蔡光應(yīng)

一、預(yù)習(xí)的必要性

俗話說，“凡事預(yù)則立，不預(yù)則廢”。學(xué)習(xí)又何嘗不是如此?!葉圣陶先生說：“不教學(xué)生預(yù)習(xí)，他們經(jīng)歷不到在學(xué)習(xí)上很有價(jià)值的幾種心理過程?！钡L(zhǎng)期以來，很多教師和學(xué)生并不重視預(yù)習(xí)，認(rèn)為預(yù)習(xí)是可有可無的環(huán)節(jié)。那么為什么要預(yù)習(xí)?原因至少有三個(gè)：一是建構(gòu)主義心理學(xué)告訴我們，任何知識(shí)的獲得，都是建立在原有知識(shí)的基礎(chǔ)之上的。學(xué)生只有在預(yù)習(xí)這個(gè)比較充裕、自主的時(shí)間內(nèi)，才能把將要學(xué)習(xí)的內(nèi)容和原來已有的知識(shí)結(jié)構(gòu)逐漸聯(lián)系起來，從而為學(xué)習(xí)新知識(shí)作好鋪墊。二是從人的生理極限來說，一個(gè)人的注意力一般能維持15分鐘左右。即使是一個(gè)成年人也很難在45分鐘內(nèi)保持高度的注意力，更何況是處于生長(zhǎng)發(fā)育期的青少年學(xué)生!那么怎樣才能合理地安排時(shí)間，做到有的放矢呢?預(yù)習(xí)無疑是必然選擇。三是學(xué)生預(yù)習(xí)的過程實(shí)際上也是其自學(xué)能力的培養(yǎng)過程。學(xué)生明為預(yù)習(xí)，實(shí)謂自學(xué)。只不過我們大多時(shí)候?qū)⑤^淺層次的自學(xué)稱為預(yù)習(xí)罷了。大量的實(shí)踐證明，通過長(zhǎng)期的科學(xué)的預(yù)習(xí)訓(xùn)練，不但可以極大提高學(xué)生的課堂學(xué)習(xí)效率，也能大大促進(jìn)學(xué)生的學(xué)習(xí)和思維能力，增強(qiáng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力，減少對(duì)老師和課堂的依賴。從某種意義上說，學(xué)生的預(yù)習(xí)程度決定著他(她)對(duì)將要學(xué)習(xí)內(nèi)容的掌握程度!正因如此，我們看到，無論是新課改先鋒的洋思、杜郎口，還是被譽(yù)為傳統(tǒng)教育神話的黃岡中學(xué)，無不高度重視預(yù)習(xí)，在時(shí)間和制度上予以保障。因此，先學(xué)后教，不應(yīng)當(dāng)成為一句口號(hào)，而應(yīng)是我們每一個(gè)教育工作者、學(xué)習(xí)者都必須踐行的教育準(zhǔn)則!

二、政治課預(yù)習(xí)的目標(biāo)

作為人文學(xué)科的政治，因其具有較強(qiáng)的人文性、強(qiáng)烈的生活性、通俗易懂的文字性，更有利于學(xué)生開展預(yù)習(xí)。正因如此，政治課的預(yù)習(xí)就顯得十分必要。政治課的預(yù)習(xí)一般要達(dá)到以下幾點(diǎn)要求：一是基本找全、找準(zhǔn)基本概念和基本原理；弄清大部分基本概念，不與其他概念發(fā)生混淆；基本原理則力爭(zhēng)大部分能夠比較透徹地理解并能簡(jiǎn)單地運(yùn)用。二是弄清本課的重點(diǎn)、難點(diǎn)，對(duì)于自己無法解決的難題或困惑，做上相應(yīng)的記號(hào)，以備聽課之用。一般來說，學(xué)生經(jīng)過全面、深入的預(yù)習(xí)之后所剩下的難點(diǎn)最多也就是三四個(gè)。三是聯(lián)系自己的原有知識(shí)和生活經(jīng)驗(yàn)，將新舊知識(shí)在新的高度上初步完成整合。

三、政治課的預(yù)習(xí)方法

但要達(dá)到上述目標(biāo)，絕非易事，若非經(jīng)過科學(xué)的方法和長(zhǎng)期的訓(xùn)練，是很難做到的。下面筆者就多年的教育實(shí)踐，提出預(yù)習(xí)的幾點(diǎn)基本做法與技巧，以資同行交流與借鑒。因預(yù)習(xí)中要用到十個(gè)關(guān)鍵詞，故簡(jiǎn)言之為“十字真言”。

