薄俊生

在大多數(shù)人看來，“教育促進(jìn)人的發(fā)展”是一件自然而然的事情，好像沒有任何必要再加以說明或者強(qiáng)調(diào)。事實(shí)上，當(dāng)我們冷靜考察現(xiàn)今的學(xué)校教育時(shí)，就會(huì)發(fā)現(xiàn)這樣一種出乎大多數(shù)人預(yù)料的現(xiàn)象：不是所有的教育都起到了促進(jìn)學(xué)生發(fā)展的作用，有些教育甚至還在阻礙學(xué)生的發(fā)展。劉京海先生就曾發(fā)人深省地說過：現(xiàn)在有的老師，不要說把學(xué)生教聰明了，如果不把學(xué)生教笨，那已經(jīng)是謝天謝地了。語文教學(xué)作為學(xué)校教育的重要內(nèi)容，存在著同樣的問題。為此，我們提出“發(fā)展性語文教學(xué)”的話題。這個(gè)話題的提出，絕不是為了標(biāo)新立異而杜撰一個(gè)新的語文教學(xué)概念，而是希望以此重新喚起語文教育工作者“以語文教學(xué)促進(jìn)學(xué)生發(fā)展”的強(qiáng)烈意識(shí)，并以高度的責(zé)任感和使命感探索“以語文教學(xué)促進(jìn)學(xué)生，發(fā)展”的有效方法和途徑。

理念篇“慢速度”的精彩

什么是“發(fā)展性語文教學(xué)”？這個(gè)問題須從“為什么教語文”、“語文教什么”和“語文怎么教”三個(gè)方面加以回答。

一、為成人而非成事——讓生命因?yàn)檎Z文而精彩。

在目前的教育中，存在著兩種截然不同的價(jià)值觀念。一種是在自覺或不自覺中通過教育把學(xué)生培養(yǎng)成謀利的工具，使人“為人以外的某種東西服務(wù)"。有些學(xué)校，有些教師，有些學(xué)生，包括有些家長，都是為了讓學(xué)生現(xiàn)在能考出一個(gè)好分?jǐn)?shù)，將來能考上一個(gè)好學(xué)校找到一份好工作而努力地管、學(xué)、教。這種教育，就是“成事”的教育。另一種則是以人為出發(fā)點(diǎn)的教育，旨在通過教育促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展。在這種教育觀念中，人即教育的目的、價(jià)值所在，教育的其他目的、價(jià)值，都是服從這一根本目的、根本價(jià)值的，都是為這一根本目的、根本價(jià)值服務(wù)的。這就是“成人”的教育?！芭囵B(yǎng)謀利工具的教育”使得教育的目的、功能、形態(tài)發(fā)生異化，而“發(fā)展性語文教育”不以培養(yǎng)“謀利的工具”為價(jià)值追求，而以培養(yǎng)“素質(zhì)全面發(fā)展，個(gè)性充分發(fā)展，生命精彩紛呈”的人為根本目的。在語文教師眼中，應(yīng)該把字詞句篇看作一顆顆美麗的種子它們植根于學(xué)生的心靈深處，開出語言豐富、思維活躍之花，結(jié)出心靈純潔、靈魂高尚之果。

二、重應(yīng)世而非應(yīng)試——教學(xué)生一生有用的語文。

不可否認(rèn)，當(dāng)前的語文教學(xué)存在著嚴(yán)重的“應(yīng)試”傾向，具體表現(xiàn)為重知識(shí)學(xué)習(xí)輕實(shí)踐能力，重書面練習(xí)輕口頭表達(dá)，重機(jī)械記憶輕創(chuàng)新思考，重考試內(nèi)容輕全面發(fā)展等。這些做法雖然能使學(xué)生"取得一個(gè)好分?jǐn)?shù)”，但教與學(xué)的底面不寬，基礎(chǔ)不實(shí)，思維不活，方法也不科學(xué)，這勢(shì)必影響學(xué)生長遠(yuǎn)的、可持續(xù)的發(fā)展。

