作為《上海黨史與黨建》雜志編輯部的工作人員，我和我的同事們與大連艦艇學(xué)院教授方永剛有一段交往——方永剛曾經(jīng)在我們刊物上先后發(fā)表了3篇文章：2003年第6期發(fā)表的《互聯(lián)網(wǎng)與中國(guó)先進(jìn)文化建設(shè)》，2003年第11期發(fā)表的《黨的十三年奮斗基本經(jīng)驗(yàn)的理性思考》和在2005年第9期發(fā)表的《關(guān)于“構(gòu)建和諧社會(huì)”戰(zhàn)略定位的幾點(diǎn)思考》。在這個(gè)過(guò)程中，方永剛給我們留下了深刻的印象。
　　方永剛作為一個(gè)理論工作者，有著深厚的生活積累，淵博的文化知識(shí)，扎實(shí)的理論功底，有著很強(qiáng)的社會(huì)責(zé)任感
　　方永剛給《上海黨史與黨建》雜志的來(lái)稿所寫(xiě)的都是宏觀(guān)題材，都是從戰(zhàn)略層面對(duì)一些事關(guān)全局的重大問(wèn)題的思考。在三篇文章中，有兩篇在標(biāo)題中就直接標(biāo)明了“思考”和“理性思考”。這無(wú)疑是符合我們刊物理論宣傳工作宗旨的，也是理論普及宣傳所需要的。
　　《上海黨史與黨建》作為一份地方黨史工作部門(mén)主辦的綜合性理論期刊，它的一項(xiàng)重要任務(wù)是圍繞中心、面向現(xiàn)實(shí)、服務(wù)大局，宣傳黨的理論創(chuàng)新成果，引領(lǐng)社會(huì)的精神文明建設(shè)，引領(lǐng)干部群眾學(xué)習(xí)和貫徹黨的路線(xiàn)方針政策。引領(lǐng)性是刊物選擇作者來(lái)稿和組織策劃宣傳理論工作之首選?？镄枰獜膽?zhàn)略層面對(duì)一些事關(guān)全局的重大問(wèn)題進(jìn)行思考的文章，以不斷增強(qiáng)學(xué)術(shù)性和權(quán)威性，不斷加大信息量。應(yīng)該說(shuō)，編輯部每天收到的這類(lèi)文章還真不少。不過(guò)，在這成百上千篇來(lái)稿中，方永剛的來(lái)稿尤其引起了編輯部的關(guān)注。因?yàn)?，方永剛的文章給人的第一感覺(jué)是，作者不是為寫(xiě)文章而寫(xiě)文章的，來(lái)稿的字里行間流露出的是作者深厚的理論功底，淵博的文化知識(shí)，對(duì)生活的真切感受，和以這三者為基礎(chǔ)而體現(xiàn)出來(lái)的理論工作者宣傳普及黨的十六大以來(lái)理論創(chuàng)新成果的強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感。
　　這里以《關(guān)于“構(gòu)建和諧社會(huì)”戰(zhàn)略定位的幾點(diǎn)思考》為例進(jìn)行分析。文章開(kāi)門(mén)見(jiàn)山地指出：“構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，是我們黨的又一個(gè)重大理論創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)新?！闭宫F(xiàn)了文章全新的理論視角。文章接著從四個(gè)方面進(jìn)行了闡述。一是從“基本理論”上看，構(gòu)建和諧社會(huì)是中國(guó)特色社會(huì)主義理論的創(chuàng)造性運(yùn)用和發(fā)展。文章認(rèn)為，從“構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)”這一命題自身的理論內(nèi)涵和要求看，我們構(gòu)建的和諧社會(huì)是以社會(huì)主義為前提的和諧社會(huì)，即社會(huì)主義和諧社會(huì)，或者說(shuō)社會(huì)主義、中國(guó)特色社會(huì)主義是構(gòu)建和諧社會(huì)所內(nèi)涵的基本理論原則和政治方向。構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，作為一種思想，作為中國(guó)特色社會(huì)主義理論發(fā)展的最新成果，一方面它充分體現(xiàn)了社會(huì)主義本質(zhì)的要求，體現(xiàn)了社會(huì)主義標(biāo)準(zhǔn)的要求，體現(xiàn)了社會(huì)主義建設(shè)目的和目標(biāo)的要求。另一方面，它圍繞“什么是社會(huì)主義和諧社會(huì)、怎樣建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)以及如何提高我們黨構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的能力”這一主題，形成了獨(dú)具特色的“構(gòu)建和諧社會(huì)”的理論創(chuàng)新觀(guān)點(diǎn)體系。