陳志義

進(jìn)行教育改革是社會(huì)發(fā)展的需要，是改變民族命運(yùn)的關(guān)鍵。我們知道：新一輪基礎(chǔ)教育課程改革，決不是換一套教科書(shū)，也不僅僅是課程內(nèi)容的調(diào)整，而是一場(chǎng)教育觀念的更新、人才培養(yǎng)模式的變革。調(diào)查表明，農(nóng)村存在的傳統(tǒng)型課堂教學(xué)模式已經(jīng)成為農(nóng)村人才培養(yǎng)的束縛。如何讓農(nóng)村課程改革牽動(dòng)整個(gè)基礎(chǔ)教育的全面改革，我們先要從中西方教育的教育理念和教育方式的差異來(lái)透視一下問(wèn)題的所在。

從教育的理念看，《論語(yǔ)》和《理想國(guó)》都是世界文化的瑰寶，其風(fēng)格似乎預(yù)定了中西方文明的傳統(tǒng)?！墩撜Z(yǔ)》是年紀(jì)越大越讀得有滋味，對(duì)孔子的敬意越多。不過(guò)有一點(diǎn)，讀《論語(yǔ)》你總要面對(duì)一個(gè)大權(quán)威。《論語(yǔ)》中，常常一方是圣人的訓(xùn)話，一方是受訓(xùn)者小心問(wèn)老師應(yīng)該如何如何。孔子比別人高的地方在于他知道的最多。

《理想國(guó)》中的蘇格拉底則全然不同。他有名的話是：我一無(wú)所知，唯一比你們知道得多的是我知道我不知道。他用他的問(wèn)題，把那些自以為知道的人逼入絕境，從而面對(duì)自己無(wú)知的真實(shí)面目。

如果說(shuō)中西方教育在理念上真有什么不同，那么中國(guó)教育的理念是孔子式的，西方的教育理念則是蘇格拉底式的。在孔子式理念的背景下，我們農(nóng)村教育的理念：老師一定要比學(xué)生高出許多，即所謂“要給學(xué)生一滴水，必須得有一碗水”。農(nóng)村課程改革調(diào)查結(jié)果顯示：農(nóng)村課程改革其實(shí)還是一個(gè)營(yíng)造現(xiàn)代孔夫子的活動(dòng)，多數(shù)課堂仍由教師的講授和學(xué)生的聽(tīng)講組成，很少有學(xué)生的參與行為和師生的互動(dòng)行為。一位西方教育家講過(guò)，教育的本質(zhì)在于把一群孩子聚在一起，讓他們的創(chuàng)造力互相激勵(lì)，產(chǎn)生使他們終身受益的智慧。所以，教師是哪里畢業(yè)的，出了多少著作，寫了幾篇論文，還在次要。重要的是，看他能否為學(xué)生創(chuàng)造一種有效的互相激發(fā)智慧和創(chuàng)造力的課堂環(huán)境?！皬难┗ǖ桨谆摇爆F(xiàn)象更是傳統(tǒng)型課堂教學(xué)模式所造成的嚴(yán)重后果，我們農(nóng)村現(xiàn)行教育沒(méi)能“把一群孩子聚在一起，讓他們的創(chuàng)造力互相激勵(lì)，產(chǎn)生使他們終身受益的智慧”。

從教育的方式看。一位外籍華人講了這樣一件事：“我女兒從1歲就上當(dāng)?shù)兀绹?guó)）的幼兒園，現(xiàn)在快到4歲了，幼兒園卻不教認(rèn)字。而國(guó)內(nèi)比她小的孩子已經(jīng)很有‘學(xué)問(wèn)了。認(rèn)字不說(shuō)，更別提什么‘鋤禾日當(dāng)午，汗滴禾下土呀，什么‘欲窮千里目，更上一層樓呀，可女兒全無(wú)這些壓力，每天幾個(gè)同齡孩子坐在一起，邊玩邊談話。一日，一個(gè)大一歲的孩子突然問(wèn)：‘我們是怎么來(lái)的？誰(shuí)造了我們？另一個(gè)孩子回答：‘上帝造了我們。女兒馬上問(wèn)：‘誰(shuí)造了上帝？討論沒(méi)有結(jié)果，似乎也沒(méi)有什么知識(shí)的積累。但這種討論，會(huì)一直跟著她進(jìn)入大學(xué)”。