語文教學(xué)究竟應(yīng)教什么？答案看似簡單得很：教學(xué)生一生有用的語文。但相繼而來的一個(gè)問題是：什么才是學(xué)生一生有用的語文呢？

“學(xué)生一生有用的語文"的第一要義是培養(yǎng)學(xué)生熱愛語文的情感。因?yàn)橹挥型ㄟ^語文教學(xué)培養(yǎng)了熱愛語文的學(xué)生，我們的學(xué)生才有可能終生從事語文學(xué)習(xí)，才有可能學(xué)好語文。這種對(duì)語文熱愛的情感心向使語文學(xué)習(xí)成為學(xué)生的一種內(nèi)部需要，它超越功利目的，使語文學(xué)習(xí)具有一種原動(dòng)力性質(zhì)。語文教學(xué)所追求的理想境界，就是培養(yǎng)學(xué)生超越功利的語文學(xué)習(xí)觀。這種超越功利的語文學(xué)習(xí)觀既是發(fā)展語文能力的基礎(chǔ)，又是學(xué)生終身學(xué)習(xí)、適應(yīng)工作和幸福生活的基礎(chǔ)。它指向于“應(yīng)世”而非“應(yīng)試”。

語文教學(xué)要發(fā)展學(xué)生哪些方面的學(xué)習(xí)情感呢？我想至少應(yīng)該包括以下幾方面：

首先，要發(fā)展學(xué)生對(duì)語言的情感。學(xué)生對(duì)語言的情感是語文學(xué)習(xí)最重要的情感因素。關(guān)于學(xué)生對(duì)語言的情感，李海林先生有這樣的闡述：“熱愛語文是對(duì)語文的一種情感態(tài)度，這種情感態(tài)度具體表現(xiàn)為對(duì)語文的心靈體驗(yàn)反應(yīng)機(jī)制。當(dāng)一個(gè)人與語文構(gòu)建了一種自我體驗(yàn)反應(yīng)機(jī)制的時(shí)候，就是他開始熱愛語文的時(shí)候，也就是一個(gè)人的語文素養(yǎng)達(dá)到一定程度的時(shí)候……所謂對(duì)語文的心靈反應(yīng)機(jī)制是指人的情感對(duì)語文的一種心向親和力，正如一個(gè)熱戀中的人看到戀人的名字心里就充滿溫暖，熱愛語文的人看見優(yōu)美的言語就如同看見優(yōu)美本身?！?/p>

在發(fā)展學(xué)生對(duì)語言的情感的同時(shí)，要發(fā)展學(xué)生對(duì)語文學(xué)習(xí)的情感。在學(xué)校語文教學(xué)中，要努力使學(xué)生的語文學(xué)習(xí)過程豐富多彩，充滿樂趣，以此培養(yǎng)學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)本身的情感。即便是同樣的生字學(xué)習(xí)，也應(yīng)該有所變化，能夠激發(fā)學(xué)習(xí)的熱情。

此外，還要注意發(fā)展學(xué)生對(duì)語文教師的情感。我們?cè)谌粘５慕逃虒W(xué)過程中發(fā)現(xiàn)，學(xué)生尤其是低年級(jí)學(xué)生，他們往往是先喜歡教師這個(gè)人而后喜歡這位教師所教的學(xué)科的。學(xué)生喜歡上語文課，可能首先是因?yàn)橄矚g他的語文老師。學(xué)生能不能喜歡一個(gè)老師，與老師自身的人格、語言、教學(xué)藝術(shù)等都有關(guān)系。

