是人在神經(jīng)系統(tǒng)中存放的道德資本，這個(gè)資本不斷地增值，而人在其整個(gè)一生中就享受著它的利息。”

可見(jiàn)習(xí)慣具有道德性。良好習(xí)慣的養(yǎng)成是教會(huì)學(xué)生如何做人的核心和基礎(chǔ)。是學(xué)校教育的重要任務(wù)。良好習(xí)慣的形成可以通過(guò)不自覺(jué)、下意識(shí)地重復(fù)同一動(dòng)作，但主要是通過(guò)有意識(shí)的練習(xí)來(lái)形成。所以，習(xí)慣的養(yǎng)成不僅需要堅(jiān)持不懈的強(qiáng)化和訓(xùn)練，更需要學(xué)生自我教育意識(shí)的覺(jué)醒和充分發(fā)揮。

三、語(yǔ)文學(xué)習(xí)習(xí)慣

語(yǔ)文學(xué)習(xí)習(xí)慣，更是學(xué)習(xí)習(xí)慣這個(gè)狹義習(xí)慣的學(xué)科細(xì)分，它與數(shù)學(xué)、外語(yǔ)等學(xué)科的學(xué)習(xí)習(xí)慣的總和就是學(xué)習(xí)習(xí)慣。

葉圣陶認(rèn)為：“語(yǔ)言文字的學(xué)習(xí)，就理解方面說(shuō)，是得到一種知識(shí)；就運(yùn)用方面說(shuō)，是養(yǎng)成一種習(xí)慣?！边@是比較公認(rèn)的關(guān)于語(yǔ)文學(xué)習(xí)習(xí)慣的論述。“運(yùn)用方面”屬于技能層次，更本質(zhì)地分析，語(yǔ)文技能(習(xí)慣)同其他技能一樣，也是動(dòng)力定型。任何習(xí)慣的形成，都是在條件反射的基礎(chǔ)上建立的。可以把習(xí)慣形成的過(guò)程分成由低級(jí)到高級(jí)三個(gè)層次：

第一個(gè)層次：不自覺(jué)階段，依靠外力的督促教育，不斷強(qiáng)化已形成的條件反射，形成習(xí)慣。小學(xué)階段的識(shí)字、寫字，主要靠教師的“規(guī)矩”，教師按學(xué)科規(guī)律來(lái)要求學(xué)生，使學(xué)生養(yǎng)成良好的識(shí)字、寫字習(xí)慣，為將來(lái)的更復(fù)雜的語(yǔ)文學(xué)習(xí)奠定基礎(chǔ)；反之，教師沒(méi)有責(zé)任心或?qū)W(xué)科規(guī)律沒(méi)有正確的認(rèn)識(shí)，所定“規(guī)矩”不合乎學(xué)科特點(diǎn)，學(xué)生就不能養(yǎng)成良好的識(shí)字寫字習(xí)慣，將來(lái)的語(yǔ)文學(xué)習(xí)可能走入歧途，甚至貽害終生。

第二個(gè)層次：成為自覺(jué)行為，這需要一定的意志努力，靠?jī)?nèi)部的自我監(jiān)督，已不需要外部監(jiān)督。還以識(shí)字、寫字為例，當(dāng)教師強(qiáng)化學(xué)生遇到生字必須自己查字典(之前已教會(huì)學(xué)生使用必要的工具書的能力)，到了初中，學(xué)生已經(jīng)可以在語(yǔ)文課之前解決生字難詞，課堂上不必浪費(fèi)時(shí)間解決這樣的淺層次問(wèn)題。這個(gè)層次也必須經(jīng)過(guò)多次重復(fù)，比如，一旦學(xué)生沒(méi)能課前自行解決字詞問(wèn)題，教師并不姑息，而是在課堂就要求學(xué)生解決應(yīng)該在課前解決的問(wèn)題，其結(jié)果必然是今后學(xué)生不再需要課堂現(xiàn)查字典了。一旦這種行為習(xí)慣被破壞以后，就要進(jìn)行內(nèi)部調(diào)整，做出意志努力。如果初中教師不強(qiáng)調(diào)課前自行解決字詞問(wèn)題，而是課堂上主動(dòng)把字詞整理好寫在黑板上，讓學(xué)生記憶，學(xué)生則開(kāi)始習(xí)慣這樣不費(fèi)力氣的做法。從前形成的好習(xí)慣被破壞，到了高中，再重新建立這樣的習(xí)慣將十分困難。