回想這樣的討論，在我上農(nóng)村中學(xué)時(shí)，只有天下大雨（或其他原因），大多數(shù)同學(xué)都不能按時(shí)到校時(shí)，幾個(gè)離學(xué)校近一點(diǎn)兒的學(xué)生在教室里“放縱”一下時(shí)才會(huì)出現(xiàn)。而且這么聊一上午，事后常常有負(fù)罪感，覺(jué)得誤了功課。直到畢業(yè)多年后，才意識(shí)到那幾個(gè)上午的聊天是中學(xué)時(shí)代最有價(jià)值的經(jīng)歷。如今許多沒(méi)有上過(guò)大學(xué)的老學(xué)者比一些享受了優(yōu)越條件的教育專家更富有創(chuàng)造力，除了個(gè)人因素外，與他們?cè)谀悄觐^干完農(nóng)活后的這類地頭“討論”大概不無(wú)關(guān)系。

其實(shí)，從資料上看，西方許多名校嚴(yán)格限制課堂的上課人數(shù)。平均課堂人數(shù)一多，排名就下降。道理也在這里。如果能夠?qū)W習(xí)這樣的理念，就完全可以不為學(xué)校的生源問(wèn)題而頭痛。比如，老師人數(shù)多，正好為增加小型討論班提供機(jī)會(huì)，教學(xué)質(zhì)量也會(huì)提高。國(guó)家給每位農(nóng)村學(xué)生發(fā)放教育經(jīng)費(fèi)，用來(lái)做什么呢？請(qǐng)名人請(qǐng)教授嗎？其實(shí)，在西方（尤其在美國(guó)），衡量一個(gè)一流學(xué)校的重要標(biāo)準(zhǔn)，是給學(xué)生獎(jiǎng)學(xué)金的數(shù)量。

以上我們從教育方式和教育理念兩方面了解了中西方教育的差異，當(dāng)然，完全借用西方教育是不符合中國(guó)當(dāng)前農(nóng)村實(shí)情的，也是不科學(xué)的。那么結(jié)合當(dāng)前農(nóng)村課程改革的實(shí)際情況，我們能否將兩者完美結(jié)合起來(lái)呢？

一、提出問(wèn)題

農(nóng)村的課堂教學(xué)重書(shū)本知識(shí)傳授，輕實(shí)踐能力培養(yǎng)；重學(xué)習(xí)結(jié)果，輕學(xué)習(xí)過(guò)程；重間接知識(shí)的學(xué)習(xí)，輕直接經(jīng)驗(yàn)的獲得；重教師的講授，輕學(xué)生的探索；重視考試成績(jī)，忽視整體素質(zhì)。而與我們相反，西方教育淡化書(shū)本知識(shí)傳授，重視實(shí)踐能力培養(yǎng)；重學(xué)習(xí)過(guò)程，輕學(xué)習(xí)結(jié)果；重視直接經(jīng)驗(yàn)的獲得；輕視教師的講授，重視學(xué)生的探索；重視整體素質(zhì)，忽視考試成績(jī)。那么如何在兩者之間選擇一條適應(yīng)于農(nóng)村的課改道路呢？

二、探討問(wèn)題

（一）要改變農(nóng)村以傳授和灌輸為主要方式的課堂教學(xué)模式，融入以學(xué)生主體實(shí)踐活動(dòng)為基礎(chǔ)的課堂教學(xué)，使課堂成為師生共同的、沸騰的、真實(shí)的生活體驗(yàn)。