培養(yǎng)學(xué)生熱愛語文的情感，解決的是學(xué)生語文學(xué)習(xí)的原動(dòng)力。在此基礎(chǔ)上，還要十分注重培養(yǎng)學(xué)生的語文自學(xué)能力。語文自學(xué)能力是語文素質(zhì)要素中最重要、最基本的因素，是一個(gè)人可持續(xù)發(fā)展的能力?？梢哉f，在學(xué)校教育中，語文自學(xué)能力的培養(yǎng)比培養(yǎng)語文能力本身具有更重要的意義。甚至可以說，培養(yǎng)學(xué)生的語文自學(xué)能力本身也是培養(yǎng)學(xué)生語文能力的目的之一。因?yàn)橹挥袑W(xué)生具備了“持續(xù)發(fā)展自己的語文能力的能力”，他們才能更好地適應(yīng)今后的學(xué)習(xí)、工作和生活。學(xué)校語文教學(xué)的意義就在于，培養(yǎng)學(xué)生基本的語文能力，這是學(xué)生終身語文能力發(fā)展的基礎(chǔ)；同時(shí)培養(yǎng)學(xué)生自學(xué)語文的能力，為學(xué)生終身語文能力的發(fā)展提供原動(dòng)力。

三、似農(nóng)業(yè)而非工業(yè)——符合學(xué)生學(xué)習(xí)語文的規(guī)律。

呂叔湘先生在20世紀(jì)80年代初指出：語文教育類似農(nóng)業(yè)而非工業(yè)。呂先生的這一比喻，從正反兩面，形象而深刻地揭示了一個(gè)道理，語文能力是一個(gè)人生命力的表現(xiàn)。學(xué)生是有生命的個(gè)體，學(xué)生的語文能力應(yīng)是整體發(fā)育順應(yīng)規(guī)律增長的。這給我們廣大教師解決語文“怎樣教”的問題以極大的啟示。

1.農(nóng)業(yè)的方式——提供合適的環(huán)境而不過于精耕細(xì)作。

對(duì)于呂叔湘先生的比喻，葉圣陶先生后來作了更為明晰的表述：“請(qǐng)老師們時(shí)刻想到，學(xué)生跟種子一個(gè)樣，有自己的生命力，老師能做到的，只是供給他們適當(dāng)?shù)臈l件和照料，讓他們自己成長。如果把他們當(dāng)作工業(yè)原料，按照規(guī)定的工藝流程，硬要把他們制成一色一樣的成品，那肯定是要失敗的?！苯處熢谡Z文教學(xué)過程中，要按照“農(nóng)業(yè)的方式"，為學(xué)生語文學(xué)習(xí)創(chuàng)造良好的環(huán)境，讓“有生命力”的學(xué)生憑薯自己對(duì)語文的熱愛，自主“選擇盲語材料、開展言語活動(dòng)檢測(cè)能力發(fā)展程度"，而不要以教師個(gè)人的喜好、偏見將學(xué)生框定在狹小的時(shí)空、機(jī)械的程式和片面的目標(biāo)追求之中，束縛學(xué)生語文能力的自我發(fā)展。

2.作物的狀態(tài)——真實(shí)舒展而不異化壓抑。

因?yàn)檗r(nóng)民的善良及其對(duì)生命的尊重，農(nóng)作物能夠獲得真實(shí)而舒展的生長。這種真實(shí)與舒展，表現(xiàn)為作物在生長過程中不受太多干預(yù)，能夠展現(xiàn)生命的原本狀態(tài)，結(jié)出生命的原本果實(shí)。即便是現(xiàn)在的雜交水稻，也只是改變種子的胚胎而不是改變胚胎發(fā)育成長的過程。范守綱先生對(duì)呂叔湘先生的比喻作了這樣的解讀：“依我理解，呂先生所說的‘類似農(nóng)業(yè)"，意指學(xué)生增長語文能力猶如農(nóng)作物的生長。農(nóng)作物由春播到秋收，靠天時(shí)、地利和人力，但禾苗由萌芽到成熟卻要靠自身。違背農(nóng)時(shí)，拔苗助長，濫施肥力，結(jié)果不但不能‘助長'，反倒是徒費(fèi)人工，甚至戕害禾苗?！薄鞍蚊缰L，濫施肥力"是當(dāng)前語文教學(xué)中存在的普遍而嚴(yán)重的問題，它導(dǎo)致的后果就是學(xué)生學(xué)習(xí)行為因?yàn)榘l(fā)生異化而不再真實(shí)，學(xué)生的生命成長因?yàn)樵庥鰤阂侄辉偈嬲梗⒆罱K導(dǎo)致語文學(xué)習(xí)的失敗和對(duì)身心的損害，嚴(yán)1影響學(xué)生的整體健康發(fā)展。發(fā)晟性語文教育追求的正是讓學(xué)生經(jīng)歷真實(shí)舒展的學(xué)習(xí)過程和生命狀態(tài)。