一曰讀：第一遍略讀，讀標(biāo)題(課題、框題、目題)，了解本課所學(xué)知識(shí)的大致內(nèi)容及結(jié)構(gòu)。第二遍精讀，讀正文，逐詞逐句逐段分析，以至理解全文。以《感受文化影響》一課為例，通過對(duì)標(biāo)題的瀏覽和全文的略讀，我們可以大致了解本框的學(xué)習(xí)內(nèi)容是文化對(duì)人的影響及其特點(diǎn)。了解這一點(diǎn)，對(duì)于全面把握教材及知識(shí)之間的內(nèi)在聯(lián)系是很有幫助的，同時(shí)，也為理論和實(shí)際之間，新知識(shí)與舊知識(shí)之間架起了一座無形的橋梁。

二曰找：找中心段、中心句、關(guān)鍵詞，抓住知識(shí)要點(diǎn)。一般來說，段落之間、句子之間一般是總分關(guān)系或并列關(guān)系(偶爾也有沒有中心句的情況，這需要學(xué)習(xí)者自己概括)。一個(gè)段落中的中心句一般在段首或段尾；關(guān)鍵詞一般為性質(zhì)、特點(diǎn)等限定詞。以《感受文化影響》第一目為例，第一目的中心段即是第一段，而每一段的第一句即中心句，每一句中的最后幾個(gè)修飾詞即關(guān)鍵詞。了解了這些，則大致知道第一目實(shí)際上是在介紹文化對(duì)人都有哪些影響，知識(shí)之間的線索一目了然。

三曰咬：咬文嚼字，提高對(duì)文字的敏感力，逐字逐詞逐句分析、理解、質(zhì)疑，弄清文字背后的含義，并嘗試用自己的話將書上的內(nèi)容復(fù)述一遍，以求深入地、真正地理解。實(shí)際上學(xué)生對(duì)教材內(nèi)容的所有思考都是基于對(duì)教材上每一個(gè)字詞的把握與分析。但實(shí)際上，眾多的文字信息，并不是每一個(gè)都值得我們花時(shí)間去理解和分析。因此，對(duì)文字信息的檢索能力與敏感能力顯得尤為重要。以《感受文化影響》第二目為例，第一段第一句中提到：“文化對(duì)人的影響，具有潛移默化的特點(diǎn)，一般不是有形的、強(qiáng)制的?！边@里有幾個(gè)關(guān)鍵詞，如“特點(diǎn)”“一般”“有形”“強(qiáng)制”，如果學(xué)生對(duì)此敏感，則能一下子找出來，并多問幾個(gè)是什么、為什么，而且能聯(lián)想到生活中的典型事例，甚至不用往下看，就能掌握這一知識(shí)點(diǎn)。在做到以上要求的同時(shí)，如果我們能夠用自己的話將上面的知識(shí)點(diǎn)復(fù)述一遍，或舉一個(gè)簡(jiǎn)單的例子，則說明我們對(duì)以上知識(shí)是實(shí)質(zhì)上而非表面上掌握了。

四曰疑：學(xué)貴有思，思貴有疑。要敢于質(zhì)疑書上的說法，用不同的角度去思考書上的內(nèi)容有沒有道理，如果感到有疑問就在相應(yīng)的地方寫上批注或做上記號(hào)。以《感受文化影響》第三目為例，在這一目第二段中提到，“世界觀、人生觀、價(jià)值觀是人們文化素養(yǎng)的核心與標(biāo)志”。只要稍加思考就不難發(fā)現(xiàn)一個(gè)問題：為什么一個(gè)人的文化素養(yǎng)不是文化知識(shí)，而是這三觀?

五曰理：理清標(biāo)題與下文之間、段落之間、段落與句子之間、旬與句之間、詞與詞之間的關(guān)系，以及知識(shí)的前后聯(lián)系。理不清知識(shí)之間的前后聯(lián)系，則知識(shí)將以混沌方式存在，既不易消化，又不易記憶，前后極易混淆。以《感受文化影響》第二目為例，第一段第一句中提到：“文化對(duì)人的影響，具有潛移默化的特點(diǎn)，一般不是有形的、強(qiáng)制的?！倍诙沃杏痔岬健斑@些文化影響即使是通過潛移默化的方式發(fā)生的，也不都是消極被動(dòng)、無目的地接受的。”顯然前后兩處地方相互響應(yīng)，講了文化影響一般與個(gè)別的問題。

六曰聯(lián)：善于分析、比較、聯(lián)想，將書本知識(shí)和生活實(shí)際聯(lián)系起來，達(dá)到活學(xué)活用。如果知識(shí)不與生活相聯(lián)系，則永遠(yuǎn)是僵硬的、呆板的、無用的。相反，如果我們能把所學(xué)知識(shí)和生活聯(lián)系起來，則知識(shí)會(huì)變得靈活、實(shí)用起來。在講到文化對(duì)人的影響內(nèi)容時(shí)，可以聯(lián)系到生活中的許多事例，從而加深對(duì)這一問題的理解。另外，教材在講到文化對(duì)人影響的特點(diǎn)時(shí)，講到了潛移默化與深遠(yuǎn)持久，在做題過程中，如何區(qū)別這二者?這需要比較分析。