第三個(gè)層次：自動(dòng)化，達(dá)到類似本能的程度。到了自動(dòng)化以后，既不需要監(jiān)督，也不需要意志努力，而是行為習(xí)慣。竺可楨一生堅(jiān)持記錄每天的氣象變化，從語(yǔ)文學(xué)習(xí)的角度看，這未嘗不是一種寫日記的習(xí)慣，他的許多科研成果，就來(lái)自這種習(xí)慣。顧炎武每天讀書盈寸，讀書所得編為《日知錄》，也是讀書、寫讀書筆記(感受)這一行為自動(dòng)化的產(chǎn)物。目前的語(yǔ)文教學(xué)，教師迫于升學(xué)壓力，錯(cuò)誤地認(rèn)為做題能提高學(xué)生的語(yǔ)文成績(jī)，于是不引導(dǎo)學(xué)生讀書，領(lǐng)學(xué)生在題海中泛舟，給學(xué)生立了完全違背語(yǔ)文學(xué)科學(xué)習(xí)規(guī)律的“規(guī)矩”，在自殘中殘害學(xué)生，又以貌似認(rèn)真負(fù)責(zé)的方式誤人子弟，深陷泥淖不可自拔。這種自動(dòng)化的定型十分可怕。

四、語(yǔ)文學(xué)習(xí)習(xí)慣的養(yǎng)成

“少成若天性，習(xí)慣如自然?！?《漢書·賈誼傳》)習(xí)慣須自小培養(yǎng)，在兒童無(wú)意識(shí)的情況下不費(fèi)多少力氣就比較容易獲得成功。習(xí)慣是長(zhǎng)時(shí)期逐漸養(yǎng)成的一時(shí)不容易改變的行為傾向。心理學(xué)研究表明，人的習(xí)慣一旦形成，只要遇到相關(guān)的情景，就會(huì)不由自主地作出特定的反應(yīng)。好習(xí)慣養(yǎng)成了終身受益，壞習(xí)慣養(yǎng)成了貽害一生(因?yàn)槌C正壞習(xí)慣往往比養(yǎng)成好習(xí)慣難)。廣義的學(xué)習(xí)習(xí)慣的養(yǎng)成適用于作為狹義概念的語(yǔ)文學(xué)習(xí)習(xí)慣的養(yǎng)成。比如，生活行為習(xí)慣(生活自理)中包含了學(xué)習(xí)習(xí)慣(學(xué)習(xí)自理)，當(dāng)然也包含了語(yǔ)文學(xué)習(xí)習(xí)慣(語(yǔ)文學(xué)習(xí)自理)。因此，從培養(yǎng)廣義的習(xí)慣入手培養(yǎng)學(xué)習(xí)習(xí)慣，進(jìn)而培養(yǎng)語(yǔ)文學(xué)習(xí)習(xí)慣是正確的途徑；只從培養(yǎng)語(yǔ)文學(xué)習(xí)習(xí)慣人手，而忽視對(duì)生活習(xí)慣的養(yǎng)成，語(yǔ)文學(xué)習(xí)習(xí)慣的養(yǎng)成則是不可思議的。

養(yǎng)成語(yǔ)文學(xué)習(xí)習(xí)慣必須遵循語(yǔ)文學(xué)科的學(xué)習(xí)規(guī)律。它可以概括為：積累與感悟。

積累既包括知識(shí)層面的東西，也包括技能、方法層面的東西，并且不是一次完成的，是伴隨著心理發(fā)育不斷增加與深化的過(guò)程。但起始階段的動(dòng)力定型十分重要。

語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)層面的積累是指積累典型的語(yǔ)言文字材料。最有資格作為語(yǔ)文學(xué)科基礎(chǔ)知識(shí)的就是一定數(shù)量的常用字、次常用字，識(shí)記其形、音、義。

在初級(jí)階段集中積累，古代蒙學(xué)讀本有“三(《三字經(jīng)》)、百(《百家姓》)、千(《千字文》)”，三

年時(shí)間可以識(shí)記(包括認(rèn)讀與書寫)近4000個(gè)常用、次常用漢字，奠定了未來(lái)閱讀與寫作的基礎(chǔ)。兒童記憶力強(qiáng)，不必通過(guò)理解就能記住。據(jù)有關(guān)研究。英語(yǔ)國(guó)家的兒童在小學(xué)四年級(jí)就解決了一生的閱讀問(wèn)題；我們目前的小學(xué)階段不能解決閱讀的基本問(wèn)題。就是因?yàn)椴捎梅稚⒆R(shí)字的辦法、拼音標(biāo)注的方法，不符合語(yǔ)文學(xué)習(xí)規(guī)律，比傳統(tǒng)蒙學(xué)的識(shí)字效率低。