3.農(nóng)民的品質(zhì)——充滿期待而不堰怨指責(zé)。

農(nóng)民的品質(zhì)是樸素的同時(shí)又是高尚的，他們對(duì)待作物的態(tài)度是值得我們學(xué)習(xí)借鑒的。

農(nóng)民對(duì)作物的生長及其能給自己帶來的成果的期待，與我們教師對(duì)學(xué)生的成長及其取得的學(xué)業(yè)成績的期待是完全相同的。所不同的是，我們從來不會(huì)看到任何一個(gè)農(nóng)民因?yàn)樽魑锏那甘斩鴮?duì)其橫加指責(zé)，報(bào)以埋怨。而每當(dāng)莊稼長勢(shì)喜人獲得豐收，農(nóng)民朋友會(huì)對(duì)作物充滿感激而不沾沾自喜。但有些教師卻缺少農(nóng)民這樣的品質(zhì)，一旦學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中遇到困難，或者最終的學(xué)業(yè)成績不理想，便嚴(yán)厲批評(píng)，甚至諷刺挖苦，施之以心靈的懲罰。我們還可以把教育工作者和醫(yī)務(wù)工作者進(jìn)行比較：在對(duì)患者的治療過程中，醫(yī)生絕不會(huì)對(duì)患者說出“你怎么會(huì)生出這樣的毛病"之類的話，而有的教師一不小心就會(huì)發(fā)出“你怎么這么笨，教了多少遍還不會(huì)”之類的聲音。發(fā)展性語文教育正是基于“每一個(gè)孩子都是好學(xué)生，每一個(gè)孩子都能得到發(fā)展"的認(rèn)識(shí)，強(qiáng)調(diào)賞識(shí)每一個(gè)學(xué)生，強(qiáng)調(diào)通過反思自己的工作改進(jìn)教育的行為，從而使學(xué)生的心靈得到呵護(hù)，學(xué)業(yè)得到長進(jìn)，素質(zhì)得到發(fā)展。

實(shí)踐篇語文學(xué)習(xí)是鹽溶于水

發(fā)展性語文教學(xué)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)有賴于各種教育因素的共同作用，這些因素涉及教材使用、學(xué)習(xí)過程課堂結(jié)構(gòu)、教學(xué)方式、教學(xué)策略教育指向等方面。限于篇幅，下面就著重論述由語言理解向語言表達(dá)發(fā)展——內(nèi)容與形式相統(tǒng)一的學(xué)習(xí)過程。

語文教學(xué)的基本任務(wù)是培養(yǎng)學(xué)生正確理解和運(yùn)用祖國語言文字的能力。就目前狀況而言，語文教學(xué)的一個(gè)關(guān)鍵問題，是要讓學(xué)生經(jīng)歷語言內(nèi)容與語言形式相統(tǒng)一的學(xué)習(xí)過程，實(shí)現(xiàn)由語言理解向語言表達(dá)發(fā)展。

按照語言學(xué)習(xí)的心理發(fā)展過程，語文教學(xué)一般要經(jīng)歷以下幾個(gè)階段。

感知階段。主要任務(wù)是了解語言內(nèi)容。學(xué)生剛開始閱讀一個(gè)作品，所面對(duì)的并不是客觀物的實(shí)體，而是代表一定意義的符號(hào)——語言文字，它是現(xiàn)實(shí)事物抽象的，間接的反映，需要經(jīng)過學(xué)生的轉(zhuǎn)換補(bǔ)充，把抽象的轉(zhuǎn)換為具體的，把間接的轉(zhuǎn)換為直接的，從而實(shí)現(xiàn)和完成對(duì)語盲文字所表達(dá)的內(nèi)容的了解，為緊接著的閱讀活動(dòng)創(chuàng)造條件。

