白　丁

楊麗娟是劉德華的瘋狂“粉絲”，夢寐以求的、同劉氏合影的愿望實(shí)現(xiàn)后，因不滿華仔的冷漠，其父憤而縱身躍進(jìn)大海自盡。他身后留有遺書，披露之后，在社會上引起軒然大波，輿論嘩然，各種媒體議論紛紛，說什么的都有。

自有人類以來，就有偶像的崇拜。原始時期，人們對大自然發(fā)生的現(xiàn)象，如海潮、山洪，雷、雨、電等造成巨大的損失，不甚了解而產(chǎn)生恐懼，以為這些現(xiàn)象是由看不見的神在控制和操縱著。為了不受到傷害，他們采取祭祀的方法祈求平安。這些冥冥之中的神就是他們的偶像。到了有階級的社會，人們把偶像具象化了。這樣一來，偶像的崇拜就分化為兩類了：一種是宗教式的，把神或者創(chuàng)立教派的祖師作為偶像，如天主教的上帝，佛教的釋迦摩尼等；另一種則是現(xiàn)實(shí)中的，一些執(zhí)政權(quán)威和英雄人物，成了人們崇拜的對象，如早期的黃帝、炎帝和共工，以及后來的秦皇漢武、唐宗宋祖等。

古代對神的崇拜是帶有盲目性的，對宗教的崇拜應(yīng)當(dāng)理解為是追求另一種生活方式，而對現(xiàn)實(shí)偶像的崇拜大多是人為的。歷朝歷代的統(tǒng)治者為了愚民的需要，制造些“神話”，譬如把皇帝封為上天之子，把他的大臣都封為星宿，讓人民三跪九叩，山呼萬歲地做他們的馴服工具。歐洲的文化啟蒙，使資產(chǎn)階級興起。他們強(qiáng)調(diào)個人的獨(dú)立性，打破了人身依附的桎梏，而無產(chǎn)階級革命則認(rèn)為：“從來就沒有什么救世主，也沒有神仙皇帝，要創(chuàng)造人類的幸福，全靠我們自己”。（《國際歌》）這里就已經(jīng)徹底地否定了偶像存在意義。然而，現(xiàn)實(shí)社會依舊存在的差異和不平等，使人們難以消除對偶像的崇拜，而且這種崇拜隨著時代的發(fā)展，逐漸擴(kuò)大到各個領(lǐng)域。

對偶像盲目的崇拜，是人們?nèi)狈π叛鰧ψ孕判囊约八枷肟仗摰谋憩F(xiàn)。在拜金主義泛濫的社會當(dāng)中，人們普遍浮躁和急功近利的心理，也起著推波助瀾的作用。因此，在中國改革開放時期出現(xiàn)這種畸形心態(tài)，也是難以避免的。在文化大眾化和媒體非常發(fā)達(dá)的社會，娛樂和體育明星由于經(jīng)常出現(xiàn)在各種傳媒中，受到廣泛的關(guān)注是必然的，譬如：足壇的貝利、馬拉多納，籃壇的姚明、喬丹，影視界的影帝、影后和天王，歌壇的歌王、歌后……等等，經(jīng)過包裝和宣傳就被人為的偶像化了。追星族在涉世不深的青少年中居多，原因就是他們思想不成熟，在受到誘惑時，容易產(chǎn)生不切合實(shí)際的狂熱，特別是這種“鍥而不舍”的精神已經(jīng)成為時髦。