（二）要破除農(nóng)村傳統(tǒng)觀念的束縛，破除以教師為中心的教育觀念，建立教育民主化思想指導(dǎo)下的以學(xué)習(xí)者為中心、學(xué)生自主學(xué)習(xí)和教師有效指導(dǎo)相結(jié)合的教學(xué)過(guò)程，讓傳統(tǒng)權(quán)威式的師生關(guān)系轉(zhuǎn)變?yōu)槠降鹊?、互相尊重、相互?fù)責(zé)的交往方式。

（三）能否提倡和推進(jìn)活動(dòng)教學(xué)?；顒?dòng)教學(xué)重視活動(dòng)在教學(xué)中的獨(dú)特價(jià)值，必然注重學(xué)習(xí)者“學(xué)”的活動(dòng)。活動(dòng)教學(xué)認(rèn)為，學(xué)生的學(xué)習(xí)過(guò)程是學(xué)習(xí)主體對(duì)學(xué)習(xí)客體主動(dòng)探索、不斷創(chuàng)新，從而不斷發(fā)現(xiàn)客體本質(zhì)、不斷改進(jìn)已有認(rèn)識(shí)和經(jīng)驗(yàn)、建構(gòu)自己的認(rèn)知結(jié)構(gòu)的過(guò)程，而不是通過(guò)靜聽(tīng)、靜觀接受現(xiàn)成知識(shí)結(jié)論的過(guò)程。

（四）能否使教育具有開(kāi)放性。開(kāi)放的過(guò)程就是以學(xué)生自主活動(dòng)、自主學(xué)習(xí)、互相學(xué)習(xí)、互相討論和探究為主，對(duì)學(xué)習(xí)可采取各種不同的方法與途徑去探索問(wèn)題的解決，教師較少干預(yù)；在活動(dòng)氛圍上，努力創(chuàng)設(shè)一個(gè)讓學(xué)生能積極主動(dòng)參與教學(xué)活動(dòng)并樂(lè)于、敢于表現(xiàn)自己所知、所想、所能的民主氛圍，以利于共同進(jìn)行知識(shí)的發(fā)現(xiàn)、創(chuàng)造和分享，同時(shí)創(chuàng)設(shè)自主、寬松、愉悅的教學(xué)環(huán)境，實(shí)現(xiàn)學(xué)校生活和管理的民主化。

（五）能否讓課堂教學(xué)轉(zhuǎn)變成具有創(chuàng)新水平的教學(xué)。學(xué)生處于主動(dòng)創(chuàng)造狀態(tài)，教師表現(xiàn)出較大的創(chuàng)造性，不再為預(yù)先設(shè)計(jì)好的教案所左右，對(duì)于超出備課范圍的意外問(wèn)題和突發(fā)事件，能因勢(shì)利導(dǎo)將教學(xué)引向深入。教師通過(guò)創(chuàng)設(shè)適宜的對(duì)象性活動(dòng)情境，給學(xué)生以思維的空間，不把學(xué)生的思維局限在設(shè)置的教案框架里，學(xué)生始終處于獨(dú)立探索狀態(tài)，能主動(dòng)積極地構(gòu)建自己的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，發(fā)展創(chuàng)造思維的能力，從而表現(xiàn)出熱情、活躍、關(guān)注等積極情緒。

三、解決方案

（一）農(nóng)村教師轉(zhuǎn)變教學(xué)理念

1. 變革自我、重新定位，樹(shù)立“以生為本，服務(wù)學(xué)生”的教學(xué)理念

農(nóng)村新課程改革改變了以往教師在教學(xué)中的地位和作用，教師不再只是知識(shí)的傳授者，他將同時(shí)成為組織者、協(xié)作者、參與者、研究者、指導(dǎo)者、促進(jìn)者，“師道尊嚴(yán)”已不能適應(yīng)教育教學(xué)形式的發(fā)展。由于新課程改革大量地依賴教材、教師和校園以外的資源，課堂已不再是學(xué)生學(xué)習(xí)的唯一場(chǎng)所，學(xué)習(xí)內(nèi)容也不僅僅局限于教科書(shū)。因此，要把農(nóng)村課程改革落到實(shí)處，要培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力，必須改變傳統(tǒng)的教學(xué)觀念，要以學(xué)生發(fā)展為本，凸顯學(xué)生的主體地位。這樣，農(nóng)村教師就要重新定位，樹(shù)立“服務(wù)學(xué)生”“一切為了學(xué)生，為了學(xué)生的一切，為了一切的學(xué)生”的教學(xué)理念。