作為純粹語(yǔ)文學(xué)科基礎(chǔ)知識(shí)的常用字、次常用字的形、音、義，對(duì)其認(rèn)讀是識(shí)記層面的，當(dāng)在生活中運(yùn)用時(shí)就呈現(xiàn)為基本能力。這種能力，就讀音而言是說(shuō)普通話。普通話是中華民族的共同語(yǔ)言，要讓學(xué)生養(yǎng)成說(shuō)普通話的習(xí)慣。其標(biāo)準(zhǔn)是：語(yǔ)音洪亮，語(yǔ)調(diào)標(biāo)準(zhǔn)，語(yǔ)速適中，吐字清晰，語(yǔ)流自然流暢，抑揚(yáng)頓挫，悅耳動(dòng)聽(tīng)，最終形成自己富有魅力的語(yǔ)言風(fēng)格。就書寫而言是寫規(guī)范字。對(duì)中小學(xué)生而言。書寫規(guī)范就是堅(jiān)持學(xué)寫正楷字。其要求是：筆畫要規(guī)范，筆順要正確，字形要完整，間架結(jié)構(gòu)要協(xié)調(diào)，前后左右字與字之間、行與行之間要和諧，不寫錯(cuò)別字，不丟三落四，不亂涂抹，不龍飛鳳舞，整個(gè)書寫文面要整潔勻稱，讓人一看有種利落、美觀和舒服的感覺(jué)。在此基礎(chǔ)上形成自己特有的書寫風(fēng)格。

至于字義，則是在運(yùn)用中作為內(nèi)隱的存在被潛移默化地使用。對(duì)字義的識(shí)記是語(yǔ)文學(xué)科的基礎(chǔ)知識(shí)，在運(yùn)用中對(duì)字義的選擇又表現(xiàn)為綜合能力。

積累語(yǔ)文學(xué)習(xí)方法，起始階段最重要的就是學(xué)會(huì)查工具書。從某種意義上說(shuō)，查工具書的習(xí)慣是學(xué)生未來(lái)可持續(xù)發(fā)展的一項(xiàng)基本功。這里所說(shuō)的工具書，在起始階段取其狹義，包括各類字、詞典；在高級(jí)階段則取其廣義，既包括上列各項(xiàng)，還包括學(xué)習(xí)所需的其他相關(guān)資料(像大型工具書、光盤軟件、互聯(lián)網(wǎng)等等)。要教給學(xué)生利用文獻(xiàn)型工具書、相關(guān)資料庫(kù)的方法，讓他們通過(guò)圖書館、電腦網(wǎng)絡(luò)自己去查閱、鑒別、篩選、積累，以培養(yǎng)學(xué)生檢索信息的能力和習(xí)慣。

感悟是對(duì)已經(jīng)積累的典型語(yǔ)言文字材料的感悟。是伴隨著人生閱歷不斷加深的，不是一次到位的。我們引用經(jīng)典文句用以表達(dá)自己在特定情況下的思想感情，在對(duì)話情境中來(lái)不及翻閱書籍，也未必能翻找到合于彼時(shí)情境的話語(yǔ)。但是。曾經(jīng)積累下來(lái)的東西，即便當(dāng)時(shí)不明其義，在特定情境的刺激下也可能產(chǎn)生頓悟，經(jīng)典語(yǔ)言文字材料就化為自己的語(yǔ)言，表達(dá)自己的思想感情了。這里又涉及了已經(jīng)積累起來(lái)的讀、寫方面的語(yǔ)文能力。掌握一定數(shù)量的常用字、次常用字，一方面在閱讀中鞏固了漢字的識(shí)記、書寫，一方面又在閱讀中加深了對(duì)文本的感悟：隨著感悟的不斷增加與深化，不由得要將其寫出來(lái)，這就積累了寫作知識(shí)，提升了寫作能力。

積累是感悟的基礎(chǔ)，感悟是對(duì)積累的升華與運(yùn)用。

總之，遵循廣義的習(xí)慣養(yǎng)成的一般規(guī)律，遵循學(xué)習(xí)習(xí)慣尤其是語(yǔ)文學(xué)習(xí)慣養(yǎng)成的特殊規(guī)律，引導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成獨(dú)特的語(yǔ)文學(xué)習(xí)習(xí)慣，就能提高語(yǔ)文學(xué)習(xí)的效率，提升語(yǔ)文學(xué)習(xí)的水平，獲得語(yǔ)文學(xué)習(xí)的成就感。這樣的語(yǔ)文學(xué)習(xí)是靈性的語(yǔ)文學(xué)習(xí)，這樣的語(yǔ)文教育是啟迪靈性的語(yǔ)文教育。