內(nèi)容提要 資產(chǎn)階級(jí)古典經(jīng)濟(jì)學(xué)家把工人當(dāng)成勞動(dòng)的機(jī)器，不可能在生產(chǎn)力價(jià)值上創(chuàng)設(shè)人本 維度。馬克思站在無(wú)產(chǎn)階級(jí)的立場(chǎng)上，將勞動(dòng)者自身全面自由發(fā)展的需求，作為考量生產(chǎn)力 價(jià)值的尺度，確立了生產(chǎn)力價(jià)值的人本維度。這是馬克思在生產(chǎn)力價(jià)值理論上的獨(dú)特貢獻(xiàn)。 生產(chǎn)力的價(jià)值運(yùn)動(dòng)經(jīng)歷了從物的價(jià)值從屬于人的價(jià)值，到人的價(jià)值屈從于物的價(jià)值，再到物 的價(jià)值和人的價(jià)值共同增值，直至人的價(jià)值成為最高價(jià)值的復(fù)雜曲折的發(fā)展過(guò)程。貫穿其中 的內(nèi)在必然性，是生產(chǎn)力的物的價(jià)值必須服從于人的價(jià)值的增值。馬克思的生產(chǎn)力人本價(jià)值 理論表明，判斷一種生產(chǎn)力是否先進(jìn)，不能單純以生產(chǎn)物質(zhì)財(cái)富的能力或科學(xué)技術(shù)的含量來(lái) 衡量，而必須同時(shí)以是否有助于勞動(dòng)者的全面自由發(fā)展來(lái)加以評(píng)判。
　　 關(guān)鍵詞 生產(chǎn)力價(jià)值 生產(chǎn)力的物的價(jià)值 生產(chǎn)力人本價(jià)值
　　〔中圖分類號(hào)〕F014 〔文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼〕A 〔文章編號(hào)〕0447-662X(2007)06-0043-05
　　
　　 長(zhǎng)期以來(lái)，人們對(duì)馬克思關(guān)于生產(chǎn)力的人本價(jià)值思想關(guān)注不夠，因此造成了許多認(rèn)識(shí)上的偏 差。譬如，重視生產(chǎn)力增進(jìn)社會(huì)物質(zhì)財(cái)富的作用，輕視生產(chǎn)力對(duì)勞動(dòng)者自身全面發(fā)展的意義 ；關(guān)注馬克思對(duì)資本主義生產(chǎn)關(guān)系阻礙生產(chǎn)力發(fā)展所作的批判，忽略他對(duì)資本主義生產(chǎn)力給 工人造成的人道災(zāi)難的譴責(zé)；強(qiáng)化科學(xué)技術(shù)在生產(chǎn)力發(fā)展中的作用，淡化勞動(dòng)者作為“首要 生產(chǎn)力”的基礎(chǔ)地位。這不僅違背了馬克思理論的基本精神，也不利于當(dāng)代中國(guó)和諧社會(huì)的 建設(shè)。
　　 有鑒于此，本文依據(jù)馬克思的有關(guān)論述，從價(jià)值論的視角反思生產(chǎn)力，通過(guò)對(duì)生產(chǎn)力價(jià)值及 其矛盾運(yùn)動(dòng)的分析，彰顯他關(guān)于生產(chǎn)力的人本價(jià)值思想，并探究這一理論的當(dāng)代意義。
　　
　　 一
　　
　　 如同提出生產(chǎn)力概念并不是馬克思的功勞一樣，發(fā)現(xiàn)生產(chǎn)力的價(jià)值，也不是馬克思的獨(dú)創(chuàng)。 事實(shí)上，英國(guó)古典經(jīng)濟(jì)學(xué)家在研究國(guó)民財(cái)富增長(zhǎng)原因時(shí)，先于馬克思就已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了生產(chǎn)力在 增加物質(zhì)財(cái)富上的巨大價(jià)值?？