2. 審視自我、變更知識(shí)結(jié)構(gòu)，樹(shù)立終身學(xué)習(xí)的思想認(rèn)識(shí)

新課程改革對(duì)農(nóng)村教師的知識(shí)要求是由農(nóng)村新課程改革的特點(diǎn)所決定的。教學(xué)資源不局限于課堂，而面向社會(huì)開(kāi)放；教師在其中處于指導(dǎo)地位，學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體。這就要求農(nóng)村的教師要具備常用的信息技術(shù)、科研知識(shí)及學(xué)生心理知識(shí)等。具體地說(shuō)：第一，農(nóng)村教師要掌握網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，在網(wǎng)絡(luò)中尋找資料，利用網(wǎng)絡(luò)建立起交互學(xué)習(xí)的指導(dǎo)方式，通過(guò)網(wǎng)上專家，讓學(xué)生有更多的請(qǐng)教對(duì)象；第二，農(nóng)村教師要掌握觀察法、調(diào)查法、文獻(xiàn)法、比較法、經(jīng)驗(yàn)總結(jié)法等最基本的教育科研方法，并用這些方法來(lái)指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行“研究性”學(xué)習(xí)。這些都對(duì)農(nóng)村教師的知識(shí)結(jié)構(gòu)提出了更高的要求，教師應(yīng)審視自己、不斷地充實(shí)自己。農(nóng)村教師必須終身學(xué)習(xí)，不僅學(xué)習(xí)本學(xué)科內(nèi)容，還要有興趣探索其他學(xué)科，注重各學(xué)科的滲透，緊跟時(shí)代，不斷進(jìn)取，身體力行，做學(xué)生的榜樣。

3. 學(xué)會(huì)欣賞學(xué)生

在新課程改革中，農(nóng)村教師要用發(fā)展的眼光來(lái)看學(xué)生：重過(guò)程、輕結(jié)論；多鼓勵(lì)，少批評(píng)。要為學(xué)生提供自由的思考空間，不要把自己的意見(jiàn)、結(jié)論強(qiáng)加給學(xué)生。珍惜學(xué)生的每一束思想火花，關(guān)注學(xué)生的進(jìn)步，學(xué)會(huì)欣賞學(xué)生。

（二）學(xué)生轉(zhuǎn)變學(xué)習(xí)理念

1. 轉(zhuǎn)變學(xué)習(xí)方式

傳統(tǒng)的課程是一種以知識(shí)為本位的課程，它把課程內(nèi)容看成是預(yù)定的、固定的、確定無(wú)疑的東西。而在農(nóng)村新課程改革學(xué)習(xí)中，由于課程是以經(jīng)驗(yàn)、實(shí)驗(yàn)為本位的，課程內(nèi)容是生成性的、建構(gòu)性的，因此學(xué)生的學(xué)習(xí)方式要有很大的轉(zhuǎn)變。具體地說(shuō)，新課程學(xué)習(xí)的著眼點(diǎn)是改變學(xué)生被動(dòng)接受知識(shí)的學(xué)習(xí)方式，幫助學(xué)生在開(kāi)展接受學(xué)習(xí)的同時(shí)，形成一種對(duì)知識(shí)主動(dòng)探求并重視實(shí)際問(wèn)題解決的積極的學(xué)習(xí)方式，即學(xué)生的學(xué)習(xí)方式應(yīng)該是參與式的、活動(dòng)式的、行動(dòng)式的。

2. 培養(yǎng)學(xué)生良好的創(chuàng)新思維品質(zhì)