感受階段。主要任務(wù)是建立語言形象。閱讀感知，僅知道文本寫了什么，那是極其表層化和概括性的，還不能形成對(duì)文本內(nèi)容的親切感受。閱讀理論認(rèn)為，閱讀是語境的還原，只有當(dāng)讀者在知道文本寫了什么的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步在頭腦中建立起語言形象，讓文本中的人與物鮮活起來，讓語言文字似乎站立在紙上與你對(duì)話，你才能與文本開始真正的對(duì)話，你才算剛剛走進(jìn)文本。閱讀感受的前提是調(diào)動(dòng)學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)，因?yàn)閷?duì)語境的還原，依賴于學(xué)生對(duì)生活的觀察、理解和把握?！吧顑?chǔ)備"越豐富，“還原"就越暢通，越中肯，吸收的效率就越高。以教學(xué)<狼和鹿>第一節(jié)為例，為了幫助學(xué)生建立起狼的形象，我抓住“下毒手“和“暗算"兩個(gè)詞語啟發(fā)學(xué)生展開想象：

師：狼要對(duì)鹿下毒手、進(jìn)行暗算，請(qǐng)你想象一下，狼會(huì)對(duì)鹿下怎樣的毒手、進(jìn)行怎樣的暗算？

生：狼先隱蔽在草叢中，趁鹿群在休息或喝水的時(shí)候?qū)λ鼈儼l(fā)起突然襲擊，把鹿逮住給吃了。

師：狼真的很狡猾。

生：狼把鹿捉住以后，掏它的肺，吃它的心。

師：狼真的很毒辣。

生：狼先全體隱蔽起來，在鹿媽媽生小寶寶后，趁鹿媽媽給小鹿喂奶的時(shí)候，突然發(fā)起圍攻，咬母鹿的脖子，把小鹿一只一只都吃掉。

師：狼實(shí)在是狡猾透頂，毒辣透頂。

通過以上教學(xué)，學(xué)生在頭腦中建立起了狼對(duì)鹿“下毒手”和進(jìn)行“暗算”的畫面，他們對(duì)狼“貪婪而兇殘”的形象有了真切的感受。

感悟階段。主要任務(wù)是體會(huì)蘊(yùn)含在語言文字背后的意思。學(xué)生完成了對(duì)語言形象的感受，還只是停留在對(duì)事物表面的了解，接下來的目標(biāo)就是要體會(huì)作者或者作品的“言外之意"，領(lǐng)悟作者透過作品傳遞出來的立場(chǎng)觀點(diǎn)、思想感情。閱讀感悟的前提是對(duì)文本的整體把握，只有把每個(gè)情節(jié)與整體聯(lián)系起來，才能顯示出它的意義和價(jià)值。否則，脫離了完整的意境，看不到作者的思路，盡管在字、詞、句、段上下功夫，結(jié)果也只是徒勞無益。仍以<狼和鹿>的教學(xué)為例，在學(xué)生用“居然"說話，進(jìn)一步深人全篇課文以后，我設(shè)計(jì)了如下語言和思維訓(xùn)練：

1.通過剛才的學(xué)習(xí)，我們知道了狼雖然貪婪而兇殘，卻是森林和鹿群的“功臣”。為什么說狼是森林和鹿群的功臣？

2.通過上節(jié)課的學(xué)習(xí)，我們知道了鹿雖然活潑而美麗，卻是破壞森林和毀滅自己的“禍?zhǔn)?。為什么說鹿是破壞森林和毀滅自己的“禍?zhǔn)?？

3.鹿是真正的“禍?zhǔn)住眴幔繛槭裁矗?/p>

4.如果鹿群、狼群和人們一樣都有思想的話，請(qǐng)同學(xué)們選擇下面一個(gè)句子作開頭，把狼群、鹿群和人們想說的說給大家聽：

（1）看到整個(gè)森林像著了火一樣，綠色在迅速消退，枯黃在不斷蔓延，疾病像妖魔的影子一樣在鹿群中游蕩，人們?nèi)鐗?mèng)初醒……