七曰記：古代文人認(rèn)為，不動(dòng)筆墨不讀書，讀書人的第一能力就是筆記能力。要教會(huì)學(xué)生學(xué)會(huì)在書上做筆記，將自己的理解、疑問寫在或標(biāo)在書上。筆記忌單一、簡(jiǎn)單(只有直線)，要善于用文字、數(shù)字及不同的符號(hào)(如不同顏色、不同粗細(xì)的直線，或△號(hào)、○號(hào)、※號(hào)、←號(hào)、?號(hào)等等)把自己的思考過程與結(jié)果寫在或標(biāo)在書上。一定意義上，從筆記的多少及復(fù)雜程度就可以看出一個(gè)人的思考能力及學(xué)習(xí)效果。書中每一段、每一句、每一關(guān)鍵詞如果經(jīng)過上面所說的縝密思考，就必然會(huì)留下大量的批注、符號(hào)、數(shù)字等等，雖然書讀厚了，但腦中有用東西也就多了。

八曰總：善于總結(jié)、歸納，將所學(xué)知識(shí)從整體上進(jìn)行系統(tǒng)總結(jié)，如畫知識(shí)樹、知識(shí)結(jié)構(gòu)圖等等。在畫知識(shí)樹進(jìn)行知識(shí)總結(jié)時(shí)，可以以教材的標(biāo)題為綱(樹枝樹葉)，并在知識(shí)樹上對(duì)各知識(shí)點(diǎn)之間的關(guān)系進(jìn)行適當(dāng)加工與總結(jié)。以《感受文化影響》為例，學(xué)生預(yù)習(xí)完成之后，應(yīng)該對(duì)本課的內(nèi)容有一個(gè)整體的認(rèn)識(shí)，因此，在完成預(yù)習(xí)之后可以嘗試畫一個(gè)知識(shí)結(jié)構(gòu)圖。下面筆者就本課畫一個(gè)簡(jiǎn)單的知識(shí)結(jié)構(gòu)圖。

九曰練：嘗試做一些簡(jiǎn)單的練習(xí)，并就預(yù)習(xí)中的問題向老師提問，尋求解決。預(yù)習(xí)是否達(dá)到目標(biāo)，最終要通過練習(xí)來檢測(cè)，同時(shí)預(yù)習(xí)的效果也需要用練習(xí)來強(qiáng)化。例如，《感受文化影響》這一框是否真的預(yù)習(xí)好了，就看基礎(chǔ)練習(xí)效果如何，運(yùn)用如何，從中也能發(fā)現(xiàn)自己哪些知識(shí)基本掌握了，哪些還沒有掌握或理解。

十曰查：通過各種渠道查找、搜集與教材內(nèi)容密切相關(guān)的資料與信息。如果要系統(tǒng)地學(xué)習(xí)某些知識(shí)，僅僅靠教材是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。因?yàn)榻滩泥笥谄⒎秶仍?，每一課的文字都是相當(dāng)簡(jiǎn)練的，所涉及的知識(shí)面相當(dāng)狹窄，而且所使用的例子也相當(dāng)有限，甚至落后于時(shí)代。因此，在預(yù)習(xí)過程中，有針對(duì)性地搜集相關(guān)資料，展開適當(dāng)?shù)难芯?，不僅能拓寬相關(guān)的知識(shí)面，而且能大大加深對(duì)教材知識(shí)的理解。而這正是我們所倡導(dǎo)的“大教材”和“大概念”理念的具體做法。如果在范圍和數(shù)量上加以適當(dāng)控制，則必然會(huì)達(dá)到“會(huì)當(dāng)臨絕頂，一覽眾山小”之效果。以《感受文化影響》一課為例，本課所涉及的知識(shí)在生活中非常常見，如果學(xué)生能做相關(guān)的收集與整理工作，將是一個(gè)非常不錯(cuò)的研究性學(xué)習(xí)。如能達(dá)此程度，則教材上的內(nèi)容，即使老師不講，學(xué)生也基本會(huì)了!

郭沫若先生說：“教育的目的是養(yǎng)成自己學(xué)習(xí)自己研究，用自己的頭腦來想，用自己的眼睛來看，用自己的手來做的這種精神?！彪m然上面所述的預(yù)習(xí)方法并沒有總結(jié)概括完全，但學(xué)生若能通過以上方法進(jìn)行長(zhǎng)期而系統(tǒng)的訓(xùn)練，其自學(xué)能力必有較大的提高，學(xué)生學(xué)習(xí)的主體性必會(huì)得到極大尊重，學(xué)習(xí)效果的提高必然是顯著的。古人云“授人以魚，不如授人以漁”，而這不僅是新課改條件下主體性教學(xué)的必然要求，更是終身學(xué)習(xí)時(shí)代的熱烈期盼。