筆者以為，就中國的偶像崇拜而言，其實(shí)也是一種反叛：當(dāng)代的人們不再追求權(quán)威和虛幻的東西，而是追求自己所喜歡的、實(shí)實(shí)在在的人。中國曾經(jīng)有一段瘋狂的時期：人們把像章別在胸前的皮膚上，寫血書表決心，發(fā)動武斗表忠心，用宗教似的狂熱砸爛“舊世界”……在政治崇拜的狂潮消退以后，另一種傾向就呈現(xiàn)出來了。這種對娛樂和體育界明星的崇拜，并不都是鮮花、熱淚、歡呼和掌聲，其中也伴隨著血腥和暴力。在影視界楊麗娟事件不是孤立的，為影星自殺的也不僅楊父一個人：成龍就曾經(jīng)有這方面的困擾，以致連戀愛和結(jié)婚都不敢公開。有的男人在網(wǎng)上向自己心儀的女演員求婚，還有為追求女明星而裸奔的男子。體育界尤甚，暴力事件層出不窮，甚至有刺殺運(yùn)動員和教練的，因此而發(fā)生的大規(guī)模暴亂也不鮮見。

人活在世上都希望體現(xiàn)自己的價值，所謂價值不過是占有權(quán)力和金錢的多寡，或者是名譽(yù)的好壞，說白了就是追逐名利的最大化。如果這種追求是理性化的，那么，就能夠比較正確地對待不理想的結(jié)局而正視現(xiàn)實(shí)。反之，就會使心理扭曲和變態(tài)，產(chǎn)生不良后果或惡果。

人活著都有理想和信念，而且有高低之分。最高的估計(jì)誰也不會封頂，當(dāng)國家主席也不見得會滿意；最低的起碼也得照著小康標(biāo)準(zhǔn)：有房有車，衣食無憂。這樣的理想和信念也有主流和非主流之分：主流的要求比較大，如為國為民，一切為公，估計(jì)能做到的不多；非主流的就比較簡單了，為個人或家庭就可以了。但是，如果這些理想和信念，還屬于未知數(shù)或者難以實(shí)現(xiàn)，那么缺乏理性的人就會產(chǎn)生過激行為。青少年對未來比較渺茫，對成功人士的羨慕和敬仰，變成了他們追捧的偶像，希望以后也能像這些明星一樣輝煌；而對于追求理想和信念破滅者來說，偶像對他們的冷遇與失敗刺激了他們，使他們的情感發(fā)生變化，從一個極端走向另一個極端。到了這時候，偶像就成他們宣泄的對象了。

人們心里都有一個“潘多拉的匣子”，年輕人尤甚。他們不但對未來帶有期望，還抱有幻想。這是非?？杀?。他們不了解，他們的偶像并不見得欣賞他們的激情和狂熱，有時還會反感。譬如：毛澤東就曾經(jīng)對“大樹特樹毛澤東思想的權(quán)威”的說法和“紅寶書”有沒有那么“立竿見影”的效果提出質(zhì)疑，更有一些娛樂和體育明星稱把他們捧得大紅大紫的媒體斥為“狗仔隊(duì)”，自詡是影壇大姐大的范冰冰就曾經(jīng)舉足踢采訪她的記者，而后還振振有詞……由此可見，當(dāng)明星成功以后，就不需要身邊聒噪的人群了，追逐偶像的人們，倒顯得是一廂情愿和異想天開了。

其實(shí)，如果剖析問題的真諦就會發(fā)現(xiàn)：有了權(quán)力可以制造偶像，有了錢也可以造星。星和偶像的制造往往是與個人或者群體利益緊密相連的：政治的偶像是為了加強(qiáng)政黨的權(quán)威，文化界造星是為了產(chǎn)生效益。目前，這樣人為制造的東西在社會比比皆是，譬如：“胡師傅”無油煙鍋，“藏密減肥”藥，“億林”造林案……等等。當(dāng)初這些也是制造出來的神話，被實(shí)踐檢驗(yàn)后就露出廬山真面目了。特別應(yīng)該提及的是，文藝界的“潛規(guī)則”的曝出，使人們看到演藝圈里的丑陋。這與中國的傳統(tǒng)文化相悖離的現(xiàn)象，如果被追捧為主流意識，那么垮掉的不僅僅是一代人了。

因此，筆者奉勸人們：追星族要清醒，媒體不要那么“賤”，社會要關(guān)注這種現(xiàn)象，給其降降溫，不要再釀出新的悲劇來。