在努爾哈赤死去十八個小時之后，他最寵愛的大福晉阿巴亥被四大貝勒逼迫生殉。理由是努爾哈赤有遺囑在先：大福晉雖然年輕貌美，但心懷嫉妒，常常使汗王不快，如果留下，將來恐怕會成為亂國的根源，所以必須殉夫。
　　按當時的習俗，妻殉夫必須具備兩個條件，一是愛妻，一是沒有年幼的兒子，阿巴亥雖然符合前一條，但她有兩個幼子需要撫育。
　　但是，四大貝勒告訴她：這是汗王的遺命，他們不敢不從。而且，從殉的儀式都已經(jīng)準備好了。
　　到了這一步，阿巴亥只能屈從，她換上禮服，戴滿珠寶飾物。雖然照規(guī)矩殉者不得哭，她還是哀告諸貝勒，請求他們照顧她的幼子多爾袞和多鐸。
　　大福晉的生殉非同尋常，努爾哈赤諸妃，如側(cè)妃博爾濟錦氏、伊爾根覺羅氏、鈕祜祿氏、西林覺羅氏等俱為善終。至皇太極死時，不論中宮皇后，還是麟趾宮貴妃、衍慶宮淑妃、永福宮莊妃，還是那些無名號庶妃，無一人相從先帝于地下。順治皇帝死時，雖有一名貞妃者從殉，但也不過一庶妃，而且從當時文獻記載看，貞妃的從殉，出于皇室意料，顯然是自愿從死，不愿苦熬清宮的寂寞歲月。而阿巴亥的生殉則不同，她既是地位高貴的“國母”，又有幼子尚未成年，強逼之自縊殉葬，讓人聯(lián)想到這件事的背后必有陰謀。
　　這一切皆緣于愛新覺羅氏家族的權(quán)力之爭。老汗王年事已高，汗位的繼承人為誰？已成為諸子侄中明爭暗斗的焦點。因為努爾哈赤時代在政治上實行八旗制，以八旗和諸貝勒“共理國政”，即以八旗旗主分權(quán)統(tǒng)治的制度；在經(jīng)濟上則“予定八家但得一物，八家均分之”。軍事上凡行軍打仗亦以八旗旗主為統(tǒng)帥，各有統(tǒng)屬，聯(lián)合作戰(zhàn)。這就必然形成八個政治、經(jīng)濟乃至軍事實力旗鼓相當?shù)募瘓F統(tǒng)治，也就會在汗位繼承上導致“諸王爭國”的惡劣后果。
　　當時八旗人馬中，皇太極掌握兩黃旗，代善掌握正紅旗，阿敏掌握鑲藍旗，莽古爾泰掌握正藍旗，所余鑲紅、正白和鑲白三旗旗主，分別是阿濟格、多爾袞和多鐸。阿濟格、多爾袞和多鐸在他們分別只有十九歲、十二歲和十歲的時候，就成為擁有一旗、與諸兄并駕齊驅(qū)的權(quán)勢很大的旗主。
　　阿巴亥的三個兒子阿濟格、多爾袞、多鐸所掌握的力量已經(jīng)超過四大貝勒中的任何一個，如果再有他們的母親以國母之尊聯(lián)綴其上，那么其他五位旗主誰不畏懼？阿巴亥就能因此而左右八旗、左右整個大金國的政局，破壞八王共執(zhí)國政的均衡，對大金國，尤其是對與阿巴亥有宿怨的皇太極和莽古爾泰，后果是不堪設(shè)想的。所以必須除掉阿巴亥。
　　而且，更重要的是，努爾哈赤臨終之時，只有阿巴亥一人守在身邊，她向諸位皇子傳達老汗王的遺囑是“多爾袞嗣位、代善輔政”的努爾哈赤的臨終遺命，遭到四大貝勒的斷然否定，因為所謂“臨終遺言”，即便不能把家族推向斗爭的血海，也會埋下不睦的種子，早晚釀成災禍。
　　從上面的情況來分析，導演努爾哈赤大福晉生殉這場慘劇的應(yīng)該是四大貝勒，而不太可能是努爾哈赤遺囑所命，她的殉葬反射出愛新覺羅家族說不清道不明的皇權(quán)之爭。
　　（沈稼青薦自《老年日報》）