培養(yǎng)良好的創(chuàng)新思維品質(zhì)是發(fā)展學(xué)生智力和能力的關(guān)鍵所在。新課程學(xué)習(xí)強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的探索性，這就要求在教師的指導(dǎo)下，學(xué)生獨(dú)立地完成探索知識(shí)發(fā)生和發(fā)展過(guò)程的任務(wù)，促使其進(jìn)行學(xué)習(xí)，從而激發(fā)學(xué)生的探索意識(shí)和探索能力；新課程學(xué)習(xí)注重學(xué)生主動(dòng)收集信息、加工處理信息和創(chuàng)造性地解決問(wèn)題，這就激發(fā)了學(xué)生的創(chuàng)新精神和創(chuàng)造能力；新課程學(xué)習(xí)是一種開(kāi)放性學(xué)習(xí)，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的實(shí)踐性，在學(xué)習(xí)間接經(jīng)驗(yàn)的同時(shí)，注重向?qū)W生提供獲得直接經(jīng)驗(yàn)和在探究實(shí)踐中獲得積極情感體驗(yàn)的途徑和機(jī)會(huì)，讓學(xué)生親身感受具體而豐富的客觀世界，親身感受知識(shí)的發(fā)生和發(fā)展過(guò)程，這就激發(fā)了學(xué)生的動(dòng)手操作能力和實(shí)踐能力。

3. 重視團(tuán)隊(duì)精神

當(dāng)今社會(huì)，競(jìng)爭(zhēng)與合作并存，具備積極的合作意識(shí)和團(tuán)隊(duì)精神是現(xiàn)代人高素質(zhì)的一個(gè)重要標(biāo)志。在新課程學(xué)習(xí)中，合作無(wú)處不在。在與同伴分工合作、共同努力、提出問(wèn)題、制定方案、收集信息、尋找答案、完成學(xué)習(xí)課程的過(guò)程中，團(tuán)隊(duì)精神無(wú)處不在。在學(xué)習(xí)中，尊重他人意見(jiàn)，善于發(fā)現(xiàn)合作伙伴的長(zhǎng)處，不固執(zhí)己見(jiàn)、有商有量，遇到挫折相互鼓勵(lì)、群策群力，都是必須的。

4. 重視非智力因素的培養(yǎng)

隨著心理科學(xué)的發(fā)展，人們發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)不僅要依賴智力因素，而且更重要的是依靠非智力因素，包括學(xué)生的毅力、自信心，不怕艱難、勇往直前以及勤奮、細(xì)致、踏實(shí)等性格特質(zhì)。新課程學(xué)習(xí)能有效地激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性和積極性，強(qiáng)調(diào)學(xué)生的非智力因素。在學(xué)習(xí)的每一個(gè)環(huán)節(jié)中，非智力因素都起到了非常重要的作用。

5. 農(nóng)村教育制度上的轉(zhuǎn)化

對(duì)農(nóng)村學(xué)生國(guó)家除了教育補(bǔ)助外還應(yīng)發(fā)放獎(jiǎng)學(xué)金，讓農(nóng)村家長(zhǎng)參與教育的目的除望子成龍外又多了一層意義。理由很簡(jiǎn)單，在農(nóng)村學(xué)校里教書(shū)的，不僅有教師，還要有學(xué)生本身。給得起錢，才請(qǐng)得起那些來(lái)自社會(huì)各階層的付得起學(xué)費(fèi)的（如富家子弟、城市學(xué)生）、付不起學(xué)費(fèi)的學(xué)生來(lái)上學(xué)（同時(shí)教學(xué)）。富家子弟（或城市學(xué)生）才能了解社會(huì)底層是怎么回事，貧窮孩子也能了解高層社會(huì)是怎么樣的。在一個(gè)社會(huì)的特定時(shí)期，只有獎(jiǎng)學(xué)金才可以把社會(huì)各層的優(yōu)異子弟的智慧和經(jīng)驗(yàn)帶進(jìn)學(xué)校，這是教師所無(wú)法提供的財(cái)富。