二是從發(fā)展道路上看，構(gòu)建和諧社會(huì)是走以科學(xué)發(fā)展觀(guān)為統(tǒng)領(lǐng)的科學(xué)發(fā)展道路的生動(dòng)體現(xiàn)。文章認(rèn)為，把構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)放在推進(jìn)我國(guó)“科學(xué)發(fā)展”這個(gè)大思路、大體系中來(lái)考察，樹(shù)立科學(xué)發(fā)展觀(guān)，走中國(guó)特色社會(huì)主義的科學(xué)發(fā)展道路，就必須做到“發(fā)展關(guān)系的和諧”與“利益關(guān)系的和諧”的高度統(tǒng)一，這是科學(xué)發(fā)展觀(guān)對(duì)我國(guó)發(fā)展的客觀(guān)要求，也是走中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展道路的必然選擇。三是從目標(biāo)任務(wù)上看，文章指出，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，既是一種治國(guó)的理想和奮斗目標(biāo)，又是一種治國(guó)的方略、機(jī)制和舉措，同時(shí)也是一種治國(guó)的目的、任務(wù)和結(jié)果，是目標(biāo)與過(guò)程的統(tǒng)一。四是從實(shí)踐價(jià)值上看，構(gòu)建和諧社會(huì)是在新世紀(jì)新階段解決改革深化進(jìn)程中出現(xiàn)的諸多現(xiàn)實(shí)矛盾和問(wèn)題的有效途徑。文章認(rèn)為，“發(fā)展的辦法”與“和諧的辦法”，是解決我國(guó)前進(jìn)中的矛盾和問(wèn)題的最根本、最有效的辦法。提高構(gòu)建和諧社會(huì)的能力也就是提高用“發(fā)展的辦法”和“和諧的辦法”來(lái)分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的能力，就是提高黨的執(zhí)政能力，也就是胡錦濤強(qiáng)調(diào)的構(gòu)建和諧社會(huì)的“六種本領(lǐng)”。文章進(jìn)而指出：“通過(guò)提高黨的構(gòu)建和諧社會(huì)的能力和本領(lǐng)來(lái)促進(jìn)社會(huì)主義和諧社會(huì)建設(shè)，以有效防止經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)黃金期衍變成為社會(huì)發(fā)展矛盾和利益矛盾的突發(fā)期和高發(fā)期以及由此引發(fā)的社會(huì)動(dòng)蕩甚至危機(jī)，從而使我國(guó)的經(jīng)濟(jì)、政治、文化和社會(huì)的發(fā)展更加協(xié)調(diào)，使我國(guó)的經(jīng)濟(jì)利益、政治利益、文化利益和社會(huì)利益的分布和分配更加和諧，這已經(jīng)成為我們黨在多樣化時(shí)代執(zhí)政的一條重要的原則，也是一條成功的經(jīng)驗(yàn)”。文中觀(guān)點(diǎn)不乏作者的真知灼見(jiàn)。像這樣的理論文章，不僅在當(dāng)時(shí)對(duì)干部群眾學(xué)習(xí)貫徹胡錦濤“2·19講話(huà)”精神、迎接黨的十六屆六中全會(huì)的召開(kāi)具有重要的引領(lǐng)作用，就是在今天對(duì)我們深入學(xué)習(xí)貫徹黨的十六屆六中全會(huì)精神，把握黨的理論創(chuàng)新成果的精髓，以構(gòu)建和諧社會(huì)的實(shí)際行動(dòng)迎接黨的十七大的召開(kāi)，依然有著重要的指導(dǎo)意義。
　　方永剛作為一個(gè)理論工作者，盡管理論研究與宣傳成果豐碩，卻依然保持著謙虛的精神，體現(xiàn)了高尚的道德情操
　　作為刊物編輯，在工作中有時(shí)會(huì)遇到一些難題，譬如文章作者的署名之爭(zhēng)。不過(guò)，方永剛從來(lái)沒(méi)有給我們出過(guò)難題。除了《互聯(lián)網(wǎng)與中國(guó)先進(jìn)文化建設(shè)》一文的署名是他一個(gè)人外，其它兩篇文章都是署上了三個(gè)人的姓名，并且有一篇還署在了最后，而從文風(fēng)特點(diǎn)看，文章的主要執(zhí)筆者應(yīng)是同一人。方永剛作為一個(gè)理論工作者，盡管理論研究與宣傳成果豐碩，卻依然保持著謙虛的精神，這充分體現(xiàn)了他高尚的道德情操，是值得我們好好學(xué)習(xí)的。
　　作者系中共上海市委黨史研究室編輯出版處處長(zhǎng)，《上海黨史與黨建》副主編
　　責(zé)任編輯：王關(guān)興