梢哉f(shuō)，把勞動(dòng)視為社會(huì)財(cái)富的源泉，重視發(fā)展生產(chǎn)力， 是資產(chǎn)階級(jí)古典經(jīng)濟(jì)學(xué)家的共同特點(diǎn)。馬克思就曾說(shuō)過(guò)，“發(fā)展生產(chǎn)力的要求是李嘉圖評(píng)價(jià) 經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的基本原則”。（注：《馬克思恩格斯全集》第26卷，第2冊(cè)，人民出 版社，1979版，第124頁(yè)。）馬克思在創(chuàng)立自己的生產(chǎn)力價(jià)值理論時(shí)，吸納了他們思想 中 的積極因素，同時(shí)也清楚地意識(shí)到，李嘉圖等人是從物質(zhì)財(cái)富增長(zhǎng)的意義上研究生產(chǎn)力價(jià)值 的，他們只關(guān)注生產(chǎn)力中物的因素，而無(wú)視人的因素——作為生產(chǎn)力主體的工人。他們把工 人當(dāng)成勞動(dòng)的機(jī)器，鄙視工人，這種階級(jí)偏見造成的狹隘性，注定他們不可能在生產(chǎn)力價(jià)值 上創(chuàng)立人本維度。
　　 生產(chǎn)力是人類征服自然的能力，而勞動(dòng)者是首要的生產(chǎn)力。因此，從人和物這兩個(gè)因素及其 相互作用中，才能科學(xué)地闡述生產(chǎn)力的價(jià)值問(wèn)題。正是基于這種認(rèn)識(shí)，馬克思在資產(chǎn)階級(jí)古 典經(jīng)濟(jì)學(xué)家已經(jīng)確立的物的價(jià)值維度的基礎(chǔ)上，開創(chuàng)性地確立了人本價(jià)值維度，并把勞動(dòng) 者 自身價(jià)值的實(shí)現(xiàn)作為生產(chǎn)力發(fā)展的終極追求。毫無(wú)疑問(wèn)，開辟生產(chǎn)力價(jià)值的人本維度，是馬 克思的獨(dú)特視角；確立生產(chǎn)力的人本價(jià)值，是他在生產(chǎn)力價(jià)值理論上的獨(dú)特貢獻(xiàn)。它不僅標(biāo) 志著馬克思生產(chǎn)力理論與資產(chǎn)階級(jí)古典經(jīng)濟(jì)學(xué)家的根本區(qū)別，也像一條紅線，貫穿在馬克思 各個(gè)時(shí)期的論著中，是他畢生為之付出巨大心血的理論結(jié)晶。
　　 馬克思在最初研究生產(chǎn)力時(shí)，就對(duì)資產(chǎn)階級(jí)古典經(jīng)濟(jì)學(xué)家忽視人的價(jià)值進(jìn)行了深刻批判。在 《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中，他指出：國(guó)民經(jīng)濟(jì)學(xué)“不把工人作為人來(lái)考察”，而是“把 工人只當(dāng)作勞動(dòng)的動(dòng)物，當(dāng)作僅僅有最必要的肉體需要的牲畜?！?。②③（注：馬克 思：《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》，人民出版社，2000年第3版，第15、88、13頁(yè)。）他 明確把“人的 價(jià)值和人的貶值”的關(guān)系，作為分析資本主義經(jīng)濟(jì)活動(dòng)必須弄清楚的問(wèn)題之一。他還揭示了 國(guó)民經(jīng)濟(jì)學(xué)的虛偽性，指出它以不考察工人（即勞動(dòng)）同產(chǎn)品的直接關(guān)系掩蓋了勞動(dòng)本質(zhì)的 異化。針對(duì)那種將生產(chǎn)力看作是與人無(wú)關(guān)的、一種外在財(cái)富增長(zhǎng)的手段的錯(cuò)誤觀點(diǎn)，馬克思 指出：“工業(yè)的歷史和工業(yè)的已經(jīng)生成的對(duì)象性的存在，是一本打開了的關(guān)于人的本質(zhì)力量 的書，……人們至今還沒有從它同人的本質(zhì)聯(lián)系，而總是僅僅從外在的有用性這種關(guān)系來(lái)理 解”。②他還從人與勞動(dòng)關(guān)系的哲學(xué)高度，指出當(dāng)黑格爾把勞動(dòng)看作 人的本質(zhì)時(shí)，他只 看到了勞動(dòng)的積極方面，沒有看到它的消極方面。所謂“消極的方面”，指的就是資本主義 生產(chǎn)力對(duì)人的價(jià)值的貶損。馬克思明確斷言：“勞動(dòng)本身，不僅在目前的條件下，而且就其 一般目的僅僅在于增加財(cái)富而言，在我看來(lái)是有害的、招致災(zāi)難的”。③這里所說(shuō)的災(zāi) 難，指的就是勞動(dòng)者遭遇的人道災(zāi)難。通觀《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》可知，馬克思正是從 生產(chǎn)對(duì)工人生存和發(fā)展的價(jià)值意義上展開異化勞動(dòng)分析的。所以，異化勞動(dòng)與其說(shuō)是事實(shí)概 念，不如說(shuō)是價(jià)值概念。
　　 1845年，馬克思在批判李斯特的生產(chǎn)力理論時(shí)，深刻地揭示了資本主義生產(chǎn)力對(duì)人的價(jià)值的 敵視。他指出，假如彎腰駝背、四肢畸形、精神空虛、職業(yè)單調(diào)能夠使人更有生產(chǎn)力，那么 資本家就會(huì)將勞動(dòng)者變成這樣的“人”。原因很簡(jiǎn)單，在資本家的眼中，人同水力、蒸汽力 、馬力等一樣，只是創(chuàng)造財(cái)富的物質(zhì)因素?！肮と穗A級(jí)的價(jià)值僅僅被歸結(jié)為必要的生產(chǎn)費(fèi)用 ，工人的生存只是為了純收入，即為了資本家的利潤(rùn)和地主的地租”。（注：《馬克思恩格斯全集》第2卷，人民出版社，1979版，第421頁(yè)。）
　　 馬克思在《德意志意識(shí)形態(tài)》中，深刻揭示了資本主義生產(chǎn)力的發(fā)展與人的發(fā)展的尖銳沖突 。他指出，在資本主義條件下，“生產(chǎn)力在其發(fā)展的過(guò)程中達(dá)到這樣的階段，在這個(gè)階段上 產(chǎn)生出來(lái)的生產(chǎn)力和交往手段在現(xiàn)存關(guān)系下只能造成災(zāi)難，這種生產(chǎn)力已經(jīng)不是生產(chǎn)的力量 ，而是破壞的力量（機(jī)器和貨幣）?！雹蔻撸ㄗⅲ骸恶R克思恩格斯選集》第1卷，人 民出版社，1995年版，第90、128、284頁(yè)。）因?yàn)樯a(chǎn)力表現(xiàn)為一種完全不依賴于各 個(gè) 人并與他們分離的東西，好像具有一種物的形式，并且對(duì)個(gè)人來(lái)說(shuō)已經(jīng)不再是他的力量，而 是私有制的力量。因此，這些個(gè)人喪失了一切現(xiàn)實(shí)的生活內(nèi)容，成了抽象的個(gè)人。“他們同 生產(chǎn)力并同他們自身的存在還保持著的唯一聯(lián)系，即勞動(dòng)，在他們那里已經(jīng)失去了任何自主 活動(dòng)的假象，而且只能用摧殘生命的方式來(lái)維持他們的生命?！豹?br/>　　 在《共產(chǎn)黨宣言》中，馬克思—方面充分肯定資本主義生產(chǎn)力在物質(zhì)財(cái)富增長(zhǎng)上的巨大功績(jī) ，指出它擁有的生產(chǎn)力比過(guò)去一切世代創(chuàng)造的全部生產(chǎn)力還要多，還要大；另—方面又指出 這種生產(chǎn)力使得工人的價(jià)值日趨貶損，他們“并不是隨著工業(yè)的進